Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Культурология arrow История мировой культуры

7. Культура Индии во времена британского правления

Индийская культура периода мусульманского завоевания обозначена жизненностью и плодотворностью благодаря, в частности, разумном правлению Моголов. Акбар, первый из четырех могольских императоров, сориентировался в своей политике на полную религиозную терпимость и культурный синтез. Все притеснения и ограничения на религиозной основе были устранены. К политической и культурной жизни привлекались индийские верхом без обращения к исламу. Были введены, по примеру самого Акбара, межконфессиональные браки. Сыновья Акбара продолжали эту мудрую политику, способствуя не только процветанию своей империи, но и расцвету индийской культуры.

И уже правнук Акбара Аурангзеб (1659-1707 гг.) Отошел от этой мудрой социально-культурной линии. Были введены ограничения на индуистскую обрядность, привилегии при дворе имели только правоверные мусульмане, вновь вводился налог на иноверцев. После почти века равноправия эти притеснения и нововведения спровоцировали взрыв недовольства и сопротивления. В Декане маратхского князь Шиваджи (1627-1680 гг.) Создал обособленную индийскую империю с центром в городе Пуне. В Пенджабе примерно в тот же период возмущены новой политикой си юси объединились в крепкое военное братство. После смерти Ауранг-зеба Могольской империи оказалась на грани краха. В политическом отношении XVIII века для Индии было время восстановления своей политико-культурной независимости. Впрочем, пока это произошло, прошло не одно темное и застойное десятилетие. Так случилось, что Индия в XVIII веке была еще более консервативной, чем даже во времена первых мусульманских завоеваний.

Падение империи Моголов привело к анархии и обеднения. Северная Индия стала ареной ограблений и кровопролития. Маратхи и кочующие банды пуран опустошали страну. На юге велись непрерывные междоусобные войны слабых правителей. Торговля и связи между районами были нарушены. Культурное развитие остановилось. Простой люд находился в большом обнищании. Индийская культура почти погибла. Религия сводилась к культу, сложных и бессмысленных церемоний и ритуалов, многочисленных предрассудков, догматизма и морального застоя. Воцарились пессимизм и фатализм, что в свою очередь порождало инертность и пассивность в народе. В это время активизировались новые претенденты на господство в Индии - европейские морские державы.

Европейцы в Индии появились еще в Средние века, после того, как Васко да Гама в 1498 году высадился в Калькутте. В течение 150 лет португальцы выстроили свою торговую империю в Индии. В начале XVII века португальцев вытеснили голландцы, но, не имея особой военного превосходства, были быстро смещены англичанами. В 1600 году для торговли с восточными странами была создана английская Ост-Индская компания. После победы над португальцами и голландцами англичанам удалось основать несколько своих торговых центров в Индии и получить некоторые торговые привилегии от Моголов. Но с 1664 году они столкнулись с французской Ост-Индской компанией, основавшей свои торговые колонии на побережье Мадрас. В середине XVIII века Англия и Франция вступили в войну за господство в Индии. Победив французов на море, англичане добились своего признания всеми существующими в то время индийскими правителями. После этого английская Ост-Индская компания получила верховную власть на всей территории Индии. С 1784 года индийцы больше не властвовали в своей стране, они даже были отстранены от государственных должностей. Легкость завоевания Индии англичанами - яркое свидетельство ее политического и культурного упадка. Однако господство Ост-Индской компании не способствовало стабилизации и порядка в стране.

Индийцы воспринимали своих новых завоевателей как низшую касту, которая случайно пришла к власти. Они придерживались жесткого изоляционизма и замкнутости в своих древних культурных началах. Англичане приняли такой способ общения с коренным населением, к которому относились с пренебрежением и презрением. Пришел новый завоеватель, значительно дальнейшее и чужой индийцам, чем даже мусульманские завоеватели, который принес с собой новую агрессивную культуру и безграничную техническое превосходство.

Индийская культура, которая находилась в упадке, еще больше потеряла свою жизнеспособность и ассимилятивные силу. Примерно с середины XVIII века до середины XIX века она находилась на низком уровне своего развития.

Протекционистская политика Англии в XVIII веке и ее политика свободной торговли в XIX веке крайне неблагоприятно сказались на индийской промышленности и торговли. Экономическую и культурную жизнь многих городов - бывших культурных центров - находилось в упадке. Индийские ремесленники разорялись. Скованные кастовыми пределами, они не имели возможности менять профессию, которая не находила спроса в новой реальности, и были обречены на вымирание. С перемещением общественных центров и городов достопримечательности старины не поддерживались и разрушались, а иногда и целенаправленно уничтожались во имя утилитарных потребностей, как, например, была уничтожена мечеть в Ахмедабаде в связи со строительством железной дороги.

Англичане не пытались взаимодействовать с культурой завоеванного народа, а, наоборот, механически насаждали на индийской земле свои культурные стандарты, свой язык, свои формы мироустройства. Нажим совершенно отличной цивилизации сразу же блокировал все творческие силы индейцев в сфере религии, искусства, познания, философии. В эти тяжелые времена не появилось ни одного значительного произведения одной из индийских языков. Почти все виды искусства просто упадок и исчезали, не получая материальной поддержки. Некоторые произведения искусства погибли из-за равнодушия, небрежности, а иногда и корыстолюбие англичан, вывозили много художественных ценностей за пределы Индии. Среди индейцев зрело чувство унижения, неполноценности собственной культурной способности.

Однако присутствие европейцев имела и некоторые положительные результаты, оказывались со временем в культурной ситуации покоренной Индии. Так, еще португальцы в известной степени обогатили индийские языки и медицинскую науку. Благодаря им в Индии было начато книгопечатания и созданы семинарии для подготовки индийских священников в Вераполи и в Гоа. Португальцы превратили Индию в наиболее окатоличенный страну на Востоке, разве что за исключением Филиппин. Великолепие стиля португальских королей заметна в архитектуре западного побережья Индии. Церковная архитектура Индии, особенно в Декане - португальский. В XVIII веке миссионерская деятельность англичан была незначительной. Но уже в начале XIX века английские евангелисты открыли в Индии многочисленные миссии и миссионерские школы во всех крупных городах. Быстро разрастались портовые города Калькутта, Бомбей, Мадрас, где еще в XVII веке были английские форты, первые пока и христианские церкви. С XVIII века в Индии широко строятся новые для нее сооружения - заводы, деловые учреждения, вокзалы, учебные заведения.

Деятельность Ост-Индской компании, расширялась, требовала новых кадров, особенно среди младших клерков и чиновников со знанием английского языка. Как во времена мусульманства индийцы, которые хотели сделать карьеру, должны были изучать персидский язык, так теперь они должны были овладеть английским языком. Пренебрегая опасностью ритуального осквернения, средние слои индейцев посылали своих сыновей в европейских вузов. Состоятельные понемногу становились по-западному образованными людьми. Уже в начале XIX века формировалась новая генерация индейцев, вооруженных западным рационализмом, западными науками, отвечали потребностям нового времени. Они требовали отстаивать свои права, формировали мировоззрение своих соотечественников в духе национального самосознания и культурной достоинства. Они развернули реформаторское движение в религии, создавали новые направления литературы. Благодаря их усилиям Индия просыпалась к современности от глубокого застоя. Следующий период культурного развития характеризовался небывалым подъемом интеллектуальной деятельности и художественной активности, глубокими преобразованиями в общественной и культурной жизни. Индия начала XIX века была накануне своего Возрождения.

Рекомендуемая литература:

Бонгард-Левин Г. М. Древнеиндийская цивилизация: Философия, наука, религия. Москва, 1980.

Бонгард-Левин Г. М., Ильин Г. Ф. Индия в древности. Москва, 1985.

Бэшем А. Чудо, Которым была Индия. Москва, 1977.

Косамби Д. Культура и цивили зация древней Индии. Москва, 1968.

Культура древней Индии. Москва, 1975.

Малая история искусств: Искусство Южиой и Юго-Восточной Азии. Москва, 1978.

Ольденбург С. Ф. Культура Индии. Москва, 1991.

Пименов В. А. Возвращение к дхарме. Москва, 1998.

Тюляев С. Н. Искусство Индии. Москва, 1988.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 

Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее