Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Этика и эстетика arrow Этика

Этика Сократа

О роли Сократа в истории этики бытуют разные мнения: одни считали его первым большим моралистом, другие (в частности, Г.-В.-Ф. Гегель и Ф.-Ницше) - разрушителем канонов этики. Этическая философия мыслителя имела практический, прикладной характер, поскольку он не видел смысла изучать то, что не вызывает полезных практических изменений. Сократ был проповедником и теоретиком морали. Правда, не оставил после себя ни одной философской работы. Основными источниками о его жизни и учения являются произведения учеников Сократа, в частности Платона и древнегреческого историка Ксенофонта (ок. 430- 355/354 до н. Э.). Критикуя этические взгляды софистов за релятивизм, абсолютизацию особенного, специфического и даже случайного, он абсолютизировал общее и прочное. Общим для всех добродетелей, по его мнению, является знание: например, мужество заключается в знании того, как преодолевать опасности, справедливость - в знании того, как соблюдать божественных и человеческих законов. На этом основании он делает вывод, что справедливость, как и все добродетели, является мудростью.

Благодаря мудрости человек познает общее в самых предметах, явлениях, поступках людей. Справедливость этих рассуждений о том, что мышление обобщенно отражает действительность, учитывая это философ прежде всего интересуется общим. Однако утверждение Сократа, знание является тем общим, что объединяет все добродетели, нельзя считать обоснованным. Некоторое время не было науки о морали, знания морали, но существовали мораль, достоинства, общее в добродетелях. К тому же неоправданным и невозможным является попытка определить общее всех добродетелей, стоя на позициях предельного рационализма. Кроме того, по мнению Сократа, знание является добродетелью (добром, благом), без них невозможно сделать выбор, чтобы удовольствие и избежать страданий.

Отождествление Сократом добродетели со знаниями прежде всего означает сознательное и ответственное отношение индивида к способу своей жизни, нравственного поведения. Считая разум движущей силой, Сократ признавал суверенитет индивида, то есть нравственные нормы, авторитет которых традиционно основывался на внешних силах (общество с его общественным мнением, Бог), человек должен оправдать перед своим умом: "Такой я всегда, а не только сейчас: я не способен скрыться ничему из всего, что во мне есть, кроме того убеждения, которое после тщательной проверки представляется мне наилучшим ". Разум индивида является основным критерием и судьей по морали. Добродетель означает способность руководствоваться своими убеждениями и противостоять заблуждениям других людей, какими бы они были и сколько бы их не было. Бояться нужно не внешнего осуждения, главное - не вступить в противоречие с собой.

Размышляя над противоречием между реальными нравственными отношениями (нравственностью) тогдашнего афинского общества и нравственным сознанием, Сократ задумывался, почему все признают абсолютную ценность добродетели, но не придерживаются ее. Он пришел к выводу, что граждане Афин не знают добродетели.

Сократ был убежден в возможности толкования общих понятий морали, поскольку, на его взгляд, все достоинства являются разновидностями знания. Кроме того, он пытался выяснить основу основ всех добродетелей - сущность понятия "добро" вообще. Однако истолковать это он так и не смог, придя к выводу: "Я знаю только то, что ничего не знаю".

Очевидно, истину Сократ понимал не как завершенный результат познания, а как процесс ее поиска. В отличие от людей, которые "знают" ответа на любые нравственные вопросы и навязывают их другим, он на это не претендовал. В этом убеждает его ответ Менон (персонажа из произведения Платона «Менон») на вопрос, можно ли научиться добродетели, в которой Сократ предлагал искать ее вместе, постоянно размышлять, отбрасывая явно ложные и односторонние определения добродетелей, и так приближаться к истине.

В общем учение Сократа было призывом и требованием критически относиться к реальным нравственных отношений (нравственности) и морального сознания, общественного мнения. Даже человечеству удалось исчерпывающе истолковать основные понятия этики, призыв мыслителя рассуждать, осуществляя нравственный выбор, оставался бы актуальным, ведь каждая моральная ситуация (а их множество) требует адекватного решения.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее