Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Этика и эстетика arrow Этика

Коммунистическая мораль

Этот неоднозначный феномен было обосновано в XIX в. (немецкие философы К. Маркс, Ф. Энгельс, позже - российский политик В. Ульянов (Ленин), документы Коммунистической партии бывшего Советского Союза) как подчиненную конкретной политической цели идеологическую конструкцию, призванную овладеть сознанием, духовной жизнью прежде всего пролетарских масс, направить их на классовой борьбе за свержение буржуазного строя и построение "справедливого и гуманного коммунистического общества". Поскольку возникла она как идеологическая система, есть много оснований считать ее феноменом квазиетикы, потому что ее постулаты так и не стали сути индивидуального и общественного бытия человека, внутренним побуждением в ее отношениях с другими людьми и миром.

Теоретики и апологеты коммунистической морали представляли ее как мораль пролетариата, антипод морали буржуазной, совокупность моральных норм и принципов коммунистической общественно-экономической формации, высший этап нравственного развития человечества. ее источником была провозглашена социальное положение рабочих, их борьбу за ликвидацию частной собственности, эксплуатации; главными нормами - классовую солидарность, интернационализм, коллективизм; критериям - сознательное участие трудящихся в коммунистическом строительстве. Основные принципы коммунистической морали были сформулированы в навязываемому в бывшем Советском Союзе (Программа КПСС) моральном кодексе строителя коммунизма, что, по утверждениям, фиксировал нравственные нормы, свойственные человеку-творцу коммунистического общества. Высокими требованиями коммунистической морали кодекс декларировал приверженность делу коммунизма, патриотизм, социалистический интернационализм, добросовестный труд на благо общества, осознание гражданского долга, нетерпимость к нарушениям общественных норм. В межличностных отношениях он ориентировал на коллективизм, взаимопомощь, в отношениях между народами - на дружбу, братство, нетерпимость к национальной и расовой вражды, интернациональную солидарность трудящихся разных стран. Согласно оценивал он и моральные строителя коммунизма: честность, правдивость, нравственную чистоту, взаимоуважение.

Однако несмотря на утверждения о высшее проявление гуманизма коммунистической морали, даже теоретически она сеяла классовый антагонизм, национальную разобщенность, свидетельствовала о попытке подчинить сознание, реальную моральную практику людей классовым политическим интересам, что было прямым посягательством на свободу воли личности. Еще сильнее контрастировала с этими утверждениями реальная практика в странах, которым пришлось пережить эксперименты, связанные с попытками построения коммунистического общества. Попытки внедрить искусственную коммунистическую мораль вызывало вытеснение традиционной для народов морали, имело своим следствием моральный вакуум и различные деформации в нравственной сфере. С одной стороны, оно пробуждало социально-политическую агрессивность, с другой - конформизм. Свидетельством этого были поощрения доносов на политически неблагонадежных лиц, дискриминации по политическим соображениям народов, тотальные политические репрессии, голодомор и тому подобное. Искривлению подвергались такие добродетели, как правдивость, искренность, мудрость, инициативность, способность к творческому, критического мышления, которые вытеснялись такими моральными проблемами, как оговор, ложь, измена и тому подобное. Настоящий патриотизм часто провозглашался проявлением "буржуазного национализма", а декларируемые интернационалистские процессы были идеологическим прикрытием русификаторской политики (СССР), что удручало, уничтожало культуру народов.

Значительным деформациям претерпело отношение человека к труду. На уровне официальной пропаганды всеми силами поощрялась сознательная, творческая работа, прославлялись успешные в этом отношении люди. Однако фабриковани герои труда не всегда были таковыми, что порождало у многих людей разочарование в справедливое оценивание трудовых усилий и их результатов. А отчуждения человека от собственности, "уравниловка" имели своим следствием бесхозяйственности, производственную и технологическую недисциплинированность, бракоробство, экономическую и социальную апатию, ориентацию на теневые доходы, социальное иждивенчество, уродливые признаки которых особенно проявились во многих посттоталитарных государствах.

Идеологизация вторгалась во все сферы общественной и личной жизни, порождала моральный нигилизм, двойной морали, которыми были поражены значительные массы людей. Попытки откровенно противиться такой практике подвергались преследования властей.

В общем историческая практика показывает, что коммунистическая мораль оказалась плохо сконструированной, прилакованою идеологической схеме, которая должна подчинить нравственное сознание и моральную практику людей политическим интересам даже не класса, а политической номенклатуры. Держаться она могла только на страхе перед репрессиями, а попытки утвердить ее в общественной жизни нанесли непоправимый ущерб многим народам.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 

Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее