Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Этика и эстетика arrow Этика

Этика эпохи Возрождения

Период ранней кризиса феодализма и зарождения буржуазных отношений (XV-XVI вв.) Назван эпохой Возрождения. Она пришла на смену средневековой культуры, а потому сохранила в себе многие ее признаков. Правда, имеет и свои особенности, в том числе по этой эпохи произошло социальное пробуждение лица, постепенно освобождалась от осознания ограниченности своего бытия, убеждалась в своих возможностях. Очевидно, поэтому тогдашняя философия, особенно этика, были обращены не к Богу, а к человеку. Гуманистический характер философии Возрождения оказался прежде всего в понимании человека как свободного существа. Признавая, что мир создал Бог, философия Возрождения исходила из того, что человек, получив от Бога свободу воли, должна действовать сама, осознавая свою судьбу. Этика этой эпохи ориентировала человека не на божественную благодать, а на собственные силы, следствием чего были глубокая вера в безграничные творческие возможности индивида и оптимизм. Однако тогдашняя этика, как и мораль, нравственность, имела индивидуалистический, волюнтаристский характер.

Мыслители этой эпохи особенно заботились проблемами индивидуальности, самоценности специфического, неповторимого и уникального в человеке, своеобразия дарования, вкуса, предпочтений, образа жизни и тому подобное. Речь идет не о биологической специфику индивидов, а о таких феноменах, как индивидуальность и личность.

Внимание к индивидуальному начала человека, его уникальности является одной из существенных признаков западной парадигмы мировосприятия, миропонимания и переживания бытия. Она принципиально отличалась от восточной парадигмы. Например, в Древнем Китае культивировалась привычка действовать вместе, что почти исключало инициативу отдельного человека. Бесспорно, это обусловливало специфику древнекитайской антропологии. Неактуальными были проблемы индивидуального в человеке и для философии Древней Индии. Об этом свидетельствует игнорирование проблемы бытия личности в буддизме, который сосредоточен на жизни как безличному мировом процессе. Следствием такого подхода были деактуализация проблемы смерти, идея всеобщей любви, "сосредоточенность на прошлом, невнимание к будущему".

На этапе раннего (итальянского) Возрождение мыслители акцентировали внимание преимущественно на человеке как естественный существу, показало антропоцентрическое характер тогдашней философии. В эпоху позднего (северного) Возрождение произошла переориентация философии на природу в целом.

Этика Франческо Петрарки

Принцип гуманизма начали итальянские поэты и мыслители. Первым из них провозгласил человека величайшим чудом из всех проявлений божественной мудрости Данте Алигьери (1265-1321). Существенно развил и обогатил этот принцип Франческо Петрарка (1304-1374), который, отказавшись от схоластики, стремился утвердиться на позициях научной методологии, основы которой искал в трудах античных мыслителей. Его теоретические размышления, поэтические видения (бред, видения) были сосредоточены на человеке, познание которой, по его убеждению, открывает путь к познанию природы. В частности, один из его выводов заключался в том, что человек имеет право на счастье в земной жизни.

Обладая глубокими религиозными убеждениями, Ф. Петрарка считал необходимым принимать во внимание время с догмами церкви и достижения античной философии.

Этику он трактовал как практическую науку об искусстве жить, главной проблемой которой, на его взгляд, является познание смысла жизни. Размышляя над этим, Петрарка пытался понять, при каких условиях человек может достичь независимости, самообладание и душевного покоя в чужом для нее мире. Он мечтал об идеале государства, будет основываться на высокой морали ее граждан.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее