Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Религиоведение arrow Религиоведение

Основные теории происхождения религии

Проблема возникновения религии очень важна для полного понимания ее сути и значения. Если мы хотим в совершенстве знать какое-то явление или вещь, мы обязательно поставим вопрос: откуда, почему, как и когда они возникли и, только получив ответ на вопрос, мы получим знания об этом явлении.

Это касается и религии.

Но с точки зрения подавляющего большинства верующих и значительной части духовенства, которое не удается в богословские тонкости, вопрос о возникновении религии не имеет смысла: религию Бог даровал человечеству, причем именно ту, которую исповедуют эти верующие, религия вечна и неизменна, именно их религия истинная и не нуждается в объяснении Ее происхождение. И уже существует общепризнанная история религий, фиксирующая начало каждой из них. Мы знаем почти в мелких деталях процесс формирования ислама, который проходил в начале XII века, когда историю записывали. Подробно известно и начало христианства, завершает свое второе тысячелетие. Значительно меньше мы знаем о возникновении буддизма, ведь ему более двух с половиной тысяч лет.

С далеких веков доходят до нас известия о древних религии, об их начало и конец. Об религиозные представления людей на заре их существования свидетельствуют многочисленные факты науки. Все народы имели свою религию. Религии возникали, развивались, исчезали, сменялись другими. Бесспорно, религия имеет исторический характер, она имеет свою, очень интересную и поучительную историю.

Мы с вами рассмотрим вопрос о возникновении первых религиозных представлений, изложим различные точки зрения на это. И пусть вас не удивляет, что иной раз эти точки зрения исключают друг друга.

Теологические теории происхождения религии

Прежде всего рассмотрим теории происхождения религии, которые акцентируют на естественных причинах и обстоятельствах этого сложного процесса. В их разработке принимают участие выдающиеся философы, которые разделяют религиозную точку зрения на мир, они содержат немало глубоких соображений, их можно объединить общим названием - теологические теории. Это традиционалистского, теистическая и специфически православная - академическая.

Традиционалистского теория

Эта точка зрения на происхождение религии состоит в том, что религию открыл первым людям сам Бог непосредственно. В христианстве эта концепция выглядит как библейское повествование об общении первых людей, Адама и Евы, в раю с Богом, а также сверхъестественные контакты с Богом Моисея и других библийских персонажей. Этот вариант традиционализма отвергает любые обращения к любой аргументации, тем более научного характера. Он основывается дышит на безоговорочной вере.

Находим мы традиционалистского концепцию и в древней философии. Так, старо-древнегреческий мыслитель Платон (428 или 427-548 или 547 гг. До НЭ.) Считал, что религия является следствием созерцания человеческой душой в мире идей единого, которое является особой субстанцией всего мира, его основой и истоком, которое выше бытия, которое не имеет ни начала, ни конца, никаких признаков, никаких причин, не требует пространства и движения, потому что для движения нужны изменения, а одно - неизменно. Единственное имеет все характеристики Бога. Итак, человеческая душа, созерцая в мире идей единственное - Бога, вспоминает о нем в нашем материальном мире, и это упоминание и есть религия.

Традиционалистского понимания происхождения религии разрабатывали мыслители, которых церковная история называет святыми отцами церкви. В православии это Афанасий Александрийский, Василий Великий, Григорий Назианзин, Иоанн Златоуст и Иоанн Дамасин, у католиков - Амвросий Медиоланский, Августин Блаженный, Иероним. Следует также назвать ОРИТ на и Тертуллиана и особенно Фому Аквината (+1225 или 1226-1274), который в своем главном труде "Сумма теологи" размышлял следующим образом: "Человек соотносится с богом как с целью, но эта цель не может быть постигнута разумом ". Получается, что человек для своего спасения должен знать то, чего разум постичь не может. Но Бог дает человеку это знание. Дает путем откровения. На него и надо опираться, в нем и спасение. Предоставляя безусловное преимущество откровению перед умом ^ Фома Аквинат углубляет эту мысль замечанием: даже это знание о Боге, которое может быть добыто умом, должно быть подано человеку через божественное откровение, ибо истина о боге, открытая человеческим разумом, была бы доступна немногим. От владычества этой истиной целиком зависит спасение человека, которое она может найти только в Боге. Эти рассуждения потребовались Фоме для того, чтобы утвердить преимущество теологии, веры над наукой. Доказать, что истины откровения вузы, чем истины науки. Но вместе с тем, Фома Аквинат перепевает основы традиционализма: сам Бог открыл людям все религиозные истины, человеческий разум здесь просто не нужен.

Традиционалистского теория происхождения религии легко воспринимается, не требует доказательства, поскольку основывается на вере. Это обусловило ее широкое распространение и многовековое существование. Эта теория в христианском богословии имеет, так сказать, внутреннее потребление, поскольку касается только самого христианства. По отношению к другим религиям христианство принимает любые другие объяснения. Но богословию, что прибегает к теоретических рассуждений, этой теории мало, потому что она содержит недооценку творческих замыслов Бога и пренебрежение к мышлению человека, который является вершиной творчества Бога.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее