Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Этика и эстетика arrow Этика

Этика бизнеса

Этика бизнеса (коммерческой, предпринимательской, любой разрешенной законом деятельности для получения прибыли) является составной этики деловых отношений. Эти отношения охватывают не только производственную, организационную, правовую сферы, потому что даже очень близкие люди (родные, друзья, любимые) время от времени является их субъектами, например при разделе наследства, совместном приобретении жилья, транспортных средств или сотрудничая в одной организации.

В общем этика деловых отношений исследует безличностные, практически-утилитарные отношения людей с целью их гармонизации, гуманизации, согласовывает их с нравственными требованиями. Проблемное поле этики бизнеса является узким и конкретным, чем этики деловых отношений, поскольку ее научные интересы ограничены сферой предпринимательской, коммерческой деятельности.

Этика бизнеса - составная этики деловых отношений, которая исследует особенности функционирования и развития морали в сфере предпринимательской, коммерческой деятельности и формулирует для этой сферы соответствующие рекомендации

Функционирование этики бизнеса связано с неоднозначной трактовкой такой философской проблемы, как совместимость (несовместимость) бизнеса и морали, а соответственно, и науки о ней. Уже не одно столетие в западном мире считают нормальным (естественным) общество с рыночной экономикой и нормальной (естественной) поведение человека - рыночное поведение. Нерыночная поведение расценивается как ненормальная, неестественная, искусственная, как уродливый следствие вмешательства в частную жизнь лица внешних по отношению к ней сил, прежде всего государства. Для многих граждан, особенно старшего поколения, посттоталитарных государств, в том числе и Украина, такое видение человека пока неприемлемо. Они считают, что рынок, бизнес является сферой реализации индивидуалистических, эгоистических интересов человека, которые порождают эксплуатацию, экономическое, социальное отчуждение людей и много других негуманных явлений общественной жизни. На их взгляд, решить эту проблему можно только на основе общественной собственности на средства производства. Однако попытки построить общество на основе общественной собственности, которая делает невозможным функционирование рыночной экономики и соответствующее поведение людей, не оправдались. Выяснилось, что лишены возможности реализовать собственные эгоистические, индивидуалистические стремления люди становятся пассивными, безынициативными, неспособными самостоятельно принимать решения и действовать, перекладывают ответственность за свое социальное бытие на государство, проявляют гипертрофированные надежды на "сильную руку", что порождает множество нравственных проблем.

Теоретико-методологической основой научного понимания соотношения этики и бизнеса является учение о человеке, его сущностные силы, различные отношения к миру (практически-утилитарное, нравственное, эстетическое и т.п.). Вступая в определенное отношение, человек ориентируется на соответствующие ценности: по эстетического отношения - на красоту; за моральный - в свое представление о добре; при практически-утилитарного - в пользу, материальную выгоду. Речь идет о локально-ситуативные отношения человека к действительности, в которых она предстает преимущественно в одной из своих ролей, проявляя при этом одну из своих сущностных сил. Другие ее сущностные силы в то время ведут себя пассивно, а соответствующие "отсеки сознания" деактуализуються, вытесняются на периферию. Например, при практически-утилитарного отношения ослабляется влияние нравственных чувств (выгода, особенно крупная, парализует совесть), ослиплюються эстетические, усыпляются религиозные чувства (в погоне за материальным вознаграждением верующие иногда переходят на сторону иноверцев или атеистов).

Практически-утилитарное отношение к действительности, исторически предшествует всем остальным, характерно и для животных (польза является основной движущей силой их поведения). На основе этого отношения в процессе филогенеза (исторического развития) возникли все другие отношения и отношения - нравственное, эстетическое, религиозное, которые качественно отличаются от практически-утилитарного прежде всего своей гуманистичнисть, духовностью. Человек как субъект практически-утилитарного отношения руководствуется эгоистичными принципами и мотивами поведения. Стремясь гармонизировать отношения индивидов и социальных групп, человечество выработало соответствующие противовеса утилитарном эгоизма - право и мораль. Проблемами утверждения средствами права социальной справедливости по частной собственности, рыночной экономики занимается социология, а проблемами облагораживания индивидуализма и эгоизма средствами морали - этика, прежде всего этика бизнеса.

История гуманизации, облагораживания практически-утилитарного начала в человеке является сложной и противоречивой. Долгое время человек различала предметы, явления мира по критерию "полезно - вредно". Впервые она выделила в своем бытии красоту, добро, священное на этапе зарождения рабовладельческого общества, когда начали формироваться мощные противовесы утилитарного отношения к действительности - право, мораль, искусство, религия. Однако еще до сих пор прекрасное, добродетель отождествляют с утилитарным, а добро рассматривают не как моральный феномен, а как материальное благо, состояние.

С развитием человечества менялись взгляды на сущность и роль богатства. Одними из первых начали задумываться над нравственным бытием, а не детерминированным выгодой, античные мыслители. Например, Аристотель считал, что счастье человека заключается не в благородном происхождении, здоровье, богатстве и удачливости, а в благородном поведении при любых обстоятельствах. Он доказывал, что добродетели является порождением ума. По убеждению Л.-А. Сенеки, наделен моральной стойкостью, стойкостью мудрец предпочитает богатству, а не бедности, поскольку это открывает для него широкие возможности. Однако богатство играть в его жизни служебную роль, а в жизни дурака - доминирующую.

Значительный шаг в преодолении утилитаризма было осуществлено в эпоху средневековья, когда прежде всего ценилось не богатство, а знатное происхождение. Ощутимо повлияло на этот процесс христианство, утверждало благородный, бескорыстный характер нравственного идеала.

В Новое время (с зарождением капитализма) снова начало доминировать практически-утилитарное отношение к действительности, а в ранг основных жизненных ценностей был возведен собственность, богатство, деньги, социальное положение. Вместе с обеспечением суверенитета личности, защитой его прав и свобод, раскрепощением инициативы и творческих сил сформировались предпосылки для пробуждения человеческих страстей, обострение социальных противостояний. Очевидно, поэтому немецкий мыслитель М. Вебер в своей работе "Протестантская этика и дух капитализма» (1905) утверждал, что совершенный предприниматель должен быть аскетом, а моральные принципы как регулятор иррациональных (бессознательных) человеческих страстей и поведения, экономической состязательности, социального антагонизма необходимые капитализма для выполнения своей миссии. Буржуазное государство могла существовать и развиваться только при условии гармонизации интересов различных классов, социальных групп, индивидов. С этой целью было обосновано принцип распределения экономической и политической власти, поскольку право ограничивает произвол крупных собственников, стимулирует инициативу и высокопроизводительный труд. Однако правовое поле государства лишь в общих измерениях определяет принципы отношений в сфере предпринимательской деятельности. В связи с этим многие регулирующих функций в этой сфере взяла на себя мораль, которой присущи особенно гибкие, поэтому универсальные нормы. Это означает, что бизнес является особой, наделенной многими противоречиями, конфликтными ситуациями сферой жизнедеятельности, в которой сформировалась и функционирует специфическая мораль. Исследованием ее и занимается этика бизнеса.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 

Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее