Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Этика и эстетика arrow Этика

Мораль как форма общественного и личностного сознания

Осознав свои потребности, запросы и интересы, пытаясь осмысленно реализовывать их, человек вступала в сферу взаимодействия с потребностями, запросами, интересами, поступками по их удовлетворению других лиц. Это порождало различные конфликты интересов, нередко перерастали в межличностные, межгрупповые и другие конфликты, которые при определенных исторических условий регулировались обычаями, традициями, религиозными, правовыми нормами и их совокупностью. В процессе исторического развития человечества сформировалась и мораль как общественный и личностный регулятивный феномен, возникший как система представлений, норм, оценок поведения людей, сообществ.

Природа, сущность, происхождение и функции морали

Мораль опирается не на специальные установки (например, нормы права), а на силу личностного убеждение, общественное мнение, авторитет отдельных лиц. Главное в ней - представление о должном, как обобщенное выражение норм, ценностей, образцов поведения, отношения к другим людям.

Природа, сущность, особенности и структура морали

Мораль является свидетельством определенного уровня развития, духовной зрелости человека, характера его отношений с другими людьми и миром. Она является сложным, многоаспектным феноменом, познания сущности которого невозможно без глубокого и всестороннего понимания природы, структуры, сферы и особенностей функционирования.

Природа морали

Познать природу морали означает прежде всего выяснить, каким она является феноменом - естественным или сверхъестественным. Достаточных оснований для предпочтения какой-либо из этих точек зрения и однозначного определения ее природы нет, поскольку они базируются на принципах, которые требуют обоснования. Признание сверхъестественности морали основано полностью на вере, поэтому сторонникам этого утверждения противопоставляют веские рациональные аргументы те, кто считает, что мораль имеет естественный, то есть ненадприродний характер.

Признав естественный характер морали, следует выяснить, духовным или материальным феноменом она есть. Однозначного ответа на этот вопрос тоже нет. В сферу морали относятся как духовные явления (мораль часто называют формой общественного сознания), так и материальные - нравственность. Существуют аргументы и в пользу другой точки зрения, согласно которым ни один проявление сознания не приобретает статуса морального феномена, пока не реализуется в соответствующих поступках, деятельности людей. Поэтому мораль можно и целесообразно рассматривать как органическое единство духовного и материального начал, как одну из форм духовно-практического освоения человеком действительности.

Этические концепции, в которых признается естественный характер морали, называют натуралистическими. К ним относятся прежде всего антропологические (те, что стремятся обосновать мораль учитывая вечную и неизменную природу человека) концепции. А взгляды, по которым мораль имеет социальную природу, называют социально-историческими (они являются естественными, то есть ненадприроднимы). Концепции, признают источником морали сверхъестественное начало, считают креационистского (лат. Creatio - создание). Таковы различные религиозные концепции этики, в которых источником морали считается Бог.

От исповедание определенной точки зрения относительно природы морали принципиально зависит понимание предмета этики, усложняет проблемы нравственного образования и понимания задач нравственного воспитания.

Сущность и особенности морали

Во все времена, как утверждает современный российский исследователь Александр Титаренко, ученые по-разному толковали сущность морали: как опыт житейской мудрости; как школу воспитания человека, обучение ее добродетели; как выполнение божественных заветов, обеспечивающие бессмертие личности; как высшее наслаждение, удовлетворенность индивида своим поведением; как кратчайший путь к счастью; как самоценное служения чести; как выполнение неоспоримого долга; как инструмент сохранения порядка в обществе; как обеспечение честности во взаимоотношениях людей; как требование общественной пользы; как выкрутить банальной, несправедливой действительности, "суд над жизнью" и собой; как служение идеалу и утверждения справедливого жизнеустройства; как средство взаимопонимания и сплочения людей; как личностное самовыражение, умение всегда быть собой, слушая голос совести; как внешнее общественное установление, что накладывает на человека необходимые обязанности; как условность, сковывает инициативу и волю личности; как особый способ познания; как институт, который укрощает животные инстинкты человека; как успокаивающее иллюзию, что помогает человеку прозябать; как определение высшего смысла человеческой жизни и тому подобное.

Мораль как одна из форм общественного и личностного сознания является системой взглядов, представлений, норм и оценок, регулирующих поведение людей. ее основу составляют убеждения, обычаи, традиции, общественное мнение. Мораль опирается не на силу и авторитет учреждений, которые заставляли бы придерживаться конкретных норм, правил, предписаний, а на сознание - как коллективную, так и индивидуальную. Несмотря на то, она охватывает все сферы общественной жизни: те, которые регулируются государством (политика, производство, социальная сфера, семья и т.д.), и те, которые государство или общественные организации не регулируют (дружба, любовь, дружба, быт).

Мораль (лат. Moralis - моральный, от mos (moris) - обычай, воля, закон, свойство) - система взглядов, представлений, норм, оценок, регулирующих поведение людей; одна из форм общественного сознания.

В широком смысле к морали включают и нравственность. Несмотря на то, что правила, нормы образуют идеальную (нематериальную) модель должного поведения человека, есть все основания считать мораль сознанием, точнее одной из форм общественного сознания. Но так как моральные нормы воплощаются в жизнь, объективируются, опредметнюються, материализуются, то мораль определяют не только как идеальный феномен, сознание: мораль (в ее широком понимании) охватывает и реальные отношения людей, соответствующих или не соответствующих (то есть аморальными) нормам.

Формой общественного сознания мораль называют хотя бы потому, что она не исчерпывается проявлениями нравственного сознания индивидов, не может быть к ним сводной. В то же время мораль - одна из форм личностного сознания, о чем свидетельствует, в частности, роль совести в ситуации выбора и тому подобное.

По своей сути мораль выступает как противоречивый, антиномичен (греч. Anti - против и nomos - закон) феномен. Это подтверждают следующие аргументы:

- Нравственные требования, ценности являются объективными, поскольку отвечают (должны соответствовать) общезначимым критериям и не могут зависеть от чьих-то предпочтений, вкусов, симпатий или антипатий. В противном случае будет возможности отличить высоконравственные поступки от аморальных. В то же время требования являются чьими требованиями, то есть проявлением чьей-то воли хотя бы потому, что общественное мнение выражают конкретные люди;

- Мораль является одновременно сферой объективной необходимости, то есть принуждения, сферой свободы. Нравственные требования выступают перед личностью как необходимость. Однако непосредственное подчинение этой необходимости не считают нравственным феноменом, поскольку мораль несовместима с принуждением. А несоблюдение моральных требований является проявлением безнравственности. Нравственное поведение предполагает наличие моральной мотивации, выбора, самопокладання свободы и автономии духа.

Кроме антиномичности, мораль характеризуется императивностью. Речь идет о том, что моральные правила формулируются в повелительном наклонении: «Будь таким!", "Делай то-то!", "Не делай того-то" Они не констатируют существующее, а указывают на то, что должно быть и каким должно быть . Еще одной характеристикой морали является ее предельная всеобщность в отличие от других норм, которые нередко регламентируют даже детали поведения человека. Не менее важные особенности морали - всепроникаемость, поскольку она действует во всех сферах человеческой жизни, а также личностный и вместе с тем всеобщий ее характер, гуманистическое направление и тому подобное.

В процессе определения сущности морали приходится выяснять ее видовые признаки, поскольку родовые предусматриваются пониманием природы морали. Например, этик, который находится на позициях натурализма, уже фактически признал естественный характер морали, а поэтому ему остается выяснить Ее специфику, место и роль в системе других природных проявлений человеческого бытия, в частности, от чего зависят нравственные требования от влечения к наслаждениям (гедонизм), от стремления к счастью (эвдемонизм) или от других потребностей.

Концепция, согласно которой мораль имеет социально-историческую природу, уже фактически признала ее социальным феноменом и ей остается только выявить специфику морали, место и роль в системе других социальных аспектов, форм человеческого бытия - права, политики, искусства.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее