Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Этика и эстетика arrow Этика

Мораль эпохи Возрождения

Эпоха Возрождения приходится на период кризиса феодализма и зарождения капитализма (в Италии XIV-XVI вв., В других европейских странах - конец XV-XVI вв.). Присущими для того времени были антифеодальные движения, религиозные войны, увеличение количества бюргерства (свободных жителей городов), становления абсолютных монархий и другие социально-политические процессы, в которых проявлялась кризис феодального строя. Борьба нового со старым в экономической и социально-политической сферах сказалась и на духовной жизни общества, в том числе и на морали и теоретическом ее осмыслении (этике). В это время заявили о себе политические учения, обосновывали право буржуазии на власть, опровергали средневековые политические теории, оправдывали светскую власть церкви, убеждали в "божественной природе" государства. Развитие капиталистических отношений потребовав сильного национального государства, способной преодолеть феодальный сепаратизм, экономическую замкнутость.

Духовная жизнь эпохи Возрождения в основе своей было настроенным на гуманистические ценности. Кроме того, оно находилось и под определенным влиянием идей эпикурейской школы, согласно которым высокие нравственные идеалы могут развиваться, реализовываться в жизни и без влияния христианской морали. Этика эпикуреизма с ее настроем на наслаждение радостями жизни была близка к идеалам гуманизма, всестороннего развития личности, культ земной красоты, земного счастья. Такие ценности были близки и для молодой буржуазии.

Несмотря на изящную человечность, эпоха Возрождения не была лишена и уродливых признаков. На волне отрицания средневекового аскетизма часто антитезой ему использовались далеки от высокой морали образцы поведения в быту, личной жизни.

О моральной деградации как существенную особенность этой эпохи свидетельствуют произвола и разврат, которые достигли во многих странах небывалых размеров. Даже священнослужители были владельцами мясных лавок, кабаков, игорных и публичных домов. Особенно деградировало жизни в монастырях, которые сравнивали то с разбойничьими вертепами, то с домами терпимости. Нередко за нарушение морали монахов выгоняли из городов. Незаконных детей имели духовные лица, папы, князья. Неаполитанский король

Ферранте (1458-1494), пытаясь внушить ужас, сажал своих врагов в клетки, откармливал, а затем отрубал им головы и приказывал засолить их тела. Он отравлял в венецианских церквах чаши со святой водой, пытаясь таким образом отомстить венецианской сеньории, нередко за своим столом убивал людей, которые ему доверились, насильно овладевал женщинами. Папа Александр VI Борджиа (1492-1503) торговал должностями, милостями и отпущение грехов. По свидетельствам современников, он жил со своей дочерью Лукрецией, которая была любовницей и своего брата Цезаря. Разгул низменных страстей и преступлений коснулся многих деятелей Возрождения, прибегали к подвоха, обмана, убийства и т. Часто бывали случаи предельного морального вырождения даже среди интеллектуально одаренных людей.

В политике утвердились принципы, которые игнорировали моральные ценности - макиавеллизм, обоснован итальянским мыслителем Никколо Макиавелли (1469- 1527).

Однако все эти уродливые явления не умаляют роли эпохи Возрождения в нравственном развитии человечества, поскольку именно в это время развернулась широкая полемика о праве человека на свободу как решающий измерение ее существования, о ее необходимости создавать "свою меру" (итальянский мыслитель Джованни Пикоделла Мирандола (тысячу четыреста шестьдесят три -1494)) вызрели насыщенные гуманистическим потенциалом социальные утопии, которые провозглашали свободу, братство, равенство людей (итальянский мыслитель Томмазо Кампанелла (1568-1639)); духовная жизнь, наука лишились религиозных ограничений, начали развиваться в пространстве светского бытия.

Общественно-политический фон эпохи Возрождения вызвало к жизни социальную лицо. Освободившись от феодальных ограничений во всех сферах жизни, она почувствовала неизвестные в себе творческие потенции, что нашло свое выражение прежде всего в тогдашнем искусстве. Это была эпоха пробуждения лица, сохранила, развила в себе приобретенную за средневековых времен духовность. Духовное, нравственное жизни происходило под влиянием идей реформации (общественно-политическое движение за реформирование католической церкви), крупных научных открытий, которые по-новому проявляли возможности и способности человека.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 

Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее