Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Этика и эстетика arrow Этика

Мораль Древнего Рима

Древнеримская мораль была типичной для рабовладельческого общества, в котором высокими моральными качествами наделялись только свободные граждане, а рабы находились вне сферы морали. Однако в Древнем Риме чаще, чем в Древней Греции, раздавались голоса в защиту достоинства человека независимо от его социального статуса. Раб, по словам Л.-А. Сенеки, является равным другим людям, в его душе тоже есть начала гордости, чести, мужества, великодушия.

Отношение к физическому труду, было отрицательным, правда, не повсеместно, ведь любимым занятием римлян было земледелие, а диктатора Цинцинната (V в. До н. Э.) Римляне высоко почитали за то, что он собственными руками обрабатывал свою землю. По преданию, его просто от плуга пригласили народное собрание на высший государственный пост.

Основной клеткой древнеримского общества была семья. К ней принадлежали отец, его жена, дети и даже взрослые сыновья со своими женами и детьми. Пока отец жил, даже взрослые сыновья вполне зависели от него. Отец был владельцем и судьей семьи, мог продать сыновей в плен и даже убить. Он распоряжался всем имуществом семьи, в том числе и тем, что дети приобрели своим трудом. От имени семьи отец отправлял молитвы и религиозные обряды. Семья была фундаментом, который удерживал общественную организацию Древнего Рима. Неслучайно, осуществляя реформы, император Гай Юлий Цезарь Октавиан Август (64-14 до н. Э.) Пытался возродить древнее семейную жизнь в Риме. В своих эдиктах (указах) он выступил против супружеской измены и разврата, издал закон, согласно которому граждане в возрасте от 25 до 60 лет должны были обязательно вступать в супружеские связи, наказывал бездетных вознаграждал родителей больших семей.

Женщина в римской семье было не твою, а хозяйкой. Она самостоятельно управляла своими делами, занимала значительно почетное место, чем в Древней Греции, странах Древнего Востока. Например, после того как сын последнего короля Римского государства Тарквиния Гордого пренебрег женщину высокого рода и она покончила с собой, поднялось восстание, на волне которого диктатора выгнали из города, а Римская государство стало республикой.

Некоторое время мораль в Древнем Риме имела сословный характер. Однако после длительной борьбы между патрициями и плебеями здесь было утверждено гражданское равенство, согласно которой происхождение не играло большой роли. Несмотря на то, будучи равными перед законом, римляне принадлежали к разным классам в соответствии с имущественным богатства, прежде всего земли и капитала. Регламентированными были их поведение и даже одежду. Наивысшей социальной слоем считалась шляхта (нобилес). Второй мощной слоем был рыцарский сословие (всадники). Они отбывали военную службу в коннице, имея собственных или предоставленных государством лошадей. Обычаи и моральные нормы крестьян и пролетариата существенно отличались от неписаных норм поведения нобилей и рыцарей.

Мораль Древнего Рима претерпела существенного влияния со стороны знаменитого римского права. Ведь эффективность и развитие морали зависят от способности государства обеспечить полноценное функционирование норм права (законов государства). Власти древнеримского государства одной из первых пришла к выводу о необходимости считаться с культурой других народов, даже завоеванных.

Признавая себя учениками античной Греции в сфере науки и философии, римляне были очень высокого мнения о своем образе жизни, обычаи, государство.

Этика как проявление рефлексии индивида в рабовладельческом обществе

Логическим следствием выделения морали как относительно самостоятельного феномена является рефлексия человека - как моральной существа - с помощью которой достигается природа, сущность, структура и функции морали.

Рефлексия (лат. - Изгиб, отображение) - осмысление человеком собственных действий и их закономерностей, самопознания, раскрывает духовный мир человека; в психологии - самоанализ, размышления человека (иногда чрезмерные) о собственном душевном состоянии.

Проявлением рефлексии этика. Сознание может сделать себя предметом теоретического анализа только при условии, что она опредметнена в реальных формах, то есть вынесено наружу и может относиться к себе опосредованно. Таким опредметнена проявлением нравственного сознания реальные нравственные отношения людей (нравственность), которые стали объектом внимания теоретического мышления. Произошло это в рабовладельческом обществе и было вызвано многочисленными противоречиями, которые существовали в нем.

Проблемы морали отображались в мифах первобытного общества, в художественной литературе, первых философских трудах. Однако наука о морали особенно активно развивалась в конце IV в. до н. э., когда античное общество было потрясено глубокой и затяжной кризисом. Именно тогда этические проблемы стали доминировать в философских трудах мыслителей. Кризис городов-полисов вызвала в конце IV - в III в. до н. е. глубокие изменения в интеллектуальной жизни древнегреческого общества. Тогдашние философы пришли к выводу, что противоречия общественной жизни невозможно преодолеть средствами политической борьбы, а личность не может противостоять общей необходимости мирового порядка, который включает в себя и необходимость всех человеческих действий. Философия была вынуждена обосновать принципы личного поведения в рамках существующего государства, что безмерно превосходит своей мощью силу отдельных лиц. В связи с этим на первое место среди вопросов философии выходят вопросы этики.

Возникновение этики было обусловлено более внутренними личностными потребностями свободных греков, чем необходимостью идеологического воздействия на рабов. Ведь даже для оправдания перед своей совестью рабовладелец должен был убедить себя, что рабство действительно является естественным, вечным и необходимым для развития общества. Выполняя этот социальный заказ (и другие), античные мыслители создали соответствующие этические концепции. Кризис рабовладельческого общества в конце концов привела многих античных мыслителей на мысль, что раб является такой же человеком, как и все остальные. Об этом убедительно писал Л.-А. Сенека.

Стоики (представители течения в античной философии, которые выступали за преодоление страстей, более всего ценили силу духа, стойкость), имея в виду свободных граждан, утверждали, что все люди равны перед моральным законом. Эти мысли касались, хотя и в другом аспекте, и рабов.

В общем сформулирован в античные времена вывод о всеобщности морали, независимость нравственной значимости человека от его социального статуса был значительным шагом в процессе исторического становления морали, а затем и этики.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее