Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Этика и эстетика arrow Этика

Язык этики и ее соотношение с языком морали

Язык представляет собой систему знаков, которая обеспечивает человеческое общение, мышления и выражения мнений. В ней объективируется не только общественное сознание, но и самосознание человека. Это специфический социальный средство сохранения, передачи информации и управления человеческим поведением. Благодаря языку осуществляется передача социального опыта, культурных норм и традиций, обеспечивается преемственность поколений и исторических эпох.

Находясь в тесной связи с мышлением, речь участвует в осуществлении всех высших психических функций. Эта связь иногда понимается как параллелизм речевых и мыслительных процессов. Соответственно устанавливается и взаимоотношения единиц языка и мышления, в частности слова и понятия, предложения и суждения. Такое толкование несколько упрощенное, поскольку языковое значение при этом рассматривается как непосредственное отражение объекта в зеркале языка. На самом деле, языковое значение является системой констант (постоянных величин) речевой деятельности. Будучи усвоенным носителем языка, оно становится потенциальным заменителем всех проявлений деятельности. Формирование и развитие категориальных структур языка находится в неразрывной связи с формированием и развитием категориальных структур мышления.

Язык является и орудием идентификации эмоций, поскольку она опосредует эмоциональное поведение человека. Все ее особенности проявляются при выяснении специфики языка морали и речи этики.

Попытки выяснить предмет этики, то есть очертить круг явлений, которое она исследует, неизбежно связано с выводами о необходимости учета специфики языка морали, поскольку язык является одним из способов существования морали, ее реализации, проявлением всеобщему в нравственной жизни людей. Языке морали е непосредственная действительность, то есть материальная оболочка нравственного сознания. Нравственная деятельность тоже находит свое отражение в языке морали.

Объектом исследования этики могут быть только те аспекты морали, которые зафиксированы в языке морали. То, что не получило языкового обозначения, остается без внимания науки о морали как идеальный феномен, поскольку интеллектуальная деятельность является полностью духовным, глубоко внутренней, бесследной. Она материализуется благодаря звукам в устной речи и знакам на письме, становясь доступной для чувственного восприятия.

Решая нравственные проблемы, в частности обосновывая свои нравственные требования, защищая или опровергая конкретные моральные позиции, люди прибегают к соответствующим срокам ("добро", "зло"), высказываний ("Правдивость - это добро"), средств и форм рассуждения (" Он поступил справедливо, потому что сказал правду, а правдивость является добром »). Все они принадлежат к языку морали. Она общая для всех людей, поскольку не зависит от того, каких моральных принципов они придерживаются, какое значение вкладывают в конкретные сроки морали.

Мораль иногда рассматривают как специфический способ использования языка и речи. Такой подход не является самодостаточным, универсальным, но он позволяет раскрыть некоторые грани морального феномена.

Лингвистические возможности языка морали не стоит недооценивать, игнорировать, ведь общественное мнение в определенной степени доходит до каждого человека. Однако нецелесообразно их и переоценивать, потому что не всегда общественное мнение является услышанной. Многие факторы современного бытия человечества (этнические и социальные конфликты, войны, терроризм, разврат, наркомания, бездушное отношение к природе) свидетельствуют о несоответствии языка морали собственно морали. На этом иногда спекулируют скептики, называя общественное мнение "гласом вопиющего в пустыне". Этика должна выявлять выразительные возможности языка морали, ее сильные и слабые стороны.

Язык морали является естественным, а потому существенно отличается от языка теории морали, то есть языка этики, хотя они находятся в единстве. Правда, представители аналитической философии отрицают это единство, пытаясь доказать, что слова, которыми пользуется философская этика, ничего не описывают из сферы собственно морали.

Язык этики - дискурсивный (логический, розсудковий) средство интерпретации языка морали, благодаря которому в процессе выяснения содержания терминов и высказываний морали происходит постижение природы, сущности и проявлений морали

Общей для морали и этики является прежде всего терминология. Термины "добро", "зло", "справедливость", "совесть", "достоинство", "честь" и другие этика заимствовала из обыденного языка (языка морали), а некоторые создала сама. Некоторые из них ("моральный", "мораль") укоренились и в обыденной речи.

По происхождению сроки этики разделяют на следующие виды:

- Заимствованные из языка морали ("добро", "зло", "должен")

- Заимствованные из других наук и религии ("свобода", "выбор", "стыд", "грех", "заповедь")

- Созданы этикой для обозначения морали и ее проявлений ("мораль", "пуританство", "аскетизм")

- Созданные историей этики для обозначения различных этических концепций ("гедонизм", "эвдемонизм", "утилитаризм") и принципов этических систем ("абсолютизм этический", "волюнтаризм", "пробабилизм»).

Заимствуя термины из сферы морали, этика стремится преподнести обозначаемый ими содержание до уровня научных понятий. Простейшим элементом языка морали есть слова, которые обозначают полупонятие-напивуявлення. Аналогичным элементом языка этики считают научные термины, за каждым из которых закреплены конкретное содержание (совокупность существенных признаков) и четко очерченный объем (множество соответствующих моральных явлений). Важным элементом языка морали моральные высказывания, с помощью которых выражаются моральные нормы, правила, предписания, смысл нравственных чувств. Моральные высказывания разделяют на высказывания-предписания, то есть императивные (повелительные) выражения ("Люди должны быть вежливыми", "Человек не должен быть эгоистом») и высказывания-оценки, то есть аксиологические высказывания ("Щедрость - добро", "Грубость - зло" ). Этика тоже прибегает к таким высказываниям, стремится обосновать их.

Одной из предпосылок возникновения этики считают неопределенность языка морали - ее слов, высказываний, недостоверность соображений. Тайной морали обладает общественное мнение, которое адресуется человеку далеко не в доскональной форме. Например, побудительное суждение "Человек должен быть справедливой неопределенное, поскольку большинство людей не знает содержания понятия" справедливость "(даже специалисты по этике по-разному его толкуют). Обосновывая этот тезис, как правило, добавляют оценочное суждение:" потому что справедливость - это добро ". Однако такой аргумент в системе морали еще неопределенно, чем тезис (" Человек должен быть справедливой »), а потому не может быть достаточным основанием для принятия тезиса. На помощь морали приходит этика, которая ставит своей задачей определить основные понятия морали, предоставив им статуса научных.

Общественное мнение требует от человека не только определенного действия, но и соответствующего эмоционального отношения к ней. Логическими средствами передать это отношение невозможно. Для этого нужна другая, убедительнее, язык, соответствующие выразительные средства речи. Выразительные средства языка морали постоянно совершенствуются под влиянием науки (прежде этики), искусства (прежде фольклора), священных писаний, риторики.

Для моральных высказываний характерна особая экспрессивность (выразительность, интонационность). Ведь слово без интонации лишено значения, а интонационное вещания является проекцией процесса мышления и жизненного волевого импульса. Это особенно касается побудительных и оценочных высказываний. Благодаря разнообразным языковым средствам повышается коммуникативная способность речи морали. Она становится понятной "сердцу", усиливается ее влияние на чувства, убеждения человека. Однако при этом существует угроза, что, стремясь поднять представление морали до уровня научных понятий, а интуитивные аргументы - до уровня рациональных, этика может абстрагироваться (и даже проигнорировать) от понятного "сердцу" метафорического аспекта языка морали, ее многозначности, иносказаний, экспрессивности, символического начала, амбивалентности.

Часто при выяснении содержания категорий этики авторы прибегают к метафорам и других художественных средств, сравнивая, например, добро с солнцем, светом, а зло - с тьмой, тенью. Использование художественных образов и средств публицистики определенной степени компенсирует неполноту теоретических определений. К тому же художественные образы адресуются не только ума, но и чувством, воображении человека. Поскольку этика является наукой, чувства, представления она воспринимает только как материал, из которого производит настоящее, то есть понятийное знание. Однако в XX в. она столкнулась со многими трудностями, что позволило скептикам усомниться в возможности создания научной этики. Речь шла даже о отрицание возможности ее существования.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 

Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее