Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Культурология arrow История мировой культуры

2. Коран - памятник культуры

Коран (араб, кур'ан, букв. - Чтение) - важнейшая священная книга мусульман, уникальное явление мировой литературы. Влияние Корана на духовное и общественное развитие народов Востока дает вправе отнести его к самым ценным достижений культурного развития всего человечества. В истории мировой культуры он занимает место рядом со Старым и Новым Заветом.

Коран является основой ислама. Он содержит регламентации религиозных обрядов, моральные предписания и правовые установки, определяет обычаи и традиции, важные моменты уклада жизни и манеру поведения. Тексты Корана произносят во время публичных и частных молитв, государственных и семейных торжеств. Много слов и выражений из Корана вошло в литературный и бытовой язык мусульман независимо от их национальности, обогатив их родной язык. Искусство, особенно литература, народов мусульманского Востока полна мотивов, аллюзий на оскорбления Корана. И здесь снова будет уместным сравнение Корана с Библией.

Эта культурная достопримечательность возникла на рубеже двух исторических эпох - при переходе от родоплеменного строя к классовому - и отразила радикальные изменения основ мировоззрения народов, населявших древнюю Аравию. Ислам, как и иудаизм, формировался и утверждался довольно резким отрицанием языческой культуры. Уже в Средние века в результате нехватки культурной наследственности большая часть Корана стала непонятной для мусульман и его вообще не читали без комментариев. Те элементы религиозного сознания и верований, обрядовых и культовых традиций языческого населения родоплеменной Аравии VI - начале VII века, к которым постоянно апеллирует в Коране Мухаммад и которые были объектом его разоблачительного пафоса, с большим трудом реконструируются современной наукой. Фактически потерянный богатый фольклор оседлых и кочевых языческих, бедуинских племен, которых обратили в христианство или иудаизма. Прежде всего понесла потери устная традиция, которая передавала их мифологические представления. Безвозвратно потеряны религиозные предания иудейских и христианских общин, проживающих на Аравийском полуострове, в частности в Мекке и Медине. В конце концов, мы почти ничего не знаем о религиозном фольклор пророческих и богошукацьких движений в Аравии VI - первой половины VII века, к которым принадлежал и сам Мухаммад. Понятно же, что именно эта культурно-идеологическая стихия служила животворным средой идей, образов и мотивов "пророческих откровений" Мухаммада.

Коран разительно отличается от ветхозаветных и евангельских текстов. Это не целостный литературное произведение с единой композиционной схеме, тем более - не теологический трактат с последовательным изложением системы вероучения ислама. Коран рождался стихийно, отражая водоворот жизни общества на рубеже эпох, и потому не имел какого-либо плана. Он приводит выступления, проповеди, "пророческие откровения", что уговаривают или разоблачают, обучающие историко-религиозные повествования о судьбе древних народов и посланных к ним пророков, содержит притчи и заклинания, этико-правовые и обрядовые предписания. Все это было провозглашено в разное время в течение более двадцати лет, с 610 по 632 год, перед различными аудиториями и по поводу различных конкретных обстоятельств, имело связь с различными событиями или рождалось сугубо внутренними побуждениями.

Кроме религиозно-философского, законодательного и историко-культурного, вызывает интерес и литературный аспект изучения Корана. Это самый древний памятник прозы на арабском языке, что отразила благодаря художественным средствам этапы эволюции личности Мухаммада, его утверждения как вероучителя и человека новой эпохи. Воспринят как слово Аллаха, Коран стал источником формирования единого литературного языка арабских народов и стимулом ее распространение в странах Азии и Африки.

Коран возник как устное произведение, в такой форме он существовал при жизни Мухаммада и после его смерти. Устной была вся словесность родового общества Аравии, обусловило специфические черты его культуры. В этой культуре магическую силу имели слово, звук, а не буква. Системы письменности характерны в то время для этого региона (арамейский, сирийский, набатейская, Сабейское-химьяритська и собственная, еще довольно примитивная, арабская письменность) использовались, главным образом, для торговых и политических документов. В течение почти четверти века в памяти слушателей Мухаммада чеканились его страстные откровения, проповеди, их записи имели случайный характер и даже после смерти пророка еще некоторое время были частным делом. Основная часть текста передавалась по памяти.

По сложившейся традиции, в 651 году все, что сохранилось от откровений Мухаммада в записях и воспоминаниях сподвижников, было собрано в одном списке. Один из самых полных списков Корана хранился в Хафсы, жены пророка. Все записи коранических текстов на пергаменте, пальмовых листьях, на глиняных черепках и костях, на камне и клочках ткани были собраны и сверены. После опроса всех знатоков Корана специальная комиссия, в которую входили и секретари Мухаммада, заключила окончательный текст божественной книги. Списки, которые противоречили этом текстовые имели с ним существенные различия, было приказано уничтожить.

Еще при жизни Мухаммада многие из текстов, созданных им, были объединены в специальные разделы - суры *. Часть же откровений пророка составители Корана возвели в суры, опираясь на память знатоков, здравый смысл, учитывая содержание, ритм и рифмы отдельных строк. Таким образом, Коран состоит из 114 сур, каждая из которых имеет свое название. Суры разбиты на более мелкие фрагменты - айятов **. Последовательность расположения сур зависит только от их объема. Для Мухаммада суры и откровения существовали независимо друг от друга. их объединяло, главным образом, то, что они были частями небесного Корана, словами Аллаха. Благодаря усилиям составителей Коран начинается с короткой суры "Фатиха", которая давно стала любимой молитвой мусульман, а дальше идут суры от длинных в начале до самых коротких в конце книги.

Жена Мухаммада Айша, которой в год его смерти было всего восемнадцать лет, прославилась воспоминаниями о мысли, поступки и действия пророка. По словам Айши верующие запомнили тысячи двухсот хадисов - рассказов о том, как вел себя пророк в той или иной ситуации и что он говорил по тому или иному поводу. Именно из таких эпизодов и возникла Сунна пророка - основа поведения и законодательства для верующих. Составители Сунны благодаря ей дополнили Коран, отталкиваясь часто от действительных фактов и свидетельств из жизни пророка, а от потребностей арабской

* Сура (араб., Букв. - Ряд камней, ряд кирпичей в стене) - так Мухаммад называл отдельное свое откровение или фрагмент из него. После смерти пророка такое название получили отдельные разделы отредактированного Корана.

** Айятов (от араб, Айя) - чудо. Мухаммад считал каждый стих священной книги чудом.

знати и купечества. Сборки, возникшие в более поздние времена, имеют в своем составе более 60 000 хадисов.

Еще одним важным источником права является Тефсир - толкование Корана и Сунны знатоками - улемами и судьями. Тефсир позволял приспосабливать Коран и Сун-на с потребностями практики. Коран, Сунна и Тефсир составляют основу Шариата (араб, слое я, букв. - Надлежащий путь) - свода мусульманских правовых и теологических нормативов, который заключен в VII-XII веках в Арабском халифате. В процессе формирования и дальнейшего развития мусульманского права большое значение приобрели иджма и Кияс. Иджма (согласие) - источник права, объединившего советы отдельных теологов и юристов, признаны и одобрены мусульманской общиной. Кияс, который вобрал толкование по аналогии, возник под влиянием применения юридической техники греко-римского права после знакомства арабов с философскими и правовыми учениями покоренных ими народов. Этот последний считается примитивизированного вариантом ислама, полным суеверия и предрассудков, упование на святых.

Новая религия не возникает на пустом месте. Она всегда является продолжением и развитием уже имеющихся верований. Так было с Христом, который опирался в своих проповедях на Ветхий Завет и его пророков и постоянно подчеркивал, что продолжает их дело, так было и с Мухаммадом. Он также провозгласил себя потомком и продолжателем иудейско-христианской традиции. Поэтому в исламе почитаются те же пророки, и в этих религиях. В Коране мы встречаем имена Ибрахима (Авра-ама), Исхака (Исаака), Мусы (Моисея) и др. Иисус Христос (Иса) тоже почитается, но не как Сын Божий, а только как пророк.

В Коране, который был, по традиции, предоставленный Мухамма-ные через архангела Джабраила (Гавриила), неоднократно высказывается уважение к "людям книги", то есть к иудеям и христианам, для которых священной книгой является Библия. Сура "Семья Имрана" во втором айятов сообщает, что Аллах послал "Тору и Евангелие раньше в послугування для людей ..." Однако иудеи и христиане, по мнению Мухаммада, отошли от священного принципа единого Бога. Коран так обращается в связи с этим к христианам: "О обладатели письма! Не злоупотребляйте в вашей религии и не говорите против Аллаха ничего, кроме истины. Ведь Мессия, Иса, сын Марьям, - только посланник Аллаха и Его слово, что Он бросил Марьям, и дух Его. Верьте же в Аллаха и его посланников и не говорите - три! Воздержитесь, это - лучше для вас. Воистину, Аллах - только единый бог. Более достойный Он того, чтобы у Него был ребенок "(4: 169) *. Христианская идея тройственного Бога воспринималась пророком Мухаммадом как недопустима уступка многобожие. Проявлением идолопоклонства было и создание иудеями тельца - кумира во времена Моисея. Человек не может сравниться с Богом, она может вдохнуть жизнь в нарисованные или вырезанные ею изображения людей, животных. Однако она может создать для себя из этих изображений кумира и снова отвернуться от Единого Бога. Поэтому Коран формально запрещает изображение живых существ на рисунках или в скульптурах.

Итак, принцип монотеизма стал в исламе важным. Именно исповедание веры основывается на нем. Вместе с тем Мухаммад бы специально утверждает, что он всего лишь человек. И в длинном цепные пророков, от Адама до Мухаммада, Мухаммад - последний. Он - "печать пророков".

Культ Аллаха признает его как всесильного, бессмертного, милостивого и милосердного бога, который управляет жизнью и смертью всего живого. Человек, который решил исповедовать ислам, должна была при свидетелях произнести: "Нет богов, кроме Единого Бога, и Мухаммад - его посланник". Этот акт воспринимался как заключение соглашения с Аллахом, поэтому и вероотступничество исключалось. Если же такое случалось, то подтверждением всесилие Аллаха было наказание вероотступника смертью.

Итак, все в мире благодаря своим существованием воле Аллаха от его милости зависит урожай крестьянина, прирост в стаде кочевников, он устраивает небесные Свитыча на небесной сфере, чтобы люди с их помощью могли ориентироваться. И не найдут люди себе, "кроме Аллаха, покровителя и помощника" (5: 173).

Последователь ислама называет себя "муслим" (во множественном числе - Муслимун, откуда украинском - мусульманин). Через заимствования из французского языка имени пророка Мухаммада - Mahomet сохранилась еще и устарела транскрипция

1. Цит. по: Коран / Пер. с араб. акад. И. Ю. Крачковского. Москва, 1990. (Здесь и далее первая цифра указывает суру, а вторая - айятов Корана.)

- Магометанин. Как иудаизм и христианство, ислам имеет развитую догматику. К основным его догм принадлежит вера в существование Единого и одного Бога, а также ангелов (малаика), сатаны (шайтана), чертей (джиннов), вера в пророков Бога, божественное происхождение Корана, в день Страшного Суда (Яум аль-палками), в рай (Джанна), в ад (Джахан) и в бессмертие души.

Аллаху помогают верные ему ангелы Джабраил, Михаьил, Исрафил и Азраил, которые выполняют все приказы своего хозяина. Аллаху противостоит мусульманской сатана, шайтан по имени Иблис *. История Иблиса напоминает соответствующие страницы Библии: как и отрицательный персонаж последней, Иблис ослушался Создателя, и за то был проклят и сброшен с небес, однако плохие дела свои продолжает в ущерб, как только может, людям. В Коране встречается оговорка: "Кто берет сатану заместителем вне Аллахом, на том явных убытков. Он обещает им и возбуждает в них мечты. И обещает им сатана только соблазна! В этих убежище - геенна, и не найдут они от нее спасения" (4: 118-120).

По мусульманской традиции, пророк Ибрахим совершил расправу над шайтаном в долине Мина неподалеку от Мекки. И в наше время паломники, осуществляя хадж, паломничество в Мекку, выполняют в этой долине обряд "избиение шайтана".

Упоминается в Коране и что-то вроде Антихриста - Даджжала. Джинны кормят и охраняют его, прикованного цепями к скале на необитаемом острове в океане. Это чудовище установит свое жестокое царство на земле перед концом света. И все же Иса ибн Марьям, спустившись с четвертого неба, сможет восстановить чистоту и силу ислама.

Культ Аллаха становится основой идеи предопределения человеческих поступков. Аллах обо всем знает и направляет правоверных в их жизни: "У Него - ключи тайного; знает их только Он знает Он, что на суше и на море; лист падает только с Его ведома, и нет зерна во мраке земли, нет свежего или сухого, чего не было бы в книге ясной. И Он - тот, который успокаивает вас ночью и знает, что вы добываете днем ... "(6: 59, 60). Сам Бог не скрывает свою способность проникать в самое сокровенное, и, обращаясь к человеку, первого человека, им созданной, отмечает: "Разве

* Иблис - по довольно аргументированной версии, это искаженное греческое слово "диаболос".

Я нам не говорил, то знаю скрытое на небесах и на земле и знаю то, что вы находите, и то, что скрываете? "(2: 31). Благодаря такой всесторонней информированности Аллах решает судьбу каждого человека. В день, когда люди предстанут перед ним "не будет скрыто у Аллаха о них ничего ... В тот день всякая душа получит воздаяние за то, что приобрела; Есть несправедливости в тот день ... "(40: 16, 17).

Утверждение Корана, в которых нашла свое воплощение идея абсолютной обреченности человеческих поступков, вызвали в среде мусульманских теологов дискуссии. Так, в первой половине IX века мутазилиты (от араб, муьтазы-ла - обособленные), представители одного из направлений Калан *. с помощью логико-философских средств попытались переосмыслить ценность этого догмата ислама. Для этого использовалось положение о свободе человеческой воли. Однако преимущество было на стороне представителей ортодоксального учения. Коран остался непоколебимым оплотом истины.

Верующим, которые уважают Аллаха, боятся его, точно выполняют предписания и не нарушают обещаний, определены рай. "Для этих - возмездие жильем • - сады вечности. Войдут в них те, кто был праведным с их родителей, и женщин, и их потомства. И ангелы входят к ним через все двери:" Мир вам за то, что вы терпели! " (13: 22-24).

Когда умер Мухаммад, никто не знал, как надо выполнять обряд погребения. В Коране нет никаких указаний на этот счет. Первый халиф, "заместитель посланника Бога", Абу Бекр, который стал во главе мусульманской уммы, вспомнил слова пророка Аллаха: "Не было ни одного пророка, которого бы не похоронили на том месте, где он умер". Еще он вспомнил выражение Мухаммада: "Проклятый народ, кланяется могилам пророков". Поэтому пророка Аллаха был похоронен на том месте, где его застала смерть, - в домике Только и, наряду с мечетью Медины.

В IX веке появилась книга Мухаммада ибн Кардаму "Могильные наказания", дополнив культурные традиции ислама погребением. Считается, что два ангела - тот, который спрашивает, и тот, который наказывает, появляются на кладбище в момент захоронения мусульманина. От того, как умерший ответит на поставленные вопросы (не забывайте, что ничего не скрыть от того, кто знает тайное и явное), зависит наказание покойника. А чтобы помочь умершему в ответах ангелам (их зовут Мункир и Накир), у свежей могилы остается мулла. Так всю жизнь и после смерти правоверный остается под наблюдением Аллаха и его помощников: "Неужели человек считает, что он живет без присмотра?" (75: 36) ".

Грешникам уготовано ад. Для тех, "которые нарушают завет с Аллахом после обещания верности и разрезают том, почему повелел Аллах быть соединенным, и распространяют нечестие на земле, для тех - проклятие и для них - плохо жилье" (С, 25).

Важную роль в исламской культуре играет космология Корана. Священная книга мусульман создавалась под значительным влиянием космологии Библии Последняя была известна в Аравии и, как уже упоминалось, Мухаммад знал культурную среду иудаизма и христианства. Поэтому неудивительно, что Аллах, по Корану, создал небеса и землю за шесть дней (57: 4), "создал семь небес рядами" (67: 3; 71: 14), "свел небо над нами и украсил его и нет в нем щелей "(50: 6). Из семи небес "низкое небо" Аллах украсил светилами, чтобы отгонять шайтана. Аллах "свел своды неба и спиврозмирив его, и затмил его ночь. И осветил его утро. А после этого распростер землю. Вывел из нее воду п на пастбища. И горы - он же утвердил их на пользу вам и вашей скотине" (79: 28-ОЗ) 2.

Коран утверждает, что Земля с неподвижной плоскостью. Один из хадисов IX века дополняет это положение: "Земля держалась на позе быка, а бык на рыбе, а рыба на воде, а вода на воздухе, а воздух на влаге, а на влаге обрывается знания знатоков * 1.

Конечно, исламская культура не ограничивается догматикой Корана и далекими от реалий комментариями к нему. Еще в IX веке Ахмед Фергане был склонен думать, что Земля имеет форму шара. В то же время математик аль-Баттани доказывал, что Земля круглая. Позже, в XI веке, Абу Бируни учил, что шарообразная форма для Земли является естественной необходимостью.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 

Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее