Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Этика и эстетика arrow Этика

Эмпирические тенденции в этике Нового времени

В противоположность рационализму эмпиризм как философское направление считает чувственный опыт единственным источником и критерием познания, умаляет в нем роль анализа и теоретических обобщений. Основал эту познавательную традицию Ф. Бэкон, а наиболее системных формы она приобрела благодаря стараниям его соотечественника Дж. Локка, этические взгляды которого выкристаллизовавшихся в его педагогической системе. Отрицая наличие у людей врожденных идей, он рассматривал мораль как совокупность четко установленных и общеизвестных правил поведения. Правила морали, по его мнению, противостоят природным импульсам, следствием которых является своевольные действия индивидов. Направляет эти действия в максимально выгодно для индивидов и общества русло морали. Проблему объективной основы морали Дж. Локк игнорировал, утверждая, что ее нормы противостоят индивиду как внешние к нему факторы. Будучи глубоко освоенными индивидом, согласованными с его эгоистическими интересами, они могут потерять характер внешних, навязанных индивиду предписаний, стать основой гармонизации личных и общественных интересов.

Этика Локка является прежде всего учением о добродетели джентльмена, который, избегая крайностей, постоянно стремится достичь эгоистических целей, своей пользы. Добро и зло философ сводит к радости и боли; в лучшем случае - до того, что является основой этих чувств. Нравственное добро и моральное зло, по его словам, является лишь согласием или несогласием сознательных действий закону, по которому по воле и властью законодателя людям делают добро или совершают зло. В общем добро и зло, удовольствие и страдание, которые возникают как возмездие за соблюдение или нарушение закона, люди называют наградой и наказанием.

Локк считал, что этика, как и математика, может быть наукой. Однако его этическое учение, являясь как вкрапления в сформулированную им педагогическую систему, не имеет математической точности. Педагогика Локка является утилитаристской (лат. - Польза, выгода): критикуя схоластическую систему образования, он предлагал ограничить обучение вооружением молодежи практически полезными знаниями (знанием законов государства, торгового расчета, правил хорошего поведения). При этом оставался равнодушным к миру красоты, искусства.

Оптимистично оценивая возможности воспитания, в том числе и морального, Локк утверждал, что с помощью эмпирических методов, которые, по его мнению, являются строгими и эффективными, человек способен достичь полной власти над своей душой.

Кроме того, в системе взглядов Локка прослеживаются элементы прагматизма. Он считал, что люди соотносят понятия не с объективной действительностью, а с требованиями повседневной жизни. Поэтому правила, регулирующие отношения между ними, должны быть ориентированы на пользу, удобными и практически целесообразными. Однако основанных на традиции самоценных правил следует придерживаться, даже если они не полезны. Стимулировать надлежащее поведение людей, по его мнению, необходимо адекватными поощрениями и наказаниями. Такие рассуждения свидетельствуют, что Локк противопоставлял правила моральным нормам.

Заметный вклад в развитие эмпирических основ этики Нового времени сделал Д. Юм, который утверждал, что цель человеческих поступков нельзя объяснить, принимая во внимание ум, поскольку они полностью основываются на чувствах и предпочтениях людей, и совершенно не зависят от их интеллектуальных способностей. Поэтому мораль необходимо выводить из инстинктивной природы человека. По его убеждению, человек должен не только эгоистические влечения, но и социальные чувства, прежде всего справедливости, доброжелательности, человеколюбия, а также добродетели, которые приносят удовольствие ей и другим. Благодаря им индивид преодолевает эгоизм, поднимается до уровня родовой, общественной существа, следствием чего € разрешение противоречия между существующим и должным, счастьем и добродетелью и тому подобное. Человеку свойственна естественная склонность симпатизировать другим, воспринимать в процессе общения их чувства, даже если до этого они были неприемлемы. Именно эту склонность индивида Д. Юм считал основой морали.

В целом он очертил много проблем, над которыми размышляло не одно поколение мыслителей. Речь идет о противоречивой природе человека как существа, наделенного чувством, умом и волей, и как индивида и представителя рода (общества и человечества) и др.

Итак, эмпирики задачи этики сводили к различным комбинациям того чувствительного материала, который анализирует теория морали, недооценивали роль разума, а некоторые из них, в частности Д. Юм, рассматривали добро и долг как простые идеи, которые не поддаются определению и обоснованию.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее