Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Этика и эстетика arrow Этика

Этика Людвига-Андреаса Фейербаха

Этическая система Л.-А. Фейербаха основывалась на принципах антропологизма, согласно которому все сверхъестественное сводилось благодаря человеку к природе, а благодаря природе все сверхчеловеческое - к человеку. Мыслитель отрицал бессмертие души, поскольку бессмертным может быть только Бог.

По его убеждению, в центре внимания философии должен быть человек как наивысшая существо природы. Согласно этика должна занять в философии центральное место. Человек, по мнению Л.-А. Фейербаха, является не самосознанием, а не реализацией сверхъестественной духовной субстанции (Бога, абсолютного духа, мирового разума), а живой, телесной, чувственной существом, имеющим родовые свойства. Она является центром, творческим началом, производит как себя, так и фантастический, сверхъестественный мир.

Не понимая общественной сущности человека и игнорируя реальные экономические, социальные, политические и другие общественные связи, в которых находятся люди, Л.-А. Фейербах моделировал общество как род на основе "атома" этого рода - "Я". От "Я" он переходил в "Я" и "Ты", будучи убежденным, что сущность человека состоит только в общности, в единстве человека с человеком - единства, несмотря на то, основывается на реальности различий между "Я" и "Ты ". В этической системе Л.-А. Фейербаха социальный характер человеческой жизни исчерпывается духовно-нравственной сфере, фактически коммуникацией между «Я» и «Ты». Поэтому его этическое учение пропагандирует утопию человеческих гармоничных отношений. В отличие от представителей натуралистического материализма философ считал, что человек как род является подъемом ограниченных природных существ к статусу универсальной природного существа, для которой весь мир становится предметом познавательного стремления.

Критикуя этику Канта, он доказывал, что все спекуляции о праве, волю, свободу и личность без человека, вне, а тем более над ней является спекуляцией без реальности. Поэтому кантовскую чистую волю философ расценивал как пустую тавтологию "вещи в себе", поскольку она предусматривает полное очищение свободы от всех условий существования реальной человеческого существа.

Принципиально новое значение Л.-А. Фейербах придавал понятию «эгоизм». При этом он исходил из того, что самым важным, существенным чувственным объектом для человека является сам человек. По его мнению, каждый индивид выступает как чувственное существо в том смысле, что для раскрытия своей чувственности он требует другого индивида. Эгоизм, себялюбие философ вывел за рамки индивидуалистического самосохранения, трактуя их как пользу, выгоду, а как стремление индивида присвоить богатство человеческих сил, опредмеченных в науке, искусстве, в других формах общественной деятельности. Они возникают как собственно человеческие стремления, потребности, способности в действии.

Этика Л.-А. Фейербаха является не этикой долга и доброй воли, а этикой счастья. Добро он считал утверждением счастье, а зло - отрицанием стремления к счастью. В его этике стремление к счастью, эмоциональность человека возникают как общественный феномен, ведь чувственность человека - это прежде всего ощущение ней другого человека. Правда, философ иногда утверждал, что индивидуальное стремление к счастью исключает счастье другого человека и вообще счастье всех людей. Учитывая эту задачу морали состоит в том, чтобы с помощью знаний и воли поднять до уровня закона человеческого мышления и деятельности единство собственного и чужого счастья, которая заложена в природе самих вещей. Кроме того, Л.-А. Фейербах доказывал то, что человек является родовой (общественной) существом. Поэтому "Я" находится во взаимосвязи с «Ты», соответственно, желание счастья другому человеку является таким же органичным, как и желание счастья себе.

Этическая концепция Л.-А. Фейербаха поражает своей бедностью по сравнению с гегелевской, что вызвано непониманием того, что реальный человек находится в экономических, политических, социальных и других отношениях конкретного общества.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее