Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Этика и эстетика arrow Этика

Религиозные концепции происхождения морали

Большинство из религиозных концепций исходит из того, что мораль возникла несколько тысяч лет назад. Представления о добре и зле, моральные требования, способность ими руководствоваться данные человеку Богом. Главный феномен морали - добро - толкуется как воплощение божественной воли. Так, согласно христианскому учению мораль имеет божественную природу. Человек получает ее как естественный нравственный (внутренний) закон и как богооткровенного (внешний) закон.

Потребность в морали обусловлена тем, что человек как телесное существо, будучи подверженной руководствоваться плотскими желаниями и страстями, не может без помощи Бога выработать единственно истинное понимание добра, а тем более руководствоваться этим пониманием. Поэтому без Бога человеческая жизнь невозможна. Мораль является божьим даром, она, как удар молнии, отсекла человека от мира животных. К тому же люди с давних времен верили, что боги поощряют высоконравственного поведения и наказывают за аморальное.

Религиозные системы морали были настолько распространенными в Древнем мире, которые придерживались даже мыслители, которых традиционно считают материалистами. Например, Демокрит утверждал, что только те люди любезны богам, которым ненавистна несправедливость. По его словам, боги дают людям все хорошо. Существование богов так или иначе признавали и его соотечественники-материалисты: Фалес (ок. 625 - ок. 547 до н. Э.), Его последователь Анаксимандр (ок. 611 - ок. 540 до н. Э.), Анаксимен (ок. 585 - ок. 525 до н. э.), Гераклит (ок. 544 - ок. 483 до н. э.).

Взятая за аксиому идея всемогущего и всеблагого Бога позволяет обосновать объективность, усезагальнисть и абсолютность моральных требований и ценностей. Согласно этой идее именно Бог дает морали духовной возвышенности и благородства.

Религиозные (божественные) предписания имеют, как правило, универсальный и общечеловеческий характер. Религия не воспринимает абсолютизации утилитарной (практической) оценки морали, в значительной степени избегает субъективизма в моральных оценках. Религиозное толкование проблем морали адресуется человеку как существу смертной и одновременно такой, что желает бессмертия. Однако оно связано с существенными трудностями. Ведь идея существования Бога основывается на вере, поэтому приемлема преимущественно для верующих. А объявить всех неверующих аморальными, да еще и аргументировать это вряд ли кто сумеет.

Исключительно сложной для религиозных концепций происхождения морали является проблема согласования идеи благого и разумного божественного управления миром с наличием мирового зла, оправдание этого управления темными сторонами бытия. Религиозно-философские доктрины, которые имели своей задачей решение этой проблемы, получили название "теодицея" (греч. Theos - Бог и dike - справедливость). Проблема согласования идеи благого и разумного божественного управления миром оказывается в системе вопросов, первый из которых: почему преступникам часто бывает хорошо, а господам плохо? Типичный ответ (в результате каждый из них получит свое, заслуженное) вызывает другой вопрос: когда же наступит это? Например, хороший умер в безнадежности, а плохой - в безнаказанности: где же обещанная возмездие? Выводя перспективу возмездия за пределы жизни индивида, теодицея относила возмездие не до отдельного человека, а к роду в целом, что казалось справедливым с точки зрения патриархальной морали. Новые формы теодицеи стали апеллировать уже не к вечности рода, а к вечности индивида в перспективе эсхатологии (греч. Eschatos - последний, крайний и logos - слово, учение) - религиозном учении о конечной судьбе мира и человека. Речь идет прежде всего о религии Индии, в частности брахманизм, буддизм, которые, исповедуя идею переселения душ, признают причинно-следственную связь между заслугами и проступками в предыдущей жизни и обстоятельствами последующего рождения (душа праведного человека переселяется после смерти в тело человека высшей, благородной касты ), а также о доктрины возмездия после смерти ("на том свете"), которыми насыщенные вероучения древнеегипетской религии, позднего иудаизма, особенно христианства и ислама.

На вопрос, если Бог - всеблагое, то откуда берется зло, не убедительно с точки зрения логики отвечает нравственная система, согласно которой существуют бог добра и бог зла.

Сложным для религиозных систем является и вопрос: творит Бог по законам добра, или именно он устанавливает эти критерии? Обе возможные ответы будут не в пользу этих систем. Предположив, что Бог творит по законам добра, придется признать, что эти законы возвышающуюся над Богом. Если Бог свободно выбирает критерии добра, то они являются результатом произвола, хотя и божественного.

Толкование в религиозных системах происхождения морали умаляют роль человека в процессе становления нравственного сознания. Ведь моральное самосознание возникает в них чем-то абсолютным, что человек должен принять без всяких сомнений. Однако каждая религия (и религиозное учение о морали) стремится приобщить и человека к спивтворення добра и морали. Так, в священной книге зороастризма «Авесте" сказано: "Кто сеет хлеб, тот сеет праведность ... Когда хлеб готовят (для обмолота), то дэвов пронизывает пот. Когда подготавливают мельница (для помола зерна), то девы теряют терпение. Когда муку подготавливают (для теста), то девы стонут. Когда тесто подготавливают (для выпечки), то девы ревут с ужаса ". (Девы - духи тьмы в зороастризме.)

Религиозные концепции происхождения морали имеют много преимуществ и недостатков. их анализ является достаточно деликатной проблемой и связан с риском профанации (лат. pro-fuño - оскверняю), который сопровождает попытки неверующего анализировать проблемы веры. Такое случается и тогда, когда верующий стремится проникнуть в духовный мир неверующего или иноверца.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 

Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее