Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Педагогика arrow Педагогика высшей школы

Методологическое основание педагогики высшей школы

Методология - наука о главных подходы, принципы построения, формы и способы познания и изменения мира вокруг нас.

Как известно, наиболее общей основой методологии познания является философия, предполагает существование ряда методологий конкретных наук. Имеет свою методологию и педагогика.

В общем предмет методологии можно определить как процесс познания учебно-воспитательного процесса, а также определение принципов построения, форм, методов и способов познания педагогической деятельности. Методология изучает типы и уровни педагогических исследований в их взаимосвязях, соотношение качественных и количественных характеристик при описании процесса обучения и воспитания, профессиональной, специальной, морально-психологической и психологической подготовки, а также рассматривает вопросы прогнозирования путей развития педагогики. Важной функцией методологии педагогики является развитие ее категорий, понятий и терминов.

В структуре методологии педагогики (как и вообще в педагогике) выделяют четыре уровня: философский, в-научный, конкретно-научный и технологический.

Первым уровнем методологии является философия. Содержание этого уровня составляют общие принципы познания и категориальный аппарат науки в целом. Методологические функции выполняет вся система философского знания. Сейчас сосуществуют различные философские учения (направления), которые одновременно являются методологии различных наук, в том числе и педагогики.

Современная мировая педагогика переживает этап противоречивых мнений по поводу ее методологических основ. Философия плюрализма (лат. Pluralis - множественный) является основой концепций персонализма, прагматизма, экзистенциализма, неотомизма, сциентизма, натурализма и других течений в педагогике.

Персонализм (лат. Persona - личность, лицо) признает за личностью первичность творческой реальности, тогда как окружающий эту личность, является проявлением творческой активности Бога.

Прагматизм (греч. Pragma - дело, действие) отмечает: истинно то, что содержит практическую полезность, удовлетворяющий интересы индивида. Одним из основоположников прагматической педагогики был Джон Дьюи, который считал, что мышление человека - приспособление ее к среде с целью успешного действия. Объекты познания не существуют независимо от сознания. Они формируются познавательными усилиями человека в процессе решения практических задач.

Экзистенциализм (лат. Existentia - существование) в педагогике определяет решающую роль внутренних потребностей личности, подчинение форм и методов образования личностном существованию. Воспитание, как решающая сила развития личности, отходит на второй план, а на первом месте - наследственные задатки, поезда и интуиция человека. На базе экзистенциализма в новой форме оказываются теории "свободного воспитания". Оспорено ведущую роль педагога и целесообразность его влияния на воспитанников. Значение принципа систематичности и последовательности в обучении снижается, так как они подавляют личность, мешая спонтанном развитии потребностей и интересов. Экзистенциализм является основой появления педоцентризма, который во главу угла ставит желания и интересы воспитанников, а не выработаны содержание и методы внешнего воздействия. Проявление педоцентризма сказался на появлении концепции неформального обучения, которое отрицает учебные программы. Сторонники неформального обучения считают, что каждый ученик может сам себе выбрать программу занятий. В случае такого подхода постоянных групп (классов) не существует, контроль за знаниями и умениями учащихся отсутствует.

Сциентизм (лат. Scientia - знание, наука). В противоположность философско-религиозным взглядам, которые оценивают науку как силу, враждебную человеку, абсолютизируют ее роль в системе культуры, в идейной жизни общества, этот философско-педагогическое направление обусловлен попыткой осмыслить явление научно-технической революции XX в. Представители сциентизма, претендуя на разработку методологических проблем науки, сыграли значительную роль в развитии современной логики, семиотики и логики науки.

Неотомизм (лат. Neo - новый, tome - разрезание, рассечение, разделение) - религиозно-философское направление, которое берет начало от учения Фомы Аквинского, которое соединило постулаты католицизма с диалектическим методом Аристотеля. Одним из основных положений неотомизма является разделение сфер деятельности науки и религии, их взаимодополнения. Религии принадлежит сфера духовного, науке - изучение земных природных явлений. Эта философская концепция официальной основой обучения и воспитания в католических школах Бельгии, Испании, Ирландии, Италии, Португалии, США, Франции, Германии и многих конфессиях стран Латинской Америки.

Натурализм (лат. Natura - природа) - философское направление, которое рассматривает духовность людей как следствие природных процессов. Натурализм присущий таким разновидностям материализма, как стихийный, естественнонаучный, механистический и вульгарный. Но он также присутствует в некоторых богословских учениях, которые утверждают, что религиозная истина открывается человеку через природу, а не через откровение. В то же время природу наделяют имманентно присущей ей одушевленистю (панпсихизм) и одуховленистю (пантеизм). В социологии и педагогике эта концепция объясняет развитие людей и социальных групп под влиянием географической среды, климатических условий, биологических и расовых особенностей и других природных факторов.

Диалектический материализм как философское учение о наиболее общих законах движения и развития природы, общества и мышления зародился в 40-е гг. XIX в. Большую популярность приобрел в XX в., Особенно в странах социализма. Самые известные его представители - К. Маркс и Ф. Энгельс - распространили материализм на понимание истории общества, обосновали роль общественной практики в познании, органично соединили материализм и диалектику.

Основные положения диалектического материализма такие: материя первична, а сознание вторично; сознание возникает в результате развития материи (мозга человека) и является ее продуктом (принцип материалистического монизма) явления объективного мира и сознания причинно обусловлены, поскольку взаимосвязаны и взаимообусловлены (принципы детерминизма) все предметы и явления находятся в состоянии движения, развиваются и изменяются (принцип развития).

В философии диалектического материализма важное место принадлежит законам диалектики: переход количественных изменений в качественные, единство и борьба противоположностей, отрицание.

Диалектико-материалистическая педагогика опирается на то, что личность является объектом и субъектом общественных отношений. П развитие детерминировано внешними условиями и естественной организацией человека. Ведущую роль в развитии личности играет воспитание, которое является сложным социальным процессом, имеет исторический и классовый характер. Личность и деятельность человека находятся в единстве: личность проявляется и формируется в деятельности.

Второй уровень - общенаучная методология, характерная для большинства научных дисциплин. Общенаучную методологию можно представить системным подходом, который отражает общий связь и взаимообусловленность явлений и процессов окружающей действительности. Он ориентирует исследователя и практика на необходимость рассматривать явления жизни, социализации и профессиональной подготовки людей как системы, которые имеют определенное строение и свои законы функционирования.

Сущность системного подхода в том, что относительно самостоятельные компоненты рассматривают не изолированно, а в их взаимосвязи, в развитии и движении. Он позволяет выявить интегрированные системные свойства и качественные характеристики, отсутствующие в составляющих системных элементах. Предметный, функциональный и исторический аспекты системного подхода требуют реализации в единстве таких принципов исследования, как историзм, конкретность, учет всесторонних связей и развития.

Этот подход требует реализации принципа единства педагогической теории, эксперимента и практики. Педагогическая практика является критерием истинности научных знаний, положений, которые разрабатывают в теории и частично проверяют экспериментально. Практика становится также источником новых фундаментальных проблем образования. Таким образом, теория дает основы для правильных практических решений, но глобальные проблемы, задачи, возникающие в образовательной практике, обусловливают новые вопросы, требующие фундаментальных исследований. Третий уровень - конкретно-научная методология, то есть совокупность методов, принципов исследования и процедур, применяемых в той или иной специальной научной дисциплине. На этом уровне раскрывают проблемы, специфические для научного познания в педагогике, и вопросы, выдвинутые на высших уровнях методологии - как, например, проблемы системного подхода или моделирования в педагогических исследованиях.

Системный подход ориентирует на выделение в педагогические системе, личности и социальные группе прежде интегрированных инвариантных системообразующих связей и отношений. Определяют, что в системе является устойчивым, а переменным, что главным, а что второстепенным.

Такой подход требует выяснить вклад отдельных компонентов-процессов для развития личности или социальной группы как системного целого. С этой точки зрения он очень тесно связан с личностным подходом, означает ориентацию в конструировании и реализации педагогического процесса на личность как цель, субъект, результат и главный критерий его эффективности. Этот подход настойчиво требует признания уникальности личности, ее интеллектуального и нравственного потенциала, права на уважение. В то же время предполагает опору в образовании на естественный процесс саморазвития задатков и творческого потенциала личности, создание для этого соответствующих условий.

Поскольку деятельность является основой, средством и решающим условием развития личности и коллектива (социальной группы), то этот факт обуславливает необходимость реализации в педагогическом исследовании и практике тесно связанного с личностным деятельностного подхода, который требует создания таких условий, чтобы человек стал субъектом познания, деятельности и общения. А это, соответственно, требует реализации полисубъектный (диалогического) подхода, основанного на том, что сущность человека значительно богаче, ризноманитшиша и сложнее, чем ее деятельность.

Полисубъектный подход основан на вере в позитивный потенциал человека, в ее неограниченные творческие возможности постоянного развития и самосовершенствования. Важно то, что активность человека, его потребности в самосовершенствовании рассматривают изолированно от социальной группы. Такие свойства развиваются только в условиях взаимоотношений с другими людьми, сформированных по принципу диалога.

Диалогический подход в единстве с личностным и деятельностного составляют сущность методологии гуманистической педагогики.

В то же время упомянутые выше методологические принципы реализуют во взаимосвязи с культурологическим подходом. Культуру понимают как специфический способ человеческой деятельности. Как универсальная характеристика, она как бы задает социально-гуманистическую программу и определяет направленность того или иного вида деятельности, ее ценностных типологических особенностей и результатов. Итак, освоение личностью культуры предполагает освоение способов творческой деятельности.

Человек находится в конкретном соцюкультурному среде, относится к определенной этнической общности. В связи с этим культурологический подход трансформируется в етнопедагогичних. В такой трансформации устанавливается единство общечеловеческого, национального и индивидуального.

В течение недавнего времени значение национального элемента в воспитании людей и различных социальных групп Украины недооценивают. Более того, есть тенденция игнорировать богатое наследие украинской национальной культуры, в частности народную педагогику. Поэтому задача педагогов в том, чтобы, с одной стороны, изучать, формировать эту среду, а с другой - максимально использовать его воспитательные возможности.

Сейчас возрождается антропологический подход, который впервые разработал и обосновал К. Д. Ушинский. Ученый понимал его как системное использование сведений всех наук о человеке как предмет воспитания и учета их в организации и осуществлении педагогического процесса.

К большому кругу антропологических наук К. Д. Ушинский засчитал анатомию, физиологию и патологию человека, психологию, логику, философию, географию (которая изучает землю как место жизни человека, человека как жителя земного шара), статистику, политическую экономию и историю в широком смысле (историю религии, цивилизации, философских систем, литературы, искусств и воспитания). В рамках всех этих наук, по мнению педагога, выкладывают, сравнивают и группируют факты и те отношения, в которых проявляются свойства предмета воспитания, то есть человека. Если педагогика хочет воспитывать человека во всех аспектах, она имеет познать также все ее грани.

В сферу педагогических знаний необходимо отнести историю педагогики, рассматривает воспитание как общественное явление, возникшее объективно и проходило противоречивый путь своего становления и развития. Сравнение многочисленных современных систем обучения и воспитания, а также тех, которые существовали ранее, обусловило появление новой области знаний, которую назвали сравнительной педагогикой.

Теперь все чаще в педагогику проникают идеи кибернетики - науки об оптимальном управлении сложными динамическими системами. Используют приемы математического моделирования и методы математако-статистической обработки экспериментальных данных с применением компьютерных технологий.

Сформулированы методологические принципы педагогики позволяют, во-первых, выделить реальные ее проблемы и таким образом определить стратегию и основные способы их решения. Во-вторых, это дает возможность всесторонне проанализировать совокупность наиболее значимых образовательных проблем и установить их иерархию. В-третьих, рассмотрены методологические принципы позволяют получить объективные знания и преодолеть старые педагогические стереотипы.

Четвертый уровень - технологическая методология. Практика обучения и воспитания людей, подготовки их к деятельности, опыт кропотливой работы с человеком является источником информации для педагогики, критерием истинности ее выводов и рекомендаций. Именно технологическая методология раскрывает методику и технологию исследования, то есть набор процедур, обеспечивающих получение достоверного эмпирического материала и его первичная обработка. Полученные результаты можно привлекать к массиву научного знания. Поэтому на этом уровне методологическое знание май четкий нормативный характер.

В конце отметим, что все равны методологии образуют сложную систему, в рамках которой между ними существует определенная иерархичнисгь. Философский уровень выступает как содержательное основание любого методологического знания, определяя мировоззренческие подходы к процессу познания и преобразования действительности в условиях функционирования различных социальных групп.

Контрольные вопросы и задания:

Раскройте сущность понятия методологии как науки.

Охарактеризуйте понятия "методология педагогики высшей школы".

Что является методологическим основанием педагогики?

Назовите основные уровни методологии педагогики высшей школы.

Опишите основные направления методологии педагогики высшей школы.

Охарактеризуйте основные методологические подходы педагогики высшей

школы.

Сформулируйте особенности реализации системного подхода в методологии педагогики высшей школы.

Объясните особенности реализации личностного подхода в методологии педагогики высшей школы.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 

Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее