Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Этика и эстетика arrow Этика

Добро и зло

"Добро" является одним из самых общих понятий морали и категорией этики. Понимание, способ толкования, аргументации природы и сущности добра и зла существенно влияют на определение других категорий этики и на всю этическую концепцию, поскольку эти категории основные, фундаментальные. В них наиболее полно проявляется специфика морали, потому что именно с помощью категорий "добро" и "зло" выделяется, определяется моральный феномен, то есть моральный аспект деятельности, человеческого сознания, поведения, взаимоотношений людей, их отношение к природе.

Содержание категории "добро" иногда отождествляют с сущностью морали вообще, хотя большинство ученых рассматривает добро как морально-положительное начало, зло - как морально-негативное, а саму этику - как учение о добре и зле.

Добро - высшая, абсолютная общечеловеческая ценность, причастность к которой наполняет жизнь человека смыслом, оно становится самоценным, а не служит средством для достижения других целей; представления о добре находится в органической взаимосвязи с идеалом общества и личности.

В отличие от прекрасного (абсолютной общечеловеческой ценности) добро адресуется человеку не в художественном образе, а в натуральном выражении.

Человеку постоянно приходится прибегать к категориям "добро" и "зло", поскольку без соотнесения с ними источником и критерием моральных требований не может быть ни его сознание, ни общественное мнение. По словам Соловьева, чтобы суметь на осуществление добра, необходимо знать, чем оно есть на самом деле. В противном случае любые попытки сделать это будут лишь механическим воздействием. В истории человечества известно немало событий и фактов, когда ошибочные представления о добре и зле приводили к трагическим последствиям (крестовые походы, инквизиция, фашизм). Поэтому выяснение природы и сущности добра и зла является чрезвычайно важной и ответственной делом.

С развитием этики сформировались многочисленные точки зрения на проблему сущности добра и зла. Чаще всего их разделяют на две группы - моральный абсолютизм и моральный релятивизм.

Абсолютистские концепции добра и зла

Их представители онтологизирует (предоставляют статуса бытия) добро и толкуют зло как нечто негативное, что противостоит бытию, искажает его. Добро и зло противопоставляют, утверждают, что добро при любых условиях не может переходить во зло, и наоборот. Категории "добро" и "зло" рассматривают как неизменные, абсолютно истинные, они не подвергаются сомнению. При этом не учитывают, что их авторами были отдельные люди (философы, апостолы, пророки), которые имели специфические, иногда предельно полярные, несовместимые взгляды, убеждения, мировоззрения.

Подобные представления бытовали еще в мифологии Древнего мира, божества которой четко разделяют на добрые и злые. Например, согласно зороастризмом (религия Древней Персии) вся мировая история представляет собой борьбу доброго бога, бога-творца, абсолютного добра Ахурамазды (Ормузда) и злого бога, бога-разрушителя, абсолютного зла Ангро-Манью (Аримана). Все добрые дела приписывались Ахурамазде, а все зло (смерть, злые колдуны, хищные звери, зима и т.п.) - Ангра-Маньи.

Согласно абсолютистской этической концепцией добро часто отождествляли с духовным началом (у Платона - с образованным душой), а зло - с материальным, телесным. Душа, мол, имеет божественное источник, а тело отягощает душу разнообразными низкими страстями. Тело как материальное, вещественное увлекается подобного себе - к материальным предметам (богатства, еды, напитков и т.п.), а душа - к нематериальным явлений (идей, истины). Познание рассматривают при этом как путь к добродетели и противопоставляют наживе и наслаждении, ложном, порочному пути (последовательным воплощением такого взгляда на природу добра и зла является аскетизм - отречение радостей жизни, отшельничество, умерщвления плоти для достижения нравственного совершенства). На самом деле, между душевными и телесными побуждениями форуме непримиримого антагонизма, поскольку телесные побуждения регулируются сознанием человека, по крайней мере поддаются регулированию.

Античная этика видела преимущество души над телом в ее способности к познанию. Следствием этого было отождествление добра со знанием, а зла - с незнанием, порочностью, невежеством. Древнегреческий философ Сократ (ок. 470/469 - 399 до н. Э.), Например, понимал добро и зло как результат деятельности человека. Придерживаясь принципа единства добра и знания, он считал, что люди совершают зло под вызовом их пороков - невежества, безрассудства, нечестивости, трусости и тому подобное. Главной добродетелью, по Сократу, есть мудрость, а главным моральным недостатком - невежество, невежество. Мудрость и зло несовместимы. Однако нравственность человека не детерминируется знанием, уровню образования, а зависит и от степени ее вовлеченности в систему социальных связей, содержания этих связей, усвоение ею общечеловеческой культуры. Это усвоение не исчерпывается знанием сущности вещей, "оно проходит многочисленными артериями эмоциональных связей, кристаллизуясь в бессознательных склонностях и создавая целостный ансамбль мировоззрения. Эти эмоциональные и бессознательные механизмы важны ничуть не меньше, чем философские понятия, поскольку без них нравственную жизнь угасает даже при развитом интеллекте и неослабевающем познавательном интересе ". Поэтому недооценка, а еще в большей степени игнорирование эмоционального аспекта морали, является существенным недостатком рационалистических концепций.

Основным недостатком абсолютистских концепций является канонизация и догматизация существующей морали, нередко приводит к ригоризму (непоколебимого воплощения некоего принципа в жизни), а иногда и фанатизма, аскетизма, ханжества и фарисейства, то есть ложной набожности, добродетели, лицемерия. Однако отказ от признания абсолютного момента в морали и добрые порождает еще худшие последствия. Речь идет о этический релятивизм (относительность).

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 

Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее