Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Педагогика arrow Педагогика высшей школы

ВОСПИТАНИЕ в высшем учебном заведении

Одним из ведущих, центральных задач на пути развития и гуманизации общества является совершенствование процесса воспитания его граждан. Современную систему жизни, хозяйствования, отношений нужно формировать прежде всего на почве развития общечеловеческих ценностей, новой морали, принципов поведения и подходов к деятельности людей в различных сферах общества.

Сегодня происходит не просто отставание развития общественного сознания от потребностей времени, а в известной мере деградация классических моральных категорий, рост дефицита воспитанности, особенно у молодежи. Эта проблема не обошла и студенческой среды.

Становление и развитие воспитания

Слово "педагогика" буквально означает "дитоводиння", педагог - "предводитель детей". В Древней Греции педагогом называли раба, который брал за руку ребенка своего хозяина и сопровождал ее на обучение в школу. Постепенно слово "педагогика" начали принимать более обобщенно: для определения искусства вести ребенка в течение жизни, то есть воспитывать, обучать, давать образование. Накопление знаний и опыта по воспитанию, обучению и развитию человека обусловило появление отдельной науки.

С середины XX века человечество поняло, что квалифицированного педагогического руководства нуждаются не только дети, но и взрослые. В связи с этим в некоторых странах вместо термина "педагогика" употребляют термины "Андрагогика" (от гр. Andros - мужчина и ago - вести) и "антропогогика" (от гр. Antropos человек и ago - вести). Педагогика расширила свои границы и охватила воспитания человека в целом. Поэтому правильным является утверждение, что современная педагогика - наука о воспитании человека.

Понятие "воспитание" понимаем в широком социальном смысле слова, привлекая к его содержанию обучения, воспитания, развитие, формирование и самосовершенствования личности воспитанника.

Воспитание - общая и вечная категория, оно является основой социального воспроизводства поколений, естественной потребности и стремление подготовить потомков к будущей жизни и общественной деятельности.

Рассмотрим генеза формирования понятия "воспитание", которое в истории имело разные проявления и толкования. В романском языке для обозначения воспитательной деятельности использовали слово латинского происхождения education, во французской - pedagogie

- Education, в итальянской - pedagogнa - educazione, в немецкой

- Padagogik - erziehung, в польской - edukacia. В английском языке термин education означает воспитание одновременно и как деятельность, и как наука о воспитании, хотя в английском словаре очень редко употребляемый термин - pedagogics.

В украинском языке воспитания является производным от слова chovati - прятать, выращивать. В украинской народной педагогике его сначала употребляли в значении "оберегать" ребенка от опасности, а впоследствии оно приобрело значение "выращивать детей, учить правила хорошего поведения". Впоследствии это слово начали тесно связывать с понятием "учить" и часто использовали как равнозначные.

Первые серьезные попытки обобщить опыт воспитания, выделить теоретические основы воспитания осуществлено в Китае, Индии, Египте и Греции. Эти обобщения входили в состав философии, так как в ней в то время аккумулировались все знания о природе, обществе и человеке.

Колыбелью европейских систем воспитания стала древнегреческая философия. В работах выдающихся греческих мыслителей Демокрита (ок. 460 - ок. 370 гг. До н.э.), Сократа (470 - 399 гг. До н.э.), Платона (427 - 347 РР до н.э.) , Аристотеля (384 -

322 гг. До н.э.) было немало глубоких мыслей по воспитанию человека, формирование его личности.

Например, на основе своей атомистической теории Демокрит выдвинул материалистическую концепцию развития личности. Многие его высказываний стали афоризмами: "Никто не достигнет ни искусства, ни мудрости, если не будет учиться", "Природа и воспитание подобны. А именно: воспитание перестраивает человека и, преобразуя, создает природу", "Учение создает прекрасные вещи только на основе труда "," Много знания уму не научает ».

В Средние века педагогическая теория потеряла прогрессивную направленность античности. Она имела религиозную окраску и была пронизана церковной догматикой.

Средневековье создало два идеалы человека: рыцаря и монаха. Основной задачей в воспитании рыцаря было подготовить его к служению Богу, к защите христианской веры, обиженных, вдов, сирот. Важнейшей чертой рыцаря считали мужество. Целью воспитания монаха была подготовка к служению Богу и церкви словом и делом, формирование образца христианина-людьми. Монах должен отречься земных радостей и стать аскетом, но быть человеком образованным "

В эпоху Возрождения (XIV - XVI вв.), Когда распадался феодализм и началось развитие буржуазного общества, появился ряд ярких мыслителей, педагогов-гуманистов, лозунгом которых был античный высказывание: "Я - человек, и ничто человеческое мне не чуждо". В этот период началась взаимодействие основ христианской культуры античной, греко-римской. В философии, культуре, науке господствует идея гуманизма. Именно поэтому идеалом становится человек, гармонично развитая на основе христианской морали. В этот период, в связи с быстрым развитием естественных наук, открывают новые философские системы понимания мира, в том числе и проблем воспитания.

Самым ярким представителем педагогики начала XVII века был Ян Амос Коменский. Все его педагогические произведения пронизаны мыслями о том, что человек является "совершенным, прекрасным творением", "чудесным микрокосмосом"; школа - "мастерской гуманности", а воспитание должно учитывать законы природы, то есть быть природосоответствующем. В основе его педагогической системы - принцип природосообразности воспитания. Этот принцип стал методологической основой для трактовки процесса обучения и воспитания и построения школьного системы. Ян Амос Коменский первым осознал особые законы в воспитании.

Немало внимания уделял ученый нравственному воспитанию и дисциплине, был убежден, что образование человека должно способствовать повышению ее нравственности, формированию мудрости, мужества и справедливости - главных моральных качеств гуманного человека. К основным средствам нравственного воспитания причислял примеры порядочной жизни родителей, учителей, товарищей, упражнения, приучение к дисциплине. Главным средством дисциплинирования считал авторитет педагога, в крайних случаях допускал телесные наказания (за богохульство, гордость, недоброжелательность, отказ помочь товарищу).

По его убеждению, успехи в воспитании зависят прежде всего от педагога. Эта профессия "почетной под-солнцем». Педагог должен любить свое дело, быть трудолюбивым, энтузиастом, жизнедеятельным и отзывчивым, любить своих воспитанников, относиться к ним по-отечески, быть высокообразованным человеком, живым библиотекой и всегда стремиться к обогащению своих знаний и опыта, хорошо владеть методикой передачи знаний.

1632 Ян Амос Коменский написал выдающееся произведение - "Великая дидактика", в котором фактически начал науку об учебном процессе, а 1633 выходит в свет его труд «Материнская школа" как специальное руководство по воспитанию детей дошкольного возраста.

Швейцарец Руссо, развивая идеи Я. Коменского, целью воспитания считал не теоретическую или практическую подготовку специалиста в любой области человеческой деятельности, а высокое развитие и совершенствование природных свойств, задатков человека. Он утверждал, что только высокий психическое развитие человека сможет обеспечить овладение определенной специальности.

В историю педагогики вошло также имя Джона Локка (1632 - 1704) ", который концентрировал свое внимание на теории воспитания джентльмена (ребенка из зажиточных слоев) - человека, уверенного в себе, объединяющий широкую образованность с деловыми качествами, изысканность манер с нравственными убеждениями , имеет здоровый дух в здоровом теле.

Категорически выступая против школьного образования, которую считал отражением аморального общества, он отстаивал домашнее, индивидуальное воспитание детей. Воспитание не просто играет решающую роль, оно преодолевает влияние наследственности, среды, так как эти факторы пассивные, а воспитание -визначальне начало. Особую роль в формировании джентльмена, по мнению Дж. Локка, принадлежит нравственному воспитанию, главная задача которого - воспитание ограничением.

Французский философ Клод-Анри Гельвещй (1715 - 1771) свои педагогические взгляды изложил в таких произведениях "Об уме", "О человеке, его умственные способности и его воспитания", в которых отрицал решающую роль наследственности и врожденных идей, доказывал, что воспитание делает человека тем, чем она есть. Целью воспитания считал раскрытие сердца питомца для гуманности, а ум - для правды, чтобы воспитать граждан, в сознании которых идея личного добра сочеталась бы с идеей добра для всех. Главной задачей воспитания, по его мнению, является нравственное воспитание человека, которого можно достичь с помощью "Катехизиса морали". Мораль необходимо преподавать, как и любую другую науку, а ее принципы следует сделать наглядными и доступными. Воспитывают нравственность формированием у воспитанников правильных суждений и понятий.

Швейцарский педагог Иоганн Генрих Песталоцщ (1746- 1827) предложил учителям прогрессивную теорию нравственного воспитания учащихся, развил идеи гуманного воспитания, доброжелательного отношения к детям, привитие им сочувствие и жалисносги как основы нравственного развития, пытался соединить обучение и воспитание детей с организацией их труда. Целью воспитания считал развитие (разносторонний и гармоничный) всех природных сил и способностей человека.

Главным принципом воспитания, по его мнению, должно быть соответствие человека природа. Свойственные задатки надо развивать, в последовательности, соответствующей естественному порядку и законам развития человека. Большое значение Й.-Г. Песга-Лоццо предоставлял физическому воспитанию, считая его нашершим видом умственного влияния. Свой богатый педагогический опыт он теоретически обобщил в произведениях "Лингард и Гертру-да", "Как Гертруда учит своих детей", "Лебединая песня".

Самым известным его последователем был немецкий педагог Фридрх-Вильгельм Адольф Дистерверг (1790 - 1866). В отличие от своего предшественника, считал, что задатки есть только возможностями для развитую и образования, поэтому задача воспитания состоит в побуждении и направлении самодельного их развития. Он отстаивал идею общечеловеческого воспитания, предполагает воспитание единства любви к человечеству и своего народа. По его мнению, главная цель воспитания - гармоничное развитие возможных задатков человека, которого можно достичь через самодеятельность. Правильное воспитание фунтуеться на принципах природосообразности, культугювидповидности и самодеятельности. Фридрих Адольф Вильгельм Дистерверг был противником сословных и национальных ограничений в области образования и воспитания религиозного фанатизма.

Сторонником идей Й.-Г. Песталоцци был Иоганн Фрид-рих Гербарт (1776 - 1841) - автор теоретических обобщений в области психологии обучения и дидактики, ввел понятие воспитывать-ного обучения, обосновал чотириетапну модель урока и систему развивающих упражнений. Цель воспитания, по его убеждению, заключается в формировании добродетельных людей, способных приспосабливаться к существующему общественно-политического строя и подчиняться ему. Процесс воспитания он разделял на управление воспитанниками, виховувальне обучение и нравственное воспитание.

Иоганн Фридрих Гербарт отмечал, что система нравственного воспитания основывается на таких моральных идеях: идеи внутренней свободы, что делает человека целостной, без душевного расстройства, устраняет внутренние противоречия между суждениями и поступками; идеи совершенствования, которая сочетает силу и энергию воли и обеспечивает "внутреннюю гармонию" человека, полноту жизни, требует настойчивости, организованности; идеи дружбы, которая способствует согласованности воли одного человека с волей других, делает невозможным любые социальные конфликты; идеи права, которая имеет решающее значение в решении конфликтов между волей людей, регулирует эти конфликты; идеи справедливости, которой нужно руководствоваться, определяя вознаграждение тому, кто нарушил законы и правила.

Воспитание на таких идеях никогда не будет конфликтовать со средой, всегда будет находиться на страже существующего общественно-политического строя.

Педагогические идеи всех вышеназванных выдающихся педагогов сыграли важную роль в развитии педагогики не только в Европе, но и во всем мире.

В конце XIX в. необходимы были новые подходы к теории и практики образования и воспитания, которые бы стремительному развитию производства, обусловленном прогрессом науки и культуры.

Среди разнообразия тогдашних педагогических концепций много сторонников получила концепция "педагогики свободного воспитания", в основе которой - идея самообучения и самовоспитания, что ее обосновала шведская писательница, общественный деятель Элен-Каролина Кей (1849 - 1926). Главная задача воспитателя - помогать человеку в этом, не навязывать своих мнений и требований. Основой обучения и воспитания должны быть только интересы и самостоятельность питомца *

Немецкий сторонник теории свободного воспитания Генрих Шаррельман (1871 - 1940), доказывал, что школа должна развивать творческие силы ребенка, давать выход детской фантазии через самостоятельное развитие. Ведущая роль в обучении, по его мнению, принадлежит "переживанием" детей, получению из собственного опыта.

Сторонница теории свободного воспитания, итальянский педагог Мария Монтессори (1870 - 1952) в произведениях "Метод научной педагогики, его применяют к воспитанию в" домах детей "," Самовоспитание и самообучение в начальной школе "и в других пропагандировала теорию свободного воспитания.

На рубеже XIX - XX вв. в некоторых европейских странах (Германия, Англия, Франция и др.) и СИИИА создают лаборатории - специальные центры психологических и педагогических исследований, обусловило возникновение экспериментальной педагогики, пыталась через искусственные педагогические факторы определить точные методы и создать объективные основания для педагогических средств и способов педагогического воздействия. Она пользовалась анкетирование, тестами, беседами, экспериментами, статистическими сведениями, сбором и анализом различных фактов.

Немецкий педагог и психолог Эрнст Мейман (1862 -1915) В своей трехтомной работы "Лекции по экспериментальной педагогики" объясняет появление экспериментальной педагогики тем, что предыдущая имела абстрактный и нормативный характер, в ней не было научного обоснования процесса обучения и воспитания. Он считал педагогику экспериментальной наукой, областью деятельности которой является исследование: физического и психического развития молодежи, ее мышления, восприятия, ощущения и др .; учебно-воспитательного процесса; индивидуальных особенностей личности, интеллектуальных способностей, дарований; исследования труда педагогов и их воспитанников во время обучения и тому подобное.

Как направление экспериментальной педагогики в конце XIX в. в США сформировалась педология - наука о целостное изучение человека.

К тому времени в США и Англии получила распространение педагогика прагматизма - педагогика действия, основоположником которой был американский философ и педагог Джон Дьюи (1859 -1952).

Исповедуя идею "врожденных способностей", он был убежден, что воспитание должно опираться на наследственную информацию, учитывать инстинкты и практический опыт человека, а сущность воспитания сводил к непрерывному расширению этого опыта.

Главной задачей нравственного воспитания Дж.Дьюи считал помощь ученикам в выработке нравственного поведения, обучении их правильно выбирать способ решения проблем, при любой ситуации приобретать для себя наибольшую пользу. Нравственное воспитание, на его взгляд, должно быть направлено на формирование людей, которые умеют направить свою социальную энергию на службу социальным интересам.

В начале XX в. в Германии и в других странах приобрела популярность педагогика "гражданского воспитания" и "трудовой школы". ее представлял немецкий педагог Кершенштейнер (1854 - 1932). который на протяжении определенного времени руководил делом образования в Мюнхене. Свои педагогические взгляды он изложил в произведениях "Профессиональное воспитание немецкого юношества", "Основная аксиома образовательного процесса», «Государственно-общественное воспитание немецкой молодежи".

Главной задачей школы Г. Кершенштейнер считал "гражданское воспитание", то есть воспитания людей в духе неоспоримой послушания, преданности государству. Полезный гражданин, по его словам, должен стремиться и уметь служить государству, отдавать ей все, что имеет. Для этого он должен обладать различными умениями.

Популярным направлением тогдашней реформистской педагогики была теория "нового" воспитания и "новых" школ. Новые учебные заведения были частными. Они были обеспечены высококвалифицированными педагогическими кадрами и имели современное в то время материальное и техническое оснащение. Здесь царили строгая дисциплина наряду с ученическим самоуправлением.

Первую такую школу основал доктор Редди 1889 в Великобритании (Аботсхольм). Впоследствии они появились во Франции, Германии, Швейцарии и других странах. Эти учебные заведения до сих пор существуют во многих странах мира.

История воспитания восточнославянских народов берет свое начало из глубины веков. На каждом этапе общественного развития процесс воспитания имел свои особенности по цели, задач, принципов, форм, методов, приемов и средств. Они связаны с особенностями государственного устройства, политической системы, уровнем развития производительных сил, национальными интересами и культурой, структурой общественных и семейных отношений и т.

Восточные славяне в VI - ГБ ст. создали систему воспитания, которая отвечала развитию производительных сил, разделения труда, брачно-семейным отношениям. В период экзогамии (когда было запрещено браки между членами рода) и матриархата детей до шести лет воспитала мать. Старших мальчиков отдавали в совместных мужских жилищ, девочек - к женским. Эти жилища позже трансформировались в так называемые дома молодежи, куда родители отдавали детей для овладения специальности -орача, воина или охотника. Воспитание в патриархальной семье базируется на родовом принципе, его цель - подготовить из парня сильного и ловкого пахаря, охотника, воина, а с девушки - способной не только прясть и ткать, но и при необходимости дать отпор врагу.

В VIII - IX вв. воспитания детей с общинного, семейного переходит на воспитание в малой семьи. Усвоения детьми социального опыта социального опыта, их социализация происходит преимущественно в семье. Философско-идеологической основой воспитания становится языческая религия и праславянская мифология. Постепенно процесс индивидуального и общественного воспитания детей совершенствуется.

В X - XI вв. в Киевской Руси процесс воспитания базировался в основном на христианстве, значительное влияние на него оказали народные, трудовые и военные традиции, достижения в познании природы и формировании высшего образования на Западе и в Византии. В это время князь Владимир создал одну из первых школ, где обучали и воспитывали детей знати. Позже князь Ярослав разместил эту школу в одном из помещений Софийского собора. Там были также мастерская, в которой переводили и переписывали книги, и большая библиотека.

Древнейшей Украинской литературной достопримечательностью, в которой рассмотрены педагогические вопросы, является философско-педагогический трактат "Слово о законе и благодати", который киевский митрополит Иларион написал между 1037 и 1050 гг. Этот выступление митрополита перед Ярославом Мудрым и паломниками киевского храма имел значительное морально-патриотическое направление.

У1076 г.. В работе "Изборник" сформулирована концепция государственного воспитания, в основе которой - принципы общественной морали.

Высшим достижением педагогической мысли Киевской Руси является «Поучение детям» Владимира Мономаха (1 096 или 1117), созданное по аналогии с «Поучение детям Ксенофонта". Мономах считал, что основой успехов человека является труд, а потому воспитывать нужно не поучениями, а добрыми делами. В произведении возбуждено важные вопросы нравственного, трудового, патриотического, религиозного воспитания.

Наряду с советами молодежи по развитию инициативы, трудолюбия Мономах отмечал, что труд является основным средством предотвращения лени, а главный механизм воспитания старших детей - личный пример воспитателя. Владимир Мономах одновременно особое внимание уделяет физической и военной подготовке детей, формированию у них любви к Родине и готовности ее защищать. Мономах отмечал роли образования в воспитании и тому подобное.

С появлением феодального государства возникают две формы воспитания и опеки детей-сирот: индивидуальная и общественная. Индивидуальное воспитание детей-сирот проводили в семьях опекунов. С 1068 создают монастырские школы. Главной целью воспитания в них было формирование у монахов покорности, терпения, отказа от жизненных радостей.

В XI - XII вв. в главных городах Руси создают школы "обучения грамоте". Основными проблемами были вопросы умственного развития, формирования военно-физических, трудовых навыков и умений, нравственных качеств. Характерным для воспитания этого периода было то, что оно опиралось на поиск методов и форм, которые бы новым общественным условиям и лучше учитывали индивидуальные особенности каждого человека.

В XII в. начинается разделение Киевской Руси на кдлька крупных самостоятельных княжеств, между которыми сохранились экономические, политические, культурные и духовные связи. Происходят изменения в воспитании в княжеском и боярском средах. Княжеские дети под руководством домашних воспитателей проходят военно-физическое воспитание, готовятся к управлению государством. Целью воспитания было не только подготовка молодежи к христианскому совершенствования, но и формирование у нее профессиональных качеств рыцарства, качеств воина-защитника. Возникали новые тенденции в области образования и воспитания, в частности тенденция получать образование за рубежом.

С началом татаро-монгольского нашествия развитие образования прерывается, ее возрождение начинается в основном в начале XV сг. Образовательная дело в тогдашней Украине развивалась под влиянием идей европейского Возрождения и Реформации. В Украине появляются протестантские школы (Дубецкому, Хмельник, Кисилин, Гоща, Берестечко). В конце XVI в. возникают новые начальные учебные заведения и школы повышенного типа братства, организаторами которых была украинская православная шляхта.

Первой братской школой повышенного типа в Украине стала школа Львовского братства (1 586), которая по организации обучения и воспитания превзошла аналогичные западноевропейские школы. Действовали также школы в Перемышле, Рогатине, Замостье, Киеве, Виннице, Каменце-Подольском, Кременце, Луцке. В братских школах стремились, чтобы ученики учились на родном языке, хотя изучали и славянский, греческий, польский и другие языки. На очень высоком уровне изучали предметы три-Виум (грамматику, риторику, диалектику) и квадриуму, кроме музыки.

Прогрессивные педагогические идеи воспитания отражено в уставах братских школ, в произведениях деятелей этих школ, в частности Лаврентия и Стефана Зизаниив, Ивана Вышенского, Кирилла Огавровецького и других. Среди учредителей Львовской братской школы, которые работали там учителями, были талантливые ученые, просветители Стефан (ок. 1 570 - ибоо) и Лаврентий (? - После +1633) Зизании. Педагогические взгляды Л. Зизаний изложил в своих учебных полемических книгах (существенно повлияли на создание учебной педагогической литературы), прежде всего в написанной в форме вопросов и ответов "Грамматике словенской". Это была вторая после "Адельфотес" славянская грамматика. Л. Зизаний считал, что она может стать ключом к знаниям, способствовать изучению философы, риторики, арифметики, астрономии и других наук. Его брат С. Зизаний (педагог, писатель-полемист) выступал против социальной несправедливости, национального и религиозного угнетения украинского народа.

Уставные статьи Луцкого греко-славянской школы проповедуют в воспитательном процессе, во взаимоотношениях между учащимися и учителями идею гуманизма, предостерегают учителей против тирании. Эмоционально-эстетическое дух воспитания был характерен для Острожской академии.

Первым учебным заведением высшего типа стала Острожская академия. Школу-академию в Остроге открыл князь Константин - Василий Острожский (1526 -1608) за собственные средства в 1576 году. Здесь работали печатник Иван Федоров, писатель

Герасим Смотрицкий, польский математик и философ Ян Лятос.

В результате слияния Киевской братской и Лаврской школ 1632 создан Киево-Могилянской академии, которой занимался митрополит Петр Могила (1596 - 1647). Впоследствии в его честь назван этот заведение, был одним из самых авторитетных высших учебных заведений Европы. За воспитательную работу, кроме ректора, отвечал его помощник (префект). Он причислял учеников, следил за их успехами и поведением, беспокоился о чистоте и порядке в школе. Учебный процесс сопровождался воспитательными мерами - часто после коллоквиумов, диспутов демонстрировали выступления хора, оркестра, академического театра. В Киево-Могилянской академии большое внимание уделяли воспитанию патриотических чувств.

На развитие культуры, образования, науки, делу воспитания в Украине значительное влияние мало зарождения книгопечатания, выпуск национальной учебной литературы. Основателем Украинский книгопечатания был беглец из Москвы диакон Иван Федоров (маши. 1510 - 1583). В частности, в "Азбуке" Федорова (в 1578 г..) Изложены чрезвычайно интересный воспитательный материал под названием "Наставление сыну», в котором представлены многие рекомендации под названием обучения и воспитания. Впоследствии это произведение переиздано в Остроге, где Федоров основал типографию.

Немало для развития педагогической мысли сделал украинский писатель, педагог Кирилл Ставровецкий Транквил-он (вторая половина XVI в.), Который работал в братских школах во Львове и Вильне. В произведениях "Зерцало богословии", "Евангелие Учительное", "Перло многоценное" он отстаивал Идеи всеобщего равенства людей, призывал к гуманности и добра, к деятельности. По его словам, стремление к знаниям является естественным свойством человека, поэтому каждый должен обогащать их и передавать другим людям.

Известным борцом против национального и социального угнетения, выдающимся украинским полемистом и демократом того времени был Иван Вышенский (ок. 1545/5 ° ~ после 1620). В произведениях "Разоблачение дьявола-свитодержця", "Послание князю Острожском", "Спор мудрого латинян с незамысловатым русином" и других пропагандировал идею равенства всех людей, доказывал, что и бедный, и богатый имеют от природы одинаковое строение тела, дышат одним воздухом. Резко критиковал социальную несправедливость, доводя ее неестественность, клеймил высшее католическое духовенство, выступал против латинской системы образования, подчеркивал, что образование нужно получать на родном языке, она должна основываться на традициях родной культуры и народного воспитания. Был убежден, что славянский язык вполне может быть языком науки.

Развитию украинской педагогической мысли в конце XVI - начале XVII века способствовала деятельность ректора Львовской и Киевской братской школы Иова Борецкого. Он был всесторонне образованным человеком, хорошо владел греческим, латинским, польским, славянском языках, активно боролся против гнета польской шляхты, большое значение придавал распространению образования и письменности. Киевский собор (тысяча шестьсот двадцать один) по его инициативе рекомендовал создавать в Украине братства, а при них открывать школы, типографии, привлекать к работе лучших учителей. При его непосредственном участии открыты школы в Луцке, Немирове, Рогатине, он заботился о подготовке учителей для них. И. Борецкий - автор многочисленных посланий, писем, предисловий к разным изданиям. Ему приписывают произведения "О воспитании чад" и "Предостережение". Он критиковал тех, кто перешел на сторону католиков, отмечал большом значении образования и целенаправленного воспитания в осознании народом своей роли в борьбе с католицизмом.

В становлении и развитии прогрессивной педагогической теории и практики заметную роль сыграла деятельность известного просветителя Памва Беринди (между 1 560 и 1579 - +1632). Найви-домишою его работой является словарь "Лексикон словено-русский и имен Толкование» (1627), который содержал 7000 слов, среди которых немало педагогических терминов. Его использовали в братских школах как учебное пособие. Толкование педагогической терминологии ("учитель", "воспитатель", "педагогия" и др.) Показывает, что в Украине уже в начале XVII в. сформировались четкие представления о педагогике как науку о воспитании.

На этот период приходится деятельность полемиста, педагога Мелетия Смотрицкого (1572 - 1633), в произведениях которого получили развитие прогрессивные педагогические идеи. Он был ректором Киевской братской школы, затем - преподавателем Киево-Могилянской академии. Написал 18 произведений, в которых отстаивал идеи патриотического воспитания, призвал к борьбе против социального и национального угнетения, за распространение образования среди народа.

Прогрессивными педагогическими идеями пронизаны произведения отечественного деятеля образования Епифания Славинецкого (середина XVII века). Он переводил учебную литературу по медицине, географии, искусства, был автором многих учебников. Ценным для педагогики является его произведение "Гражданство обычаев детских» - сборник правил поведения в школе, дома, на улице, требований к языку и т.д. (всего 164 правила), сформулированных в катехизисному форме. Обосновывая эти правила, он сравнивал их с примерами из жизни животных, подкреплял цитатами из произведений античных философов.

Писатель, философ, образовательный и церковный деятель Сгефан Яворский (1658 - 1722) окончил Киево-братской коллегии и после обучения в Люблине и Познани стал ее профессором. Стремился реорганизовать Московскую славяно-греко-латинскую академию по образцу Киево-Могилянской академии. В Москве создал учебники, словари ("Лексикон триязычный"), курс психологии "Психология, или трактат о душе". Известен и как полемист.

Феофан Прокопович в сочинении "Первое учение Отрокова" высказал много ценных психолого-педагогических мыслей. Ценными также его размышления о ораторский талант учителя ("О риторический искусстве"). Ученый считал, что, рассказывая, учитель прежде всего должен воздействовать на чувства своих слушателей.

В конце XVI в. центр культурного исторического развития в Украине перемещается на восток в Приднепровье, в Запорожскую Сечь. Там через тернии польского и царского порабощения прорастала украинское образование, школа, основы национального воспитания.

Главная задача казацкой педагогики состояла в подготовке физически закаленных, здоровых, мужественных воинов - защитников Украины от чужеземного порабощения; воспитания украинского национального характера и мировоззрения, национальных и общечеловеческих ценностей; формирование высоких рыцарских качеств, уважения к старшим, милосердие. Идеалом казацкой педагогики была свободная и несокрушимая в своих стремлениях человек, который, опираясь на традиции нарда, должна развивать его культуру, строить независимое государство.

Система воспитания в период казачества состояла из нескольких этапов. Семейный, дошкольное воспитание заключалось в том, что отец закалял детей физически и психологически, готовил их к испытаниям, с которыми они могли столкнуться в будущем. На втором этапе семейное воспитание сочеталось со школьным. Третий - обучение молодежи в коллегиумах, академиях, зарубежных университетах. Последним и самым важным этапом казацкой системы воспитания было овладение юношами основами военного дела. Военное искусство они овладевали, находясь среди казаков в Запорожье или в паланках.

В Запорожье воспитания и обучения детей проходило в разных типах школ: сечевых, монастырских и церковно. В монастырских школах учили письму, Закона Божьего, молитвы, грамоты. В сечевых и паланочного школах ученики не только бесплатно учились, но и питались. Существовали такие школы за счет монастырей, отчисляли на это деньги.

У1754 Р открыли школу для подготовки казачьих старшин, военных канцеляристов и других специалистов для разных должностей казачьего самоуправления. В сечевых школах учились и воспитывались мальчики, которых привозили сами родители, чтобы научить грамоте и военному делу. Юношей с и8 лет закрепляли за опытными казаками, у которых они в течение трех лет учились военного ремесла. Демократический строй в школах способствовал разностороннему формированию личности будущего защитника украинской земли.

Главной целью воспитания в таких школах было фор-лгування у детей любви к своему народу, готовности отдать жизнь за свободу Украины. На воспитание милосердия, доброты, уважения к больным старше влияло также то, что у школ обязательно были церковь, госпиталь. Казаки стремились развивать все благородные качества и придерживаться этих неписаных законов.

Важным аспектом казацкой педагогики было физическое воспитание и психологическая подготовка молодежи. У казаков для этого существовала система физических упражнений, тренировок. Они умели плавать, фехтовать, ездить верхом, владели единоборств. Некоторые казаки владели специальными дыхательными упражнениями, подобно индийских йогов. Учебными пособиями в запорожских школах были Часослов и Псалтырь "Казацкая читанка", которая соответствовала духу украинской национальной школы.

Основную роль в развитии среднего образования в Украине в XVIII в. сыграли коллегии. Они работали по образцу Киево-Могилянской академии и были предназначены для детей казацкой старшины, украинского духовенства и дворянства, богатых мещан.

Развитию педагогической мысли в России и Украине в XVIII в. способствовали образовательная деятельность и педагогические взгляды Михаила Ломоносова (17ц - 1765), который выступал за демократизацию образования, за народную школу. Он считал, что система образования должна состоять из трех ступеней государственной беззалоговых школы: начальной, средней (гимназии) и высшего (университете). Главная задача школы - воспитывать детей любовь к труду, научить их «правил и приемов поведения», дать образование. Цель воспитания - формировать счастливых, духовно и физически развитых граждан. Отстаивая принцип народности в воспитании, подчеркивал необходимость воспитывать у детей любовь к отчизне, гуманность, верность гражданскому долгу, стремление к знаниям, трудолюбие, силу воли, отвагу, скромность, то есть присущие народу черты.

В нравственном воспитании М. Ломоносов отстаивал метод примера, убеждения. Мощным средством воспитания считал труд, выступал против физических наказаний.

По инициативе и при активном участии М. Ломоносова 1755 открыто Московский университет. Ученый выступал за то, что преподаватели и студенты университета имеют параллельно с обучением заниматься научной работой.

Заметный вклад в развитии педагогической мысли в России и Украине сделал известный ученый, хирург и анатом, основоположник военно-полевой хирургии Николай Пирогов (1810 и88и). Свои педагогические взгляды он вложил в статьях и официальных документах "Вопросы жизни", "О публичные лекции по педагогике", "О методах преподавания" и др.

Отстаивая идею человечности в воспитании, сформулировал прогрессивную идею воспитательного обучения, большое внимание уделял нравственному воспитанию, воспитанию честной, правдивой, искренней человека. Требовал, чтобы все негативное, что есть в жизни и быту, были устранены из системы средств воспитания молодого поколения; чтобы своим поведением учителя настойчиво и систематически влияли на детей и молодежь. Важнейшим фактором нравственного воспитания, по его мнению, есть наука, которая дает возможность человеку понять природу, развивает его сознание, помогает познать себя и других.

Выдающийся русский писатель и педагог Лев Толстой (1828 - 1910), отрицая революционную перестройку общества, мечтал о мирном самосовершенствования людей. Его педагогические взгляды воплощены в статьях "Общий очерк характера Яснополянской школы", "О народном образовании", "О методах обучения грамоте", "Проект общего плана организации народных училищ", "О воспитании" и др. Он доказал несостоятельность абстрактной, оторванной от практики педагогики, убеждал, что педагогика будет настоящей наукой лишь тогда, когда будет опираться на опыт учителей и строить свои выводы на обобщениях педагогической практики.

Признавая идею свободного воспитания, Л. Толстой сначала считал, что школа должна заниматься только образованием, а не воспитанием учащихся. Впоследствии он признал ошибочность этой точки зрения, утвердившись во мнении, что школа имеет также воспитывать детей, но в религиозном духе.

Огромное влияние на воспитание молодежи имели украинские народные думы и исторические песни, кобзари, казацкие летописи ("Летопись Самовидця", летописи Г. Граб'янки и С. Величко, Густинский летопись), а также историко-мемориальные. труда ("Синопсис").

Григорий Сковорода (1722 - 1794) - выразитель идей гуманизма и просвещения, выдающийся деятель прошлого, который обогатил украинскую педагогику и школы, духовную культуру Украины. Целью воспитания считал формирование (через самопознание) мыслящей, образованной, отзывчивого человека. Основными принципами воспитания называл принцип народности и природовид-ветствии. Г. Сковорода осуждает искусственное, чисто внешнее воспитание, применяли тогда в украинском благородных семьях. Философ отмечал, что основой развития ребенка должно быть труд, деятельность и в ней необходимо как можно полнее учесть естественные, индивидуальные особенности питомца. Его иди нашли свое дальнейшее развитие в произведениях Т. Г. Шевченко, И. Я. Франко, К. Д. Ушинского, Б. Д. Гринченко, А. С. Мака-ренко, В. А. Сухомлинского и других выдающихся педагогов.

Григорий Сковорода проблемы воспитания затронул в притчах "Благодарный Эродий", "Бедный Жаворонок", "Басни харьковские". Определяющими в системе его педагогических взглядов есть идеи демократизма, гуманизма, народности и патриотизма. Идеал человечности был целью всей его жизни, а также целью воспитания. Г. Сковорода был убежден, что в воспитании надо учитывать не социальное положение детей, а на их природу, наклоны, интересы, одаренность.

Как сторонник принципа народности в воспитании, утверждал, что оно должно отвечать интересам народа, питаться из народных источников и храниться в жизни каждого народа, высмеивал дворянско-аристократическое воспитание, униженность перед всем иностранным. По его мнению, цель воспитания заключается в подготовке свободного человека, гармонично развитой, счастливой, полезной для общества, человека, способного жить и бороться.

Ведущее место во всестороннем развитии личности, по его мнению, принадлежит умственной образовании, которая помогает познать себя, окружающий мир, сущность счастья. Особую роль во всестороннем развитии личности играет, убежден философ, формирование таких нравственных качеств, как любовь к отчизне и труда, человечность, дружба, правдивость, честность, скромность, сила воли, чувство достоинства.

Значительное внимание уделял "телесному здоровью", то есть физическому воспитанию. Эстетическое воспитание средствами поэзии, музыки, народной песни, красоты природы, изобразительного искусства имеет облагораживать людей, помогать им в жизни.

В воспитании Г. Сковорода предлагал использовать беседы, советы, примеры, советовал воспитывать не только словом, но и делом, убеждением, приучать детей критически анализировать свои поступки, придерживаться строгого режима, избегать излишеств. Высоко ценя труд учителя, утверждал, что он должен иметь глубокие знания, быть благородным, любить, свое дело. Он должен быть примером для других во всем, уметь владеть голосом, выкладывать "тихо и без крика".

Писатель, педагог, общественный деятель Иван Котляревский (1769 -1838) цель воспитания видел в подготовке полезных родине и народу граждан, высокообразованных патриотов. Сторонник гармоничного и всестороннего воспитания молодого поколения, он пропагандировал гуманные методы, предпочитая рассказы, беседе, разъяснению, личному примеру и авторитету педагогов. Особое внимание обращал на роль родителей в воспитании детей, ответственность за их будущее. В "Енещи" резко осудил родителей, которые небрежно выполняют свои семейные обязанности.

В последней четверти XVIII в. Екатерина II проводит образовательные реформы. В результате ликвидации Запорожской Сечи казачество заменили гусарскими полками. Система национального воспитания начала приходить в упадок. Педагогическая мысль последних десятилетий XVII - XVIII вв. представлена фигурами выдающихся украинских писателей, философов, общественных, государственных и церковных деятелей Стефана Яворского (1658 - 1722), Феофана Прокоповича (1681 - 1736) и Григория Сковороды (тысячу семьсот двадцать два -1794).

В XIX в. начинается русификация школьного дела и воспитания на Украине. Это приводит к росту национального самосознания народа и обострение борьбы за национальное образование в Украине. В связи с этим в течение XIX в. в Украине активно развивается общественно-педагогическое движение. Возникает много разных обществ, организаций, пытаются решать вопросы восстановления украинской национальной школы и воспитания. Создан Кирилло-Мефодиевского общества, которая имело свой устав. Среди членов общества - Пантелеймон Кулиш, который проводит культурно-просветительскую работу, выступает за социальную гуманизм, общественные реформы, отстаивает право на обучение детей на украинском языке.

Тарас Григорьевич Шевченко (1814 - 1861) воспитательным идеалом считал человека с разносторонними знаниями и высокими моральными качествами, способную применять знания в жизни, ценить искусство, проникнутую любовью к труду. Такого идеала можно достичь, по его мнению, должным воспитанием. Отрицал решающую роль наследственности в воспитании, хотя большое значение придавал семейному воспитанию. Отмечал, что ведущее значение имеет воспитание в человеке любви к Украине, волевых качеств и черт характера, которые обусловливают ее успех в борьбе за свободу и справедливость. Согласно его убеждению, человек должен хорошо ориентироваться в изобразительном искусстве, уметь рисовать, хорошо петь, фаты на музыкальных инструментах.

По мнению Т. Шевченко, воспитанный человек должен быть высоконравственным, горячо любить родину, осознавать обязанности перед обществом, ненавидеть ложь, лицемерие и подхалимаж. Основой и источником счастья человека мыслитель считал свободную и общественно полезный труд. Как пламенный патриот, много сделал в деле идейного вооружения и воспитания народа для борьбы за независимое суверенное государство.

Большой заслугой писателя, историка, фольклориста, педагога и общественного деятеля Пантелеймона Кулиша (1819 - 1897) является выработка украинского правописания («Кулешовка»), приспособленного к самой легкой произношения слов (полтавско-Чигиринский диалект). Убежден в необходимости украинского учебника для изучения "первой науки литературы", написал "Грамматику", которая должна воспитывать у детей любовь к родному краю, народу, его истории и культуры, подобрал содержательные дидактические тексты, призванные развивать высокие патриотические чувства: рассказ о славном прошлом украинского народа, сведения о выдать исторических лиц, отрывки из памятников культуры и фольклора.

Педагог, методист, организатор народного образования, основоположник земских школ в Украине Николай Корф (1834 -1883) создал начальную школу нового типа - земскую трехлетнюю школу, в которой один учитель одновременно проводил занятия с тремя классами. Пропагандируя идею всеобщего обязательного начального образования, открыл более юо таких школ в Олекса ндрив-ском и Бердянском уездах.

Цель воспитания школы, по его убеждению, заключается в подготовке умственно и духовно развитой личности, способной к самообразованию, которой присущи патриотизм, честность, справедливость, любовь к труду, дисциплинированность. Нравственное воспитание должно быть на всех уроках.

На развитии образовательной дела в Закарпатье существенно сказалась деятельность одного из первых в Западной Украине профессиональных ученых, педагогов, писателя Александра Духно-ча (1803 - 1865). Он отстаивал идею народности воспитания, важным признаком которой считал язык, выступал за то, чтобы в школах Закарпатья преподавали на родном языке, чтобы создали систему воспитания в соответствии с историческими и национальными традициями народа.

Особым средством такого воспитания должно быть народная песня, пробуждает и развивает любовь к родному краю. Цель воспитания, по его мнению, заключается в формировании гражданина и патриота. Для этого следует развивать задатки, заложенные в человеке природой, и в соответствии с ними развивать ее умственно, нравственно и физически.

Не менее важно воспитывать молодое поколение в духе трудолюбия, потому что воспитана вне трудом человек является обузой для общества.

Важное место среди украинских культурно-образовательных деятелей 30 - 40-х годов XIX в. занимают члены кружка передовой западно молодежи "Русская троица" - Маркиян Шашкевич (1811 - 1843), Иван Вагилевич (1811 - 1866) и Яков Голо-Вацько (1814 - 1888) - создатели "Русалки Днестровской", которая положила начало новой народной литературу на западноукраинских землях, новое направление в развитии народного образования, школ и педагогической мысли.

Писатель и педагогический деятель Юрий Федькович (1834 - 1888) разработал план реорганизации системы образования на Буковине, отстаивал равноправие мужчин и женщин на образование. В своей работе "О школе и школьные учебники" он отмечал, что главными критериями народности является народный язык, народные традиции, обычаи, поэзия.

Важным этапом в развитии украинской педагогической теории и практики является деятельность российско-украинского ученого Константина Ушинского (1824 - 1870). К научно-педагогического наследия относятся следующие произведения: "Человек как предмет воспитания", "О пользе педагогической литературы», «О народности в общественном воспитании", "Об элементах школы", "Проект учительской семинарии", "Труд в его психическом и воспитательном значении "," Детский мир "и другие.

Страстно отстаивал К Ушинский идею народности в воспитании. В статье "О народности в общественном воспитании» он высоко оценил воспитательную способность культур всех народов России. Собственно народность он считал основой воспитания молодого поколения в духе патриотизма, любви к Родине и своему народу.

На прогрессивную мысль украинской педагогики, теорию и практику воспитания в начале XX в. значительное влияние оказали философские взгляды Н. А. Бердяева, В. В. Розанова, В. С. Соловьева и многих других.

Значительный вклад в теорию и практику воспитания сделал Михаил Драгоманов - известный политический деятель, ученый, педагог Украины. В своих трудах он подчеркивает значение для молодого человека воспитательного процесса семьи, авторитетных учителей, изучение родного языка, которое способствует развитию уважения к культуре, истории своего народа.

Большое влияние на развитие идей национального воспитания в XIX в. произвела педагогическая деятельность Константина Дмитриевича Ушинского (1824 - 1870), который основной идеей считал народность. Он отмечает, что у каждого народа есть свой идеал человека, свой идеал воспитания. К. Д. Ушинский требовал полной перестройки системы образования на основе новейших научных достижений: педагогическая практика без теории - то же, что и знахарство в медицине, подчеркивал он.

Особенно важной чертой личности ученый считал нравственную воспитанность и был убежден, что нравственное воспитание ребенка следует начинать с самого раннего возраста, осуществлять постоянно и систематически. Оно должно формировать у детей патриотизм и гуманизм, -любовь к труду и дисциплинированность, честность и правдивость, чувство долга и ответственности, достоинства, общественного долга, скромности, твердости воли и характера и др. Главные методы и средства нравственного воспитанная ния детей и молодежи - убеждение, поощрение и наказание (но ни в коем случае не телесные), собственный пример учителя, родителей, всех взрослых, правильный режим обучения и тому подобное.

В нравственном воспитании особое место принадлежит, по его мнению, физической работе, которую необходимо правильно сочетать с умственной. В статье "Труд в его психическом и воспитательном значении" К. Д. Ушинский подчеркивал большое значение физического труда в воспитании детей и молодежи, развития общества

Во второй половине XIX в. в Украине происходят глубокие изменения в национальном воспитании и обучении. Предпринимают попытки ввести обучение на украинском языке, расширяется содержание образования, создают различные образовательные общества, постепенно восстанавливается национальная система воспитания.

Иван Франко (1856 - 1916) - титаническая фигура великана Украинский педагогического духа. Цель национального воспитания украинской молодежи видел в всесторонней подготовке молодого поколения к достижению наивысшего идеала нации - достижение собственной государственности, к творческого участия в развитии родной духовной и материальной культуры, а через нее - к участию во всемирной культуре. Национальное воспитание, по его мнению, это творение и непрерывное совершенствование нации. Основными чертами Украинской как воспитанного человека должны быть: сознательный патриотизм, высокая нравственность, воспитанность, хозяйственность, образованность, профессионализм, физическая и эстетическое совершенство, выносливость, упорство, инициативность и тому подобное. Содержание и методы обучения и воспитания он определял как квинтэссенцию работы педагога.

Более ста научных, публицистических и художественных произведений по вопросам педагогики оставил в своей наследии Иван Франко. В статьях "Народные школы и их потребности", "Великие деяния господина Бобжинського", "Образование народа Галичины", "Педагогические невежды" и других остро критиковал недостатки тогдашней народной школы и реакционную политику австрийского правительства в области образования и национального воспитания.

Цель, задачи и содержание обучения и воспитания, по его мнению, состоит в том, чтобы обеспечить правильное умственное, физическое и нравственное воспитание учащихся, научить их правильно мыслить, что возможно при условии осуществления обучения на родном языке учащихся, которая имеет огромное значение в воспитании любви к родному слову, его красоты и благозвучия. Не менее важными в воспитании личности является народное творчество и художественная литература.

София Русова (1856 - 1940) свою неутомимую педагогическую, научную и общественную деятельность направила на разработку концепции национального образования и воспитания. Украинская национальная школа, по ее мнению, имеет украинскими средствами воспитывать умную трудолюбивой человека, не оторванную от своего народа, а наоборот - связанную с ним уважением ко всему своему, знаниями родного окружающей среды.

Национальное воспитание через уважение и любовь к своему народу зародит в детях уважение и любовь к другим народам и приведет нас не к узкому отделения, а к широкому единения и мирового взаимопонимания между народами и нациями. ее работы говорят, что в системе национального образования и воспитания чрезвычайное внимание уделено дошкольному воспитанию, которое, по мнению автора, является мостом между школой и семьей.

София Русова рассматривала учебно-воспитательной процесс в школе в единстве, считая, например, что воспитывать нравственные качества отдельно невозможно. По ее мнению, нравственным воспитанием должно быть проникнуто все жизни, все обучение и воспитание должно быть пронизано искусством, эстетическим восприятием, эмоциями. Ведущим методом воспитания она считала достойный для подражания пример взрослых и всех тех, с кем общается ребенок.

Немалый вклад в развитие отечественной педагогики сделал писатель Михаил Коцюбинский (1864 - 1913Х который на протяжении 11 лет работал учителем в Винницкой Произведения Михаила Коцюбинского для детей полны глубокого социального содержания и имеют воспитательное значение. Тематика их разнообразна: неутешительные последствия неправильного семейного воспитания

("Подарок на именины»), сила и значение умственной поведения людей ("Две козочки", "Ивасик и Тарасик»), любовь детей к труду ("Десять рабочих"), негативное влияние на детей плохого окружения ("Маленький грешник" и др.

В начале XX в. российская и украинская педагогики развивалась под влиянием работ анатома и физиолога, врача, основоположника системы физического воспитания Петра Лесгаф-и (1837 -1909). Педагогические проблемы он рассмотрел в трудах "Руководство по физической образования детей школьного возраста", "О игры и физическое воспитание в школах", "Семейное воспитание в школах", "Семейное воспитание детей и его значение" и др.

Предложенная в работе "Семейное воспитание ребенка и его значение" теория семейного воспитания проникнута большой любовью к детям, которые, по его словам, не рождаются ни добрыми, ни злыми, ни поэтами, ни музыкантами, а становятся такими благодаря воспитанию. "Порча" ребенка в большинстве случаев является, последствия не врожденной умственной или нравственной тупости, а педагогических ошибок воспитателей.

Известный педагог и психолог Павел Блонский (1884 -1941) отстаивал самостоятельность педагогики как науки. Признавая место воспитания в развитии личности, пришел к выводу, что наследственность - один из факторов развития человека, но решающая роль принадлежит воспитанию. Идеалом воспитания должен стать человек, в которой сочетались бы знания о природе, обществе, здоровье, умение познавать и преобразовывать действительность, нравственная чистота, богатство эстетических чувств.

Ценным вкладом Павла Блонского в педагогику является разработка вопросов полового развития и полового воспитания детей и подростков, научная интерпретация таких вопросов, как сексуальные переживания ребят разного возраста, их влияние на половую жизнь в зрелом возрасте, психологии любви, первой любви и др.

Станислав Шацкий (1878 - 1934) - автор трудов "Мои педагогические пути", "Бодрая жизнь", "Подъем качества урока", "О ликвидации второгодничества".

По мнению С. ПИацького, в воспитании молодого поколения особое место должно принадлежать труда, выполняет социально-воспитательную роль. Работа школьников является средством, что позволяет ребенку отучить себя участником общего труда. Она должна быть разнообразной, связанной с трудом взрослых, продуктивной; нужно менять виды труда, она должна быть систематической и посильным, рационально организованной, эмоционально окрашенной, способствовать осознанию значимости своих усилий.

Ученый считает, что молодое поколение воспитывает не только школа, но и окружающую среду. Поэтому необходимо изучать его потенциальные воспитательные возможности и разумно их использовать.

Во времена Центральной Рады (с ю июня 1917 в 30 апреля 1918), которая образовала Генеральный секретариат образования, проводили интенсивную работу по украинизации школы, заключалась в организации обучения на украинском языке, введении украиноведческих предметов, подготовке учебных пособий и учебников на украинском языке, открытии новых украинских школ и реорганизации российских в украинском, подготовке учителей-Украинской и тому подобное. Украинская школа основывалась на принципах единства и преемственности всех школ, правые всех на бесплатное образование, обязательности и светскости образования.

От 30 апреля 1918 в ликвидации Гетманщины 15 декабря 1918 вместо принципа децентрализации введен централизованное управление образованием, снизилась активность по украинизации школы. В это время создана Академия наук, а первым ее президентом избран Владимир Вернадский (1863-1945).

Немалый педагогический опыт побудил к размышлениям о положении образования в Украине писателя Степана Васильчен-ка (настоящая фамилия - Панасенко) (1879 - 1932). Он считал, что в воспитании детей большое значение имеют правила и привычки.

Один из создателей Украинской образовательно-воспитательной системы Григорий Ващенко (1878 - 1967) - По его мнению, воспитательный идеал должен основываться на христианской морали и украинском духовности. Христианский воспитательный идеал - образ идеального человека, на который должна ориентироваться педагог, учитывая молодое поколение.

В 20-е годы XX в. в Советской Украине внесены существенные изменения в систему воспитания и обучения молодежи. В основе Украинско воспитательной системы этого периода - социальное воспитание, которое предусматривало усиление общественного влияния на жизнь молодежи. Задача вуза этого периода формулировали как воспитание граждан с коммунистическим мировоззрением на жизнь.

С 1922 года в Украине постепенно начинается процесс воспитания и обучения молодежи на родном языке. Известными представителями украинской педагогической мысли этого времени были

A. С. Макаренко, В. А. Сухомлинский, Г. Г. Ващенко и другие. Каждый из них жил в разных социально-политических условиях и каждый внес весомый вклад в развитие теории воспитания.

Основой их педагогических систем является народность и общечеловеческие ценности. Педагогические взгляды Г. Г. Ващенко и

B. А. Сухомлинского - то корни, из которого питается современная украинская национальная образование.

Григорий Ващенко (1878 - 1967) - один из основателей Украинской образовательно-воспитательной системы. К системе национального воспитания он вводил семейное воспитание как ее органическую подсистему основном с позиции этнопедагогики и этнопсихологии. Ученый отдал свою жизнь созданию украинской национальной педагогики. Он сформировал образ воспитательного идеала, разработал пути и цели национального воспитания, хотел, чтобы Украина имела своих сознательных патриотов. Воспитательный идеал украинского человека Г. Ващенко строит на двух принципах: христианской морали и украинской духовности.

Ощутимо обогатил мировую педагогику, прежде всего теорию воспитания Антон Макаренко (1888 - 1939). Среди моральных качеств, которые необходимо сформировать у школьников, А.С.Макаренко особенно важным считал воспитание сознательной дисциплины, рассматривая ЕЕ в тесной связи с воспитанием воли, мужества и характера. Он разработал также методику дисциплинирования: объяснение, убеждение, общественное мнение, авторитет старших, личный пример педагогов и родителей, добрые традиции, четкий режим и распорядок, различные формы поощрения и наказания (но ни в коем случае не физические).

Большое значение А. С. Макаренко придавал эстетическому воспитанию, считая, что стремление к прекрасному заложено в человеке от природы. Средствами эстетического воспитания считал красоту природы, песни, музыку, изобразительное искусство, художественную литературу, кино, театр, чистоту и опрятность во всем, роскошную школьную усадьбу, приятное окружающую обстановку, эстетическое оформление собственных комнат, красивую одежду, взаимоотношения в коллективе и т.

В своих произведениях ("Педагогическая поэма", "Флаги на башнях") А. С, Макаренко ярко демонстрировал значение физического воспитания во всестороннем развитии личности. Он считал, что главным инструментом воспитания является коллектив. Объектом воспитанием должно быть целый коллектив, который нужно направлять организован педагогическое воздействие. По его мнению, в центре внимания должна быть организация новых перспектив для конкретной личности, коллектива, общества в целом.

Центральным звеном в его педагогической системе является личность. Он считал, что успешное формирование личности молодого человека предусматривает создание таких условий, использование такой воспитательной технологии, когда воспитанники одновременно становятся и воспитателями. Воспитательный процесс должен ориентироваться не на негативные, а позитивные черты личности.

Основатель гуманистической, новаторской педагогики, директор Павлышской средней школы Василий Сухоминський (1918 - 1970) - известный автор педагогических трудов "Сердце отдаю детям", "Рождение гражданина". Главной целью, которой должен стремиться воспитания, Сухомлинским, является всестороннее развитие личности. Этого можно достичь, привлекая питомца к различным видам деятельности, постоянно и систематически формируя познавательные способности.

Василий Сухомлинский - известный педагог-гуманист, органично соединил в своей деятельности теорию и практику развивающего обучения и воспитания. В основе педагогической системы деятельности педагога, по мнению ученого, такие принципы:

■ человек является высшей ценностью и определяет весь смысл и направленность воспитания;

■ влияние воспитателя на коллектив и личность питомца зависит от гармоничного единства нравственной культуры, духовного богатства, многогранности интересов воспитателя;

■ воспитателя и воспитанника объединяет общность духовных интересов, общность многогранной деятельности;

■ эффективность влияния личности воспитателя обусловлена тем, насколько он осознает детство как особый возрастной период в онтогенезе человеческой психики;

■ воспитанник должен стать первым помощником педагога в осуществлении совместного воспитательного процесса.

Наиболее существенными и прочным краеугольным камнем педагогической системы В. А. Сухомлинского является воспитание у каждого питомца уважения к самому себе.

Важным направлением всестороннего развития личности, который необходимо учитывать при ее проектирования, является умственное воспитание, которое, по убеждению В. А. Сухомлинского, нужно человеку не только для работы, но и для полноценной духовной жизни.

Одним из стержневых аспектов педагогического наследия педагога является гуманизм. Воспитание гуманизма и человечности должно стать одной из задач деятельности школы и учителя. Они должны проявляться в таких качествах и чертах личности, как талант благости, потребность в служении людям - радость самоотдачи. Особое место должна занять чувство любви к матери и рыцарское отношение к женщине, потому что тот, кто умеет любить мать, любить и родину, и человечество.

Передовые педагогические идеи пропагандировала писательница Леся Украинка (1871 - 1913), которая в своих произведениях критиковала систему народного образования в царской России.

Целиком посвятил себя образовательной работе Тимофей Лубе-нец (1855 - 1936). Характерными признаками народной школы считал принцип народности в образовании и воспитании, знания природных богатств Родины и своего края, связь обучения с жизнью и др.

Воспитание молодежи в современных условиях не может быть успешным без учета истории развития его педагогических систем, без уважения к лучшим национальным традициям украинского народа.

Необходимым условием развития украинского воспитания является осмысление, реконструкция историко-педагогического процесса, познания его закономерностей. В нынешних условиях возникает необходимость рассмотрения истории педагогики в широком социальном и антропологическом контекстах, привлечение внимания к историческим корням многоаспектный процессов, которые происходят в современном образовательном пространстве Украины.

Учитывая это, Академия педагогических наук Украины в "Основных направлениях исследований по педагогическим и психологическим наукам в Украине" предусматривает исследование таких актуальных проблем: методологические и общетеоретические проблемы исгорико-педагогических исследований; проблемы периодизации развития историко-педагогической науки в Украине; развитие национальной педагогики; культурно-антропологическая история образования; история религиозного образования и воспитания; Украинская народная педагогика в ее историческом развитии; история развития образования в Украине как социально-культурного феномена в разные исторические периоды; персоналия в историко-педагогической дискуссии; национальные и общечеловеческие ценности в истории украинской и мировой педагогической мысли, образовательно-воспитательные идеалы и ценности в исго-рико-педагогическом процессе, развитие образовательных и воспитательных систем в зарубежье; исгорико-сравнительный анализ.

Проведенные исследования позволят синтезированы отразить эволюцию украинской педагогической мысли от самых древних времен до современности, станут основой для создания современных воспитательных систем, в частности в среде высшей школы.

Контрольные вопросы и задания:

Раскройте сущность первых воспитательных систем. Какие особенности воспитания времен Средневековья? Что было характерно для развития воспитания в европейских странах XVII - XV /// ст. ?

В чем особенности развития воспитательных систем в Украине в XIX-ХХ.?

Охарактеризуйте особенности воспитания времен Киевской Руси.

Раскройте значение братских школ в развитии педагогики и воспитания в Украине. В чем сущность казацкого воспитания? Проанализируйте основные принципы педагогической системы К. Д. Ушинского.

Назовите выдающиеся фигуры в истории украинской педагогики XIX - начала XX в.

Какие особенности развития педагогики на современном этапе?

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 

Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее