Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Этика и эстетика arrow Этика

Этические учения античного общества

Разнообразие типов философских учений Древней Греции сделало древнегреческую философию школой философского мышления для последующих времен, прежде всего для философии Древнего Рима. "... В различных формах греческой философии, - считал Ф. Энгельс, - уже имеют место в зародыше, в процессе возникновения почти все позднейшие типы мировоззрений».

Этические учения Древней Греции

В развитии древнегреческого общества выделяют гомеровский период (XII-VI вв. До н. Э.), Который характеризует патриархально-родовые отношения и соответствующая им мораль и пислягомеривський период (VI в. До н. Э. - V в. Н. Э. ), что сказалось активным развитием ремесел, товарно-денежных отношений, использованием рабского труда. Новые общественно-экономические отношения вызвали к жизни адекватные им нормы морали, вытесняя мораль, которая основывалась на патриархальных принципах. Противоречие между родовой моралью, отживала, и моралью рабовладельческого общества породила различные дискуссии, привлекла внимание мыслителей к проблемам этики. Это противоречие и соответствующие нравственные конфликты отражены в мифах и произведениях поэтов Гомера и Гесиода, драматургов Эсхила, Софокла, Еврипида, в первых философских учениях. Гесиод, например, противопоставлял образ жизни (в частности, нравственные отношения) людей золотого века и своих современников - людей железного века, воспевал труд земледельцев.

Первые античные философы - Фалес, Анаксимандр, Анаксимен (милетская школа), которые демифологизувалы картину мира, интересовались прежде всего натурфилософскими (лат. Natura - природа и философия) проблемами, однако некоторые их мысли касаются проблемы внутреннего мира человека. Всего в Древней Греции было много этических идей, концепций, учений. Самыми заметными среди них есть этика Демокрита, софистов, Сократа, Платона, Аристотеля, Эпикура, а также этические учения стоицизма и скептицизма.

Этика Демокрита

Согласно учению Демокрита мир образован из атомов (мельчайших неделимых частиц) и пустоты. Атомы являются составной предметов объективного мира, души человека и даже богов. Демокрит, выражаясь современным философским языком, был сторонником абсолютного механического детерминизма и фатализма. Признав, что атомы души (как и все другие) подвергаются жесткой детерминации, он должен сделать вывод об отсутствии у человека свободы воли, возможности выбора, а следовательно, и морали. Однако в его произведениях четко прослеживаются принципы относительно целостной этической концепции, свидетельствует уход их автора от жесткого детерминизма и фатализма.

Демокрит признавал существование двух видов законов - природных и установленных людьми. По его словам, нарушения естественных законов непременно приводит к катастрофам, а несоблюдение установленных людьми может и не иметь негативных последствий. Этими соображениями он признал и наличие свободы воли человека, и возможность ее личностного выбора и существования морали.

Человек, по Демокрита, является существом естественной, которая в процессе своего исторического развития стала существом общественным: взаимопомощь способствовала выживанию людей, нужда и опыт научили их отличать полезное от вредного, польза стала основным критерием целесообразности человеческой деятельности. Кроме того, Демокрит считал, что добродетельный образ жизни не является врожденным. Способность распознавать добро и зло, выбирать правильное поведение в зависимости от воспитания: "Если бы дети не принуждались к труду, то они не научились бы ни грамоте, ни музыки, ни гимнастики, ни того, что больше укрепляет добродетель, - стыда". Очевидно, в этих словах говорится о стыде как результат мучений совести.

Основным в этике Демокрита является учение о высшем благе и добродетели. Добродетели, по его утверждениям, - это способ достижения высшего блага, цели жизни. Высшее благо - счастье индивида, то есть хорошее состояние духа, самодовольство, спокойствие, равновесие, блаженство. Мораль как одна из форм бытия, самоутверждения человека существует для нее, а не наоборот.

Важнейшими достоинствами, по мнению Демокрита, мудрость и чувство меры, благодаря которым человек отличает то, что действительно необходимо для достижения хорошего состояния духа, то есть счастье. Мудрость предполагает дар хорошо мыслить, говорить, действовать. Хорошо мыслить значит иметь истинные мысли, которые освобождают человека от неоправданных тревог * страхов (смерти, гнева богов и т.д.), кроме того, от этого зависит ее душевное здоровье. Умение хорошо говорить проявляется в открытости и правдивости, а добрые дела - в практической нравственности. Демокрит считал, что мудрый человек всегда добродетелен, а невежда обречен на несчастье, поскольку имеет ложные представления о наслаждениях, счастья и цель жизни. Это дает основания утверждать, что он придерживался принципов рационализма, переоценивая роль знаний в нравственном воспитании.

По убеждению Демокрита, чувство меры является непременным условием добродетельной и счастливой жизни. Счастье, по его мнению, может достичь каждый свободный человек, важно только научиться переживать это чувство, то есть достигать евтимии - благого состояния души, не сводится только к удовлетворению, хотя и содержит его. В этом состоянии человек чувствует спокойствие, равновесие, симметрию, блаженство. Эти высказывания свидетельствуют о исповедание эвдемонистических позиций.

Демокрит был первым философом, который различал объективное и субъективное в моральном акте, в частности мотив действия (поступка) и собственно действие (поступок): "Враг не тот, кто наносит оскорбление, а тот, кто делает это с намерением". Выясняя нравственность поступка, он рекомендовал учитывать наличие (или отсутствие) единства желания и действия: "Быть хорошим человеком значит не только не делать несправедливости, а и не желать этого ..." Только действуя в соответствии со своими убеждениями, можно быть действительно моральным : "Лучший с точки зрения добродетели тот, кто побуждается к ней внутренним влечением и словесным убеждением, чем тот, кто побуждается к ней законом и силой". Эти соображения, безусловно, являются доказательствами того, что Демокрит ставил мораль выше права. Признавал он и моральную суверенность, автономность личности. А некоторые высказывания Демокрита свидетельствуют о его склонности к индивидуалистических и эгоистических позиций.

Вне сферы морали Демокрит оставлял рабов, поскольку считал их орудием, которым нужно рационально пользоваться. Женщин характеризовал как пустых, говорящих, злоречивых существ, подчинение которым, по его мнению, было бы самым бесчестием для мужчины.

Таким образом, основными принципами этики Демокрита является рационализм (мудрость - высшая добродетель, а ум - критерий правильности поведения человека) утилитаризм (отождествление добра с пользой, зла - с вредом) эвдемонизм (признание "счастье" определяющей категорией этики и исходным принципом морали).

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее