Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Логика arrow Логика

Дискурс как объект познания

Дискурс как особый вид коммуникации, что имеет черты рациональности, інтенсиональності, историчности, стал главным объектом исследования современной философии и гуманитарных наук, которые определяют его полифункциональность и социокультурное значение.

В современной философской литературе понятие "дис" приобрело таких смыслов: 1) концепт для построения новых направлений философского осмысления современного бытия, к которым относятся структурализм, постструктурализм, постмодернизм; 2) вербально-коммуникативная практика людей, субъектов социальной жизни; 3) форма объективации содержания сознания человека; 4) метод анализа типов мышления и способов видения общественных проблем.

В логико-семантическом аспекте дискурс: 1) умственно-речевой акт, в процессе которого языковые выражения в целостности приобретают определенных смыслов и предметных значений в определенном контексте рассуждений; 2) акт социальной коммуникации между людьми: монолог, диалог, полилог; 3) форма передачи информации (знания) от человека к человеку, от поколения к поколению; 4) обсуждение определенной проблемы, вопрошания о том, что волнует, интересует людей. В дискурсе мышление людей направлено на осмысление и понимание сказанного другими, объяснения "темных" мест рассуждений, логическое обоснование определенных утверждений на истинность или ложность, интерпретацию соображений другого соучастника в объективном или субъективном духе, а язык предстает средством выражения мыслей, средством заблуждения, убеждения, влияния на других людей, чтобы достичь цели, а также как риторической и метафорической игрой словами.

В конкретном социокультурном среде дискурс в структуре "культура - мышление - язык" наполняется различными культурными смыслами и предметными значениями и, по словам семіотиків и логиков, возникают отношения между "выраженным и тем, что означает", "знаками и их интерпретациями", "кодом и декодированием".

Логико-философский анализ дискурса как особой умственно-речевой деятельности, диалог субъектов соображений с целью решения определенных проблем, достижения взаимопонимания и т.п впервые осуществили античные философы. Они на основании теоретического обобщения практики дискурса (философского, политического, судебного) разработали систему понятий, определяющих специфику различных типов дискурса, и создали теории: диалектику (искусство ведения диалога, что имеет вопросительно-ответственный характер), еристику (теорию ведения споров), риторику (искусство убеждения, искусство красноречия).

Античные философы определили следующие типы дискурса:

- аподиктичний (греч. - то, что доказывает, убедительный), который строится через дедуктивное выведение заключения из безусловно истинных предпосылок (силлогизм);

- диалектический, что строится несуворо, через нестрогое (варіативне или вероятностное) выведение заключений из оснований, которые не являются безусловно истинными;

- риторический; который также строят на нестрогом выводе определенных выводов из безусловно истинных предположений, но он содержит, кроме логического, еще и нелогичные (психологические) аспекты с целью воздействия на аудиторию (слушателей);

- побудительный, который пытается сбалансировать не безсуперечливі аргументы и побуждают слушателя согласиться с тем, что основано не столько на силе разума, сколько на взаимосвязи и взаимосогласованности эмоциональных моментов с требованиями времени и практическими стимулами (По В. Эко).

Определим сущность теорий, которые выделяют специфику дискурса.

Диалектика (греч. - искусство вести диалог, собеседование) - в контексте античного дискурса означает искусство ведения диалога, обсуждения проблемы через выдвижение проблемного вопроса и поиску ответов на него (поисковый характер диалога в форме вопросов и ответов на них продемонстрировано в диалогах Платона), а в современном контексте - рассуждения в ряду "монолог, диалог, полилог". Это: способ социального взаимодействия людей с целью достижения понимания ("Диалог состоялся, мы поняли друг друга"); метод познания мира и поиска истины; определение общезначимого в жизни людей, осознание ценности того, что создано человечеством на протяжении исторического развития (диалог культур, диалог цивилизаций).

В контексте дискурса термин "диалектика" используют в таких значениях:

1. Познавательный вид спора, целью которой является достижение истины. Спорить могут все, рассуждали древние греки, а достичь высшего, философского искусства, могут не все, поэтому этому искусству надо долго и упорно учиться.

2. Логика мышления субъектов, участников определенного дискурса, направленная на выявление противоречий в процессе оперирования понятиями, которые образуют высказывания и логическое отношение противоречия через диалектический синтез несовместимых понятий в качественно новое понятие. Основателем такой диалектики (диалектического мышления) называют 3. Елейського.

3. Движение познания (мысли) от общего (идей, эйдосов) к единичному (чувственно данных вещей) и от единичного к общему в их диалектическом единстве (Платон).

4. Выявление противоречий (утверждение и его отрицание) участника дискурса и создания логики доказывания (построение диалектического утверждение и его обоснование доказательствами). Предметом дискурса является определенное диалектическое положение и проблема (Аристотель).

Диалектическое положение и диалектическую проблему очерчивают в форме тезиса и антитезиса. Способом доведения диалектического положения "наведение (индукция) и силлогизм (дедукция)". Различают диалектические и еристичні (софистические) доводы. Диалектические доводы по содержанию должны быть истинными, а софистические только создают представление об истинности (Аристотель). Диалектика как логика мышления участников дискурса в логических сочинениях Аристотеля отражена в понятиях "тезис", "антитеза", "противоречие", "непротиворечивость", "проблема", "вопросы", "доводка", "опровержение", "довод", "аргумент", "истинность", "ложь".

Риторика (греч. - искусство красноречия) - 1) теория ораторского искусства, наука красноречия; 2) высокопарная, но малозмістовна речь. Основателем теории риторики был Аристотель. Он определил ее специфику как искусство убеждения, то есть способность отыскивать средства убеждения относительно определенного предмета (обсуждение участников дискурса). Определение предмета риторики как искусства говорить изящно, то есть красноречиво, связано с именем Квинты-лиана.

Цицерон в "Трактатах о ораторское искусство" синтезировал трактовка риторики Аристотелем и Квинтилианом: "Цель оратора - говорить убедительно.., а красноречие - это искусство говорить толково, складно и красиво".

Итак, риторика - это теория ораторского искусства, которая устанавливает принципы, правила и приемы убеждения участников дискурса и красноречия с целью эффективного воздействия на аудиторию (слушателей); искусство публичных речей.

Античные риторики - Аристотель, Квінтиліан, Цицерон и другие - ввели основные термины, определяющие специфику риторики как теории о средствах убеждения в дискурсе, разнообразные формы речевого воздействия на аудиторию с помощью аргументов, языковых и позамовних приемов, чтобы получить конкретный эффект. К таким терминам относятся "оратор" ("ритор"), "слушатель", "речь", "риторическая речь" ("функциональный тип речевых актов"), "риторики", "убеждения", "риторический вопрос", "реакция слушателя". В риторике античные философы говорили не на мышлении, а на речи, соответственно выделив: стили речи (высокий, низкий); средства повышения стиля (подбор слов, сочетания слов); построение стилистические фигуры - обороты речи, применяемые для усиления экспрессивности речи. Цицерон классифицировал речи так: а) виды вещателей: судебные (речь идет о справедливости); порадні (с целью пользы для тех, кому дают советы); похвальные (давать похвальную оценку определенному лицу); б) типы вещателей: за точно определенными делами (тяжбы и совещания); за неопределенными делами, вне времени и личностями; в) речи связную и бессвязное, а также выделил логический и психологический аспекты вещания, каждый из которых имеет свою цель. Логический аспект - доведение определенного утверждения (тезиса) на истинность или опровержения определенного утверждения (тезиса) на false. Психологический аспект - вызвать волнения, возбуждать страсти, наслаждение и т.д.

Историческое развитие теории риторики классифицируют на следующие разновидности: античная, средневековая, новая, или неориторика. Определим специфику последней. Термин "неориторика" в современной литературе трактуется в двух значениях. Это:

1. Анализ реальных способов рассуждений, изучения техники аргументации, которая помогает пробуждать или усилить сочувствие аудитории к выдвинутым на обсуждение тезисов. В таком значении неориторика или теория аргументации представлена в трудах X. Перельмана, Л. Ольбрехта-Титека, А. Івіна.

2. Теоретическая модель коммуникации с точки зрения семиотики как науки о знаках и язык как знаковую систему. Неориторику в таком значении трактует, скажем, современный итальянский семиотик У. Бко.

Неориторики ввели в тезаурус риторики новые термины, отражающие дискурс как коммуникативный акт, - "уведомление", "получатель", "код", "декодирование", "языковой знак", "форма выражения", "смысл выражения", "пропаганда", "манипуляция общественным мнением" и др.

Итак, неориторика - современный этап в историческом развитии риторики; современная теория аргументации; теория коммуникации, которая исследует рассуждения (коммуникативный акт) с точки зрения семиотики.

Неориторики анализируют и осмысливают социальную роль языка как средства навязывания определенных взглядов, средства извращения истины и заблуждения людей в различных видах дискурса, пропаганде, рекламе ("лингвистика лжи"); выделяют новые типы дискурса, которые не аподиктичні, например, по аналогии, обоснование средством апелляции к частичному случае, "аргументации от частичного к частичному" (X. Перельман),

Неориторики различают античную риторику и современную риторику: 1) по возрастанию значения определенного типа дискурса - от уменьшения роли аподиктичного к росту роли побудительного дискурса; 2) по новым пониманием риторики как искусства убеждения, почти заблуждения, она постепенно превращается в искусство убеждать здраво и критически, учитывая исторические, психологические и биологические обстоятельства каждого человеческого поступка (В. Эко) 3) по особой ролью риторических приемов в пропаганде и манипулировании общественным мнением в актах социальной коммуникации, политической пропаганде, рекламе, в СМИ и др.

Эристика (греч. - искусство спора) - теория спора, которая исследует общие принципы, методы и приемы искусства споров и определяет условия достижения истины или согласия между ее участниками (подробнее о еристику как теорию ведения споров см. И. Хоменко).

Средневековые философы продолжили античную методологию исследования дискурса в плоскости семиотического и логико-семантического, риторического и еристичного подходов. В этот период большое развитие получили теологический и философский дискурсы, которые по содержанию определяли проблему существования Бога и екзегезу Святого Писания. В системе образования средневековых университетов видное место занимали споры (диспуты), когда студенты выдвигали определенные тезисы и антитезисы на теологические и философские темы, которые логически доказывали или опровергали.

Средневековые философы также продолжали развивать диалектику, риторику, еристику в контексте дискурса, в частности рассматривали проблемы взаимодействия мышления и языка, разума и веры, определяли типы дискурса, виды аргументаций. Именно тогда возник термин "схоластика" (греч. schol - школа; лат. schola-sucos - ученый, школьный), который в контексте дискурса имеет значение формальной правильности размышлений, красноречия речей, но отсутствия в них содержания, смысла. "Схоласт силен в словах, но слаб в мыслях" (Гельвеций).

Средневековый философ и логик У. Оккам сформулировал свой известный принцип: "Не приумножать сущности без необходимости", который в дискурсе означает критический контроль мышления человека над языком, чтобы дискурс не превратился в "схоластику", "пустопорожний диалог", "треп", что часто случается в реальной жизни.

На современном этапе дискурс как социокультурный феномен стал сложнее проявлениями, разнообразнее по содержанию и структуре построения и, соответственно, имеет семиотический, логико-семантический, еристичний, риторический, психологический, епістемічний, эвристический аспекты изучения.

Анализ дискурса методами семиотики, логики, риторики, психологии и других направлений исследования определил нетождественность мышления и речи, логических, риторических, психологических средств убеждений, "состояния веры", "состояния сомнения", прямых и косвенных смыслов языковых выражений и проч. Итак, дискурс в конкретном социокультурном среде является взаимодействие мышления и языка, которая реализуется в речевом акте субъектов коммуникации, которые используют свои интеллектуальные возможности и красноречие с определенной субъективной целью, то есть для:

- поиску истины и справедливости;

- формулировка и решение определенных проблем и задач;

- доведение истины и опровержение лжи;

- убеждения других участников дискурса;

- заблуждения других участников дискурса;

- достижение согласия, консенсуса по определенным вопросам;

- эмоционального воздействия на аудиторию, чтобы перетянуть ее на свою сторону;

- победы над противником в языковой дуэли.

Логика дискурса является особым направлением современных логических исследований, анализирует дискурс как умственно-речевой акт в разных формах его реализации: устных (публичная речь, разговор, беседа, обсуждение проблемы, интервью) и письменных (текстов) формальными и неформальными средствами, определяет логическую структуру рассуждений, способы аргументации, которые используют соучастники дискурса.

Задача логики - на основании логических законов разработать принципы и правила ведения определенного вида дискурса (научного, философского, политического, юридического и др.), чтобы он был логически непротиворечивым и обоснованным.

На основании логического анализа в дискурсе различают логику мышления, предназначенную для обоснования истинности или ложности определенных положений, в соответствии с выдвинутыми аргументами; риторику, ориентированную на умение рассуждать красноречиво и убедительно; психологию, направленную на ощущения и эмоции участников дискурса. Сущность дискурса - мотивирование определенных положений на истинность и убеждения участников с целью изменить взгляды, мнения, представления, верования; заставить придерживаться другой позиции и принять нужное для сообщества решения и проч. В связи с этим необходимо искать доказательные и убедительные аргументы.

Объектом логического анализа в дискурсе может быть: отдельная речь каждого участника дискурса, отдельное высказывание, устное или письменное рассуждение как нечто целостное. С точки зрения логики в дискурсе как умственно-речевой деятельности людей следует различать:

- "говорить" и "говорить";

- форму мышления и форму языковых выражений; тип высказывания (по классификации современной логики) и тип речи (короткая и длительная; совещательная, судебная и др.);

- "логические фигуры" (например, фигуры силогизма, по которым формируется определенный вид дедуктивного выведения знания);

"стилистические фигуры", то есть обороты речи, которые используют для того, чтобы сделать речь ярче, выразительнее. До стилистических фигур относятся тропы, анафоры, эпифоры, инверсии и др.; "риторические фигуры" или метаболи;

- "стиль мышления" (логическая строгость рассуждений, строгость вывода заключения из оснований или, наоборот, отсутствие такой строгости) и "стиль" (высокий, низкий);

- "сила и дар мышления" (иметь собственное мнение, умение разрабатывать аргументацию, доказывать определенное утверждение на истинность или ложность) и "сила слова" (умение словом привлекать внимание слушателей, читателей);

- "скорость мышления" и "скорость речи" ("Словами не упереджуй мнению, - гласит народная мудрость).

Неформальная структура дискурса состоит из следующих составных частей:

- идея, принцип, правило;

- вопрос, проблема, задача;

- тезис и антитезис;

- аксиома, факт, вывод.

Когда субъекты осуществляют дискурс, они формулируют вопросы и пытаются получить ответы на вопросы. В дискурсе различают: проблемный вопрос, риторический вопрос, провокационный вопрос, информационный запрос; уточняющий и доповнювальне, простой и сложный вопрос (см. 3.6).

Выдвинутое перед аудиторией в устной или письменной речи (в тексте) вопрос становится предметом обсуждения и поводом для поиска ответов на него. Предметом обсуждения в дискурсе может быть также определенное утверждение (тезис) и его отрицание (антитезис). Например: "Наука красноречия существует" и "Наука красноречия не существует" (Цицерон).

в Зависимости от структурирования дискурса в категориях логики действия "цель - метод - результат" выделим такой вид дискурса, как спор.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 

Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее