Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Этика и эстетика arrow Этика

Нравственные вызовы современного мира

Люди, которым приходится жить на переломе веков, часто считают себя счастливыми. Нередко овладевают ими и апокалиптические (предчувствие конца света) настроения. Занимаются они и эсхатологическими (религиозное учение о конечной судьбе человека и Вселенной) размышлениями. Современное человечество, будучи вооруженным мощными знаниями, историческим опытом, не ждет конца света. Однако, имея впечатляющие техногенные достижения, мощные средства глобального коммуникативного связи и другие достижения, оно нередко чувствует себя озабоченным и даже растерянным.

Все больше современных мыслителей (философов, футорологив, программистов и др.) Проникаются нигилистическими настроениями. их беспокоят многочисленные глобальные проблемы, от решения которых зависит не только прогресс человечества, но и его выживания. Каждая из этих проблем имеет и нравственный аспект. По словам современного американского философа-футуролога Алвина Тоффлера, прогнозы ученых стали своеобразным футурошок цивилизации, ведь "миллионы испытывают патологию, витает в воздухе, но не понимают ее корни. Оно кроется не в политической доктрине или тем более в мистической безнадежности или изоляции, присущей человеческому естеству; патология эта также не имеет отношения к науке, технологии или законодательных требований социальных изменений ". Вызванная она, на его взгляд, неконтролируемым, неразборчивым шагом человечества в будущее. По утверждениям его соотечественника Альбера Гора, человечество столкнулось с кризисом, который как раз и породило. Оно тонет в море информации, будучи неспособным ее осмыслить: "Вместо того чтобы искать новые пути осмысления и усвоения уже созданного, мы дальше еще более быстрыми темпами производим новую информацию". Среди ученых существует мнение, что рост роли информационных процессов в современной цивилизации является своеобразным технологическим лифтом, из которого трудно выбраться, предвещающий "конец истории".

Кроме этих, существуют еще проблемы голода, нищеты, неграмотности, демографического взрыва, противоречия между богатыми и бедными странами, сохранения окружающей среды и тому подобное. Все они свидетельствуют, что планета и человечество вступают в новую стадию развития, и их ждут невероятно тяжелые испытания.

Хотя вера во всесилие разума существенно пошатнулась в прошлом веке, оптимистично настроены мыслители все-таки возлагают большие надежды на разум, науку, технику и технологии, внедрение всеобъемлющих коммуникативных связей, которые, по их мнению, позволят решить глобальные проблемы человеческой цивилизации и мира. Главное, чего теперь требует мир, который мечтает о счастье, утверждал Б. Рассел, - это интеллект. Однако, как показывает история, ум, знания сами по себе не является ни добром, ни злом. Все зависит от того, какой цели подчинено ум, служат знания. Только благодаря моральным добродетелям ум очеловечивается и становится источником добра.

Одни мыслители видят причину глобальных проблем в сложностях и противоречиях внешнего мира, другие считают, что решение большинства противоречий, жизненных проблем предполагает внутреннюю перестройку самого человека. Так, английский ученый Стивен Хокинг (род. 1942) убеждает в необходимости улучшения умственных и физических свойств человечества, если оно хочет справиться с нарастающей сложностью мира, своевременно и адекватно реагировать на новые испытания. Поэтому человечеству необходимо совершенствовать себя, чтобы биологические системы опережали электронные. По утверждениям российского физика, философа Андрея Сахарова (1921- 1989), сверхзадачей человеческих институтов является сохранение в человечестве всего человеческого. Все больше мыслителей сходятся во мнении, что предотвратить деградацию человечества можно только благодаря его нравственному совершенствованию, преодолению эгоизма, эгоцентризма, потребительского отношения к природе, поскольку их неподконтрольности может вызвать экологическую катастрофу планетарного масштаба. Не менее важным является освобождение человечества от культа техногенных новаций, тотальное увлечение которыми нередко вступает в непреодолимые противоречия с моральными принципами. Двадцатый век, по словам современного японского философа Дайсаку Икеда, уже предупредило человечество о том, что оно не выживет, если моральные и этические категории гуманизма не войдут в повседневности, если в отношениях между народами и людьми не будут действовать нравственные нормы общежития.

Человек является создателем и разрушителем, продолжателем рода человеческого и его сокрушителем, строителям культуры и носителем дикости, варварства. Все зависит от целей ее деятельности. "Сейчас, - размышлял английский историк, социолог Арнольд Тойнби (1889-1975), - впервые мы знаем, что наше будущее зависит от того, что мы сами делаем ... Результаты дальнейшего развития науки зависеть от того, насколько использование ее будет осуществляться с хорошими или злыми целями, в этическом смысле слов "хороший" и "злой". Зло, порожденное наукой, не может исцелиться самой наукой ".

Мораль является мощным фактором прогресса общества, но только при условии, что ее действие усиливается правовой базой государства, а эти права не только декларируются, но и выполняются. Решение глобальных проблем человечества зависит от согласованных действий мирового сообщества.

Однако сверхдержавы нередко не считаются не только с мировым общественным мнением, но и с решением ООН. Если человечество действительно стремится решить глобальные проблемы, то оно должно усилить авторитет, влияние международных организаций, которые занимаются решением этих проблем. А для этого необходим постоянный диалог людей разных культур, разных мировоззрений, религий, нравственных традиций.

В последние десятилетия XX - начала XXI в. особой угрозой для человечества стал терроризм, который часто прикрывается религиозными лозунгами. Однако ни одна из религий не может быть теоретической базой терроризма, а террористы, которые пытаются скрыть свою сущность под религиозными лозунгами, приносят исповедуемой религии больше зла, чем все воинственно настроены против них иноверцы и атеисты. В то же время и политики должны задуматься, не является всплеск терроризма также результатом несовершенной, исторически устаревшей их политической практики, использовать в противодействии терроризму не только силу, но и могущество разума. А наука осторожно и ответственно пользоваться такими терминами, как "война цивилизаций". Ведь бесспорным является то, что в глобализированном мире должны претерпеть существенного совершенствования, гуманизации средства достижения внутренних и внешних политических целей, принципы и механизмы взаимодействия народов разных культур, нравственная культура личности.

Непростой этап своего развития переживает и украинское общество, что вызвано трансформацией его политической, экономической, социальной систем, изменением многих личностных и общественных ценностей, духовных, нравственных ориентиров, интеграцией в мировое сообщество с сохранением собственной самобытности.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее