3. Первые государственные образования Центральной Африки

Экваториальная Африка была заселена в мезолите. В галечных отложениях вблизи рек найдены каменные орудия и более совершенные кремневые, сопровождавшиеся керамикой. Есть и наскальные изображения (пещера в районе Киндамбы в Республике Конго).

В X-ХШ столптях возникли значительные государственные объединения - Конго (к югу и северу от реки Конго), Тиб, или Батеке (вокруг Стэнли-Пула *), Куба, Луба, Лунда (зона саванн, южнее границы гилеи - тропического леса ).

Португальцы, первыми из европейцев высадились в устье реки Конго в августе 1482, оказались на территории государства Конго. Государство Конго (по названию народа баконго) возникла в конце ХНЕ века. В вассальной зависимости от Конго находились небольшие государства-данники на север (Каконто, Лоанго, Нгойо) и юг (Ндонго) от устья реки. Высокий уровень развития земледелия, торговли и ремесла (европейцы в XVI веке с удовольствием вывозили местные ткани), а также формы поземельных отношений указывают, что это были раннефеодальные государства.

В течение нескольких веков контакты с Конго ограничивались торговлей (с начала XVI века - и работорговлей), обменом посольствами и предоставлением своеобразной технической помощи (в Конго посылали каменщиков, пекарей и др.). В первые годы прихода португальцев мани-конго (верховный правитель) Нзинга-а-Нкуву принял крещение. Теперь уже как Жоао и объявил христианство государственной религией.

В социальном отношении общество Конго делилось на знать выше, знать родовую, простой народ (свободные общинники-землевладельцы) и рабов. В государстве постепенно складывались три формы крупного землевладения, которых не было ни в одном политическом объединении этой культурной зоны: общегосударственная собственность, персонифицированная в лице верховного правителя; условное владение землей (господствующая форма); предоставлена в наследственное владение земля с правом эксплуатации населения.

Свое крещение и приглашенные христианства государственной религией мани-конго рассматривал как возможность иметь сильного союзника. Между прочим, это позволяло получить огнестрельное оружие - эффективное средство для укрепления власти правителя и единства страны. Однако распространение в Конго христианства, активная миссионерская деятельность способствовали усилению европейского влияния на социокультурное развитие этой зоны. Торговля оружием с данниками мани-конго укрепляла их, что стимулировало сепаратизм и упадок страны. Особенно интенсивными эти процессы стали гад влиянием работорговли, приобрела невиданный размах в первой половине XVI века во всей Тропической Африке. Работорговля вызвала опустошения и опустошения значительных районов Захщнои и Экваториальной Африки. Только с территории современного Конто (Браззавиль) было вывезено более 1 млн рабов.

Работорговля вызвала движение народов Конго против иностранцев и христианства, справедливо связаны с работорговлей. Это привело к изгнанию португальцев во второй половине XVI века. Влияние португальцев сохранился до XX века только на юге - в области Кабинда и Анголе.

Мани-конго Ллвару И (1568-1587 гг.) Просил защиты от португальских священников в папского престола. То же самое сделал его преемник Алвару II (1587-1614 гг.), Однако оба не имели успеха - интересы Ватикана касались тогда других регионов. Португальцы попытались силой вернуть контроль над землями королевства, и их экспедиционный корпус был разбит в 1622 году мани-конго Педру, которого поддержали народные массы.

В начале XVIII века на территории Нижнего Конго возникла "онтонианська ересь", основательницей которой стала Беатриче, которая именовала себя святым Антонием (отсюда и название секты). Борьба антонианцив против засилья португальцев и католического духовенства, за восстановление государства Конто нашла поддержку у народных масс. Секта распространила свое влияние на нынешние Западное Конго (Киншаса) и Северную Анголу, где проживали конго. Местная знать, напуганная широким движением черни, объединившись, подавила это выступление. Беатриче и ее ближайшее окружение были схвачены и сожжены в 1706 году. Но беспорядки е продолжались несколько лет. В 1872 году в области в этом Нижнего Конго (Киншаса) и в северной части Анголы среди народа конго возникает другое движение, известный под названием "Кийока" ("Те, что горят") и по своему характеру близок к движению антонианцив. С середины XVII века начался постепенный процесс упадка государства Конго. Длительный период междоусобиц и анархии, борьбы с португальцами закончился отделением вассальных образований, распадом государственности. В 1883 году южные территории Конго были присоединены к португальской колонии Ангола, а в 1885 году северо-западная и северо-восточная части отошли к Французского и Бельгийского Конго.

Окончательные границы Конго и других колониальных владений европейских государств в бассейне реки Конго установлено участниками Берлинской конференции в 1884-1885 годах.

Государство Куба возникла еще в X веке, а зенита своего развития достигла в середине XVII века. Она занимала территорию, расположенную неподалеку от слияния рек Санкуру и Касаи. Союз племен кубы, в котором особая роль принадлежала народу Бушонг, превратился в относительно прочное централизованное объединение во главе с верховным правителем (ными). В правление Шьям а Мбулу а Нгоонга (1630-1640 гг.) Начался расцвет государства Кубы, который длился несколько десятилетий. В стране были хорошо развитыми торговля, ремесла, особенно ткачество, резьба по дереву и металлу. Экспортировались высококачественные, разнообразные и красивые ткани, даже дали специальное название прослойке народа, занятому в их производстве, - бамбала (люди ткани). Резчики Кубы изготавливали прекрасно орнаментированные предметы бытового назначения. И своеобразной вершиной их творчества можно считать галерею скульптурных портретов умерших правителей государства (ндоп). По тогдашним представлениям, в те скульптуры вселились души умерших, каждой из которых предоставлено индивидуальных черт. Эта галерея зажила сейчас всемирной славы. На территории государства с добытой меди производилась латуни, которая тоже стала важной статьей экспорта.

Административно-управленческий аппарат государства Куба, который сложился в то время, оказался очень жизнеспособным и просуществовал почти без изменений до начала XX века. Правители государства вместо сбора дани ввели налоговую систему. По ными Мбоонг а Леснге (1640-1650 гг.) Возникли первые сервильное поселения. Основы государственности, закрепленные в начале XVII века, обусловили то, что земли, заселенные куба, по колониального господства Бельгии составляли отдельную административную единицу (территория Мнека). Эта традиция сохраняется и в современной Демократической Республике Конго.

Государство Луба возникла из большого территориального объединения племен луба в верховье реки ломами и в конце XVI века. Династическая линия правителей луба (мулохве), основанная Конголо, не прерывалась на до последних дней существования независимого государства (конец XIX в.). Основу богатства и могущества правящей верхушки составляла военная добыча, эксплуатация коренного населения, разработка соляных копей и рудников на юге страны. Кроме того, значительную прибыль давала участие в работорговле, ведь вдоль южных границ Луба проходил трансатлантический торговый путь, который связывал португальские владения в Африке - Анголу и Мозамбик.

В конце XVI века происходил активный процесс формирования владений государства Лунда. В нее вошли земли от берегов реки Кванго до верховьев реки Замбези. Захватив новые земли, лунда оставляли у власти местных вождей, которые соглашались платить ежегодную дань правителю лунда, а через него - верховному правителю Муат ямво. Вместе с тем зависимые вожди должны были посылать женщин от знатных родов ко двору Муат ямво. Дети этих женщин от браков с мужчинами близкого окружения верховного правителя считались лунда и одновременно представителями их этносов. Так лунда сливались с местной знатью и получали в захваченных землях власть не как завоеватели, а как потомки.

Государства внутренней части бассейна Конго были очень близкими по политической структуре и уровню социального развития. В доколониальной времена в них господствовало коллективное землевладение. Настоящими хозяевами земли считались духи предков, которые реализовали свое право через общину. Однако на практике все же существовала иерархия прав на землю, прямо связана с иерархией власти. Происходил процесс фактического присвоения верховного права на землю ными, мулохве, Муат ямво. Непосредственно в общинах на первых ролях были предки первопоселенцев - "властители земли". Даже завоеватели эту традицию свято чтили. Например, племена йеке захватили земли луба, но не изменили социальной структуры последних. Завоеватели влились в высший слой знати, получая определенную долю дополнительной прибыли от самого мулохве, но не имея прав на землю.

Власть верховных правителей ограничивалась племенной верхушкой, которая, собственно, и управляла страной. Идеологическим фундаментом власти стала вера в священный характер правителя и в духов предков. Верховный правитель, объединяя функции царя и жреца, был объектом почитания.

В сфере государственного управления продолжали функционировать и оказывать значительное влияние пережитки доклассовых отношений. Эти реликтовые формы в измененном виде использовала в свою пользу верхушка общества. Например, нормы наследования власти основывались на приоритете материнской линии (племянники - дети сестер - имели больше права взять на себя власть, чем сыновья). Должности низших уровней государственного аппарата занимали главы крупных родственных о! соединений. Система возрастных классов (групп) и деятельность тайных обществ (союзов) обеспечивали соблюдение порядка в обществе, гарантировали сохранение статус-кво и защищали интересы правящей верхушки. Судопроизводство опиралось на обычное право, практиковались и ордалии (так называемый суд божий). Только в государстве Куба начался процесс формирования сословных судов. Армия, которая по форме была народным ополчением, как опора верховного правителя, часто исполняла полиций ни функции.

Как и в других государствах доколониальной Африки, в Куба, Луба и Лунда происходил процесс социальной дифференциации. Здесь было несколько сословных групп, юридический и фактический статус которых не всегда совпадал. Возникновение института рабства привело к четкой поляризации общества. Но и масса свободных не представляли собой единого целого: в ней выделялась родовая и служила знать, рядовые общинники. Последние, в свою очередь, неодинаково зависели от верхушки общества, постепенно распадаясь на ряд социальных категорий. Масса невольников состояла из рабского аристократии и посаженных на землю рабов, которые по экономическим положением были близки к свободных общинников.

Таким образом, в доколониальном африканском обществе состояло две большие социальные группы, которые различались своим отношением к производству. Первая группа участия в производстве не брала и объединила две юридически разнородные подгруппы: с одной стороны, родовую и служил знать, с другой - верхушку клиентов и рабов. Методы присвоения этой группой общественного продукта приближались к феодальным. Вторая группа вбирала в себя все категории производственного населения: свободных родовых общинников и кабальных должников, основную массу рабов, посаженных на землю, и потомков рабов во втором поколении. Все они имели в личной собственности орудия труда и отдавали часть урожая за пользование землей. Итак, можно сделать вывод о начале формирования слои феодально зависимого крестьянства.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >