2. Появление человека на Американском континенте. Происхождение индейцев

В 1499 году Васко да Гама обогнул с юга Африку и вернулся из Индии с богатым грузом. Из всего стало очевидным, что открытая Колумбом "Западная Индия" не имеет ничего общего с настоящей Индией. Еще до смерти Колумба, в 1506 году, Америго Веспуччи заявил, что Колумб открыл новую неизвестную землю. Когда окончательно выяснилось, что открытая Колумбом земля - не Индия, возникло естественный вопрос: что это за земля и кто такие жители новой Индии?

Испанские каравеллы, появившиеся у берегов Нового Света, встретились с племенами и народами, которые находились на разных ступенях культурного развития. Большинство из них вела жизнь бродячих охотников, собирателей или примитивных земледельцев. И только в Мексике и Перу конкистадоры столкнулись с высокоразвитыми цивилизациями. Многолюдные, цветущие города с каменными дворцами и храмами, мощные туземные правители, стоявшие во главе крупных и богатых государств, изящное искусство, письменность и календарь до такой степени поразили воображение первых европейцев, они без всяких колебаний решили: невероятно, чтобы язычники -индианци могли сами создать эти яркие цивилизации, а следовательно, их корни следует искать в Старом Свете.

Поскольку в XV-XVI веках знания об истории человечества были достаточно ограниченными, для объяснения американского "феномена" использовались прежде всего Библия и античные источники. Надо заметить, что вопрос о статусе индейцев принадлежало к разряду вовсе не познавательных, а прежде всего экономических и политических. Уже с первого путешествия конкистадоры принялись вращать аборигенов в рабство, мотивируя это тем, якобы жители этой неизвестной земли не могли происходить от Адама и Евы, а следовательно, не могли быть людьми. Над индейцами нависла угроза полного уничтожения. Но такое положение дел не удовлетворил королевский правительство, пытался превратить индейцев на своих подданных, которые выплачивали пятую в казну короны. Охранником интересов короны, как и своих собственных, выступала в Новом Свете католическая церковь. Папа Александр I в булле от 4 мая 1493 официально объявил, что на открытых Колумбом землях люди верят в единого Бога-Творца, который существует на небесах, и их можно обратить в католичество.

Однако наряду с обращением в христианство миссионерам постоянно приходилось защищать индейцев от злоупотреблений испанцев. Францисканский монах Бартоломео де Лас Касас поднял возмущенный голос гуманиста против зверств и насилия европейских завоевателей, призывая уважать человеческое достоинство аборигенов Америки. Было бы ошибкой считать, что служители церкви руководствовались лишь корыстными соображениями. Монахи, священнослужители, миссионеры самоотверженно отстаивали и проповедовали нормы христианской морали и этики; проповедовали индейцам и отстаивали их перед испанцами, которые ради наживы не останавливались перед преступлениями. Именно в те далекие времена были заложены основы того, что позднее получило название "теологии освобождения", и определилась определенная своеобразная роль церкви в политической и культурной жизни Латинской Америки.

Именно католические теологи, среди которых был и Бартоломео де Лас Касас, выдвинули предположение о происхождении индейцев от десяти "колен Израилевых", которые попали в Новый Свет после разгрома Израильского царства сирийцами. Кроме того, богословы широко использовали версию об Атлантиде, что упоминается в произведениях Платона, которого церковь считала "праведным язычником". Среди горячих сторонников отождествления Америки с Атлантидой был известный английский философ XVII века Фрэнсис Бэкон.

Однако уже в XVI веке многим церковным теоретикам официальные гипотезы казались маловероятными. Прежде всего из-за невозможности объяснить переселения в Америку морем и, во-вторых, через понимание самобытности индейской культуры и цивилизаций. Так, миссионер XVI века иезуит Хосе де Акоста, досконально изучивший культуры индейцев Перу, считал, что первыми жителями этих земель были дикие охотники, а вовсе не изящные цивилизованные люди. Выразил он и гениальную догадку о мосте суши, существовавший между Старым и Новым Светом, заявив, что "индейцы прибыли сюда скорее суше, чем морем".

Однако попытки приписать достижения индейских Цивилизаций заокеанским просветителям постоянно появлялись и появляются в научно-популярной литературе.

Кроме теорий происхождения индейцев от "колен Израилевых" и от атлантов, в XVIII-XIX веках некоторые ученые упорно искали истоки американских цивилизаций в культурах Древнего Востока и Средиземноморья. Именно тогда была выдвинута гипотеза относительно проникновения в Западное полушарие шумерских, финикийских, карфагенских, а позже - греческих и римских мореходке, основанной на показаниях современников о высоком мореплавське искусство народов, а также на туманных сообщениях древних авторов о дальние морские путешествия на запад, за пределы "столпов Геркулеса".

В конце XIX - начале XX века после ряда археологических открытий внимание было привлечено к египетской цивилизации. Естественно, что когда в Америке археологи находили памятники, имели определенное сходство с египетскими, их связывали с влиянием культуры Египта. Некоторые основания, без сомнения, для этого были. И в Америке, и в Египте существовал обычай строить каменные пирамиды и мумифицировать умерших, и там, и здесь был распространен культ Солнца; обе цивилизации имели иероглифическую письменность, сложный календарь, схожие формы монументальной скульптуры. Подобные параллели должны были доказать, что между высокими цивилизациями Перу и Мексики и культурой Египта существовали тесные связи.

Большинство ученых выступали против "египетской теории". Однако для этого необходимо было критически разобраться во всех деталях. За эту тяжелую и неблагодарную работу взялся американский исследователь Роланд Диксон, который, шаг за шагом, распутал и опроверг аргументацию сторонников "египетской теории" и довел ее беспочвенность.

Последняя сенсационная гипотеза о происхождении индейских цивилизаций возникла в конце 60-х годов у швейцарского дилетанта-археолога Эриха фон Деникена. Она известна по бестселлеру "Воспоминание о будущем", в котором перед нами предстают уже не майя или наска, а космические пришельцы, которые несут диким индейцам культуру.

Таким образом, в значительной части теорий происхождения индейцев и их культуры так называемые "дифузионисты" настаивают на том, якобы достижения американских аборигенов является результатом культурных влияний, поскольку такие культурные достояния, как земледелие, обработка металлов, гончарный круг, каменная архитектура, письменность , календарь, были изобретены один раз, в определенном месте, и оттуда распространились на другие регионы земного шара. Современные дифузионисты уже не утверждают, будто родина американских цивилизаций - Атлантида или они созданы потомками "пропавших колен Израилевых". Теперь эта связь между Старым и Новым Светом переместился на трансокеанские контакты между Восточной Азией и Новым Светом.

Относительно аргументации, то дифузионисты успеха указывают на научную слабость так называемой "эволюционистской" школы, сторонники которой считали, что единство происхождения человечества и единство родовой формы жизни автоматически ведет к параллелизма в развитии культур, а некоторые различия объясняются только воздействием различных природных условий.

Ведь сегодня научно доказано, что в Старом Свете важнейшие достижения человечества, такие как земледелие, металлообработка, колесо, календарь, письменность, изобретенные на Древнем Востоке и получили распространение путем культурного заимствования.

В качестве прямых антиподов неодифузионистив выступают в американистици так называемые "изоляционисты". К ним относится большинство антропологов, этнографов и археологов, то есть именно тех специалистов, которые непосредственно сталкиваются с конкретным историческим материалом. Они глубоко убеждены, что цивилизации американских индейцев развились вполне самостоятельно, без влияния извне. Реальным основанием взглядов изоляционистов является, прежде всего, географическое положение Америки, отделенной океанами от других частей света, а также уже установлен в общих чертах непрерывный и самостоятельный процесс развития основных древнеамериканской культур; и, наконец, отсутствие прямых и убедительных доказательств американо-азиатских связей в доколумбовой эпохи. Правда, самые горячие защитники концепции независимого развития американских индейцев пытаются доказать эту концепцию до крайности, объявляя Америку родиной первобытного человека, хотя никаких следов антропоидов и неандертальцев там пока не найдено. Большинство же изоляционистов признают одну или несколько миграций из Азии в Новый Свет в очень давнюю эпоху (25-30 тыс. Лет назад). В дальнейшем связь двух континентов, по их мнению, прекращается и культуры американских индейцев развиваются вполне самостоятельно.

Согласно данным геологии, раздвижки материков и Образование Атлантического океана могло иметь место позже в третичный период, закончившийся более миллиона лет назад. Однако в те давние времена на Земле существовал только Дальний предок человека - рамапитек, которого антропологи означают как первую человекоподобное обезьяну, которая жила около 14 млн лет назад. А, наверное, 5 млн лет назад появились различные виды высших человекообразных приматов, австралопитеков, и лишь около 1 млн лет назад поспала древнейшая ископаемая человек - питекантроп. На Американском континенте она принадлежит только к Ното зариет, которая возникла не ранее 100 тыс. Лет назад. Важным доказательством против автохтонного происхождения американской человека является отсутствие крупных антропоидов в архаической фауне континента.

Согласно последним научным данным, выходцы из Азии появились в Новом Свете во время последнего Висконсинского ледникового периода, во время которого тысячи кубических километров воды превратились в лед, что значительно снизило уровень мирового океана. Именно в этот период между Азией и Америкой в районе Беринґовои пролива образовался сухопутный мост, который существовал, очевидно, до конца Висконсинского периода. Именно через этот мост прошло немало азиатских переселенцев. О характере культуры, которую они принесли с собой, то о ней наука знает еще немного. Не вызывает сомнения одно: первые поселенцы Нового Света были охотниками и собирателями верхнепалеолитического типа. Из Азии в Америку вместе с человеком, а возможно, и спасаясь от нее, перебрались также мамонты, бизоны, саблезубые тигры, лошади, верблюды, волки и другие животные. Ведь палеонтологи утверждают, что из 54 известных представителей четвертичной фауны Америки 48 имели азиатское происхождение. Древнейшую стоянку первобытных американцев, найденную в пещере "Сандис" (штат Нью-Мексико), археологи датируют примерно 25 тыс. Лет назад, что совпадает с примерно определенным сроком существования суши на месте Беринґовои пролива и, соответственно, с периодом миграции из Старого в Новый Мир - 30-25 тыс. лет назад.

Во время этого великого переселения древним охотникам приходилось пересекать различные климатические зоны (от арктических снежных равнин до вечнозеленых тропических лесов), вступать в различные контакты с такими же бродячими группами переселенцев, подолгу жить в определенном среде, приспосабливая к нему свой быт и хозяйство. Почти 600 поколений первобытных людей в течение 18 тыс. Лет (XXV-VII тыс. До н. Э.) Шли этим тяжелым и опасным путем.

В ходе постоянной миграции и, соответственно, метисация монголоидные в своей массе племена претерпели существенных изменений и постепенно превратились в новый физический тип - "американских индейцев". Древний протоамериканський антропологический тип в наиболее чистом виде представлен в современном коренном населении Центральной и Южной Америки, тогда как индейцам и эскимосам Северной Америки свойственны заметные монголоидные черты. Это связано, видимо, с более поздними волнами переселенцев из Азии.

Все эти данные свидетельствуют о сложном и длительный процесс освоения выходцами из Азии безграничного пространства Американского материка. Цепочка отдельных находок палеоиндианськои эпохи, протянувшийся от Аляски до Огненной Земли, указывает на направление и время постепенного продвижения на юг больших масс людей.

Благоприятные для жизни условия предки индейцев нашли в Центральной Мексике: мягкий и здоровый климат, многочисленные озера, зеленые луга, пастбища горных долин. Внезапно в конце VIII тысячелетия до чего эры происходит резкое изменение климата. Он становится гораздо суше и теплее, близким к современному. Растительный и животный мир континента постигла настоящая катастрофа. На значительной территории, от американского штата Юта и в северных границ Месоамерики *, влажные луга и саванны превращаются в засушливые степи и полупустыни. Все растения, которые требовали много влаги, погибают, а вместе с ними быстро вымирают почти все крупные животные пл является сто это новой эпохи. Охота на крупных животных перестало обеспечивать жизнь людей, но собиратели диких плодов и растений выжили. Рыболовство, добыча речных и морских моллюсков, охота на мелких зверей и птиц были важным дополнением к растительной пище. Следы культур собирателей найдены во многих районах Месоамерики, все они возникают примерно в VII-VI тысячелетиях до чего эры. Затем цепь исторического развития вроде нарушается, археологические находки свидетельствуют о практически зрелую культуру ранних земледельцев около 2000 года до чего эры. Таким образом, эпоха первобытных охотников и собирателей отделена от эпохи оседлых земледельцев значительным отрезком времени, равный почти 5 тысячелетием.

В течение этих 5 тысячелетий на Американском материке происходили процессы, которые по истории Старого Света Достали название неолитической революции. Именно поэтому поиск Центра перехода к земледелию, центра доместикации диких

* Месоамерике - географический и историко-культурный регион, расположенный к югу от Мексики до Панамы.

растений в Новом Свете открывал прямой путь к решению проблем американских цивилизаций доколумбовой эпохи.

Первым, кто поставил и успешно решил это сложный вопрос, был выдающийся ученый, академик Николай Ивановым Вавилов. После ряда ботанических экспедиций в Западную полушария он еще в начале 30-х годов дийщов выводу, что в доколумбовой эпохи в Новом Свете существовали два основных очаги земледелия, которые возникли и развивались независимо от. Старого Света: мексиканский (включая часть Центральной Америки) и перуано-боливийский. Первый очаг дал человечеству маис (кукурузу), фасоль, тыквы, какао, хлопок-уплавд; второй - картофель. Кроме того, по наблюдениям Вавилова, все главные очаги американского, как и мирового, земледелия содержались, как правило, в горных тропических и субтропических зонах, где были благоприятные условия для доместикации растений и жизни древнего человека. Именно в этих районах и возникли великие цивилизации доколумбовой Америки: майя, сапотеков, толь-текив, ацтеков, инков. Вавилов особо подчеркивал значение северной Мексики как найимовирнищого, по его мнению, центра культивирования маиса в Новом Свете. Следует заметить, что выводы Н. И. Вавилова, основанные только на ботаническом материале (никаких других источников по данному вопросу тогда и не было), полностью подтвердились результатами последних археологических исследований.

По лингвистической картины Американского континента, то она довольно пестрая. И исследования лингвистов дают возможность реконструировать некоторые языковые процессы этого периода. Считается, якобы языка первой волны переселенцев - макромайя - сформировались уже на Новом континенте. В пользу этой гипотезы говорит тот факт, что обосновано их не удалось связать ни с одной языком Старого Света. Попытки установить генетическое родство с алтайскими, финно-угорскими, сине-тибетскими языками не могут считаться убедительными. Распад семьи макромайя происходил вследствие расселения племен до территории Центральной Америки, не исключало возможности обратного движения на север в связи с изменениями климата. Здесь аборигены встретились с новой волной переселенцев, которая говорила языках семьи макрокечуа. Сначала они жили к северу от племен семьи макромайя, в основном в степной зоне Северной Америки. Двигаясь на юг, не смогли удержаться на узком Панамском перешейке и вынуждены были двигаться дальше, держась Тихоокеанского побережья. Таким образом, они заняли зону западнее Анд до Огненной Земли, вытеснив более ранних переселенцев. В результате всех этих многочисленных перемещений племен ко II тысячелетию до чего эры этническая и лингвистическая карты Америки приобрели большую пестроты.

Около 2300-2000 лет до чего эры в Месоамерике возникают первые постоянные поселка земледельцев - еще небольшие по размеру и с довольно тонким культурным слоем. Окончательное формирование оседлой жизни древних земледельцев завершается около 2000 года до чего эры. Таким образом, начальные попытки выращивать полезные растения осуществлялись сборщиками еще с конца VII тысячелетия до чего эры. Первые эксперименты с полезными растениями уже в IV тысячелетии до чего эры имели своим результатом появление основного трио культурных растений Нового Света - маиса, фасоли и тыквы, которые до сих пор во наборе продуктов питания мексиканских крестьян. В конце III тысячелетия в передовых по развитию районах Месоамерики земледелие начинает играть уже решающую роль в хозяйстве, опередив по объему продукции долю собирательства и охоты. В это же время или чуть позже впервые появляется керамика: в восточных районах США (1500 гг. До н. Э.), В Эквадоре и Панаме (2500-2100 гг. До н. Э.) И в Южной Мексике (2300 -1900 гг. до н. э.). Изделия из вышеназванных областей, несмотря на свой примитивизм и несовершенство, совсем не похожи между собой, что указывает на их независимое происхождение.

Следует заметить, что, в отличие от Старого Света, ранняя земледельческая культура, как и древние цивилизации Нового Света, развивались без важнейших изобретений древности. Выплавка металлов, домашние животные, колесный транспорт, гончарный круг, плужное земледелие были здесь неизвестны. Металлы (кроме железа), появившиеся в Месоамерике уже во время упадка цивилизаций классической эпохи, использовались главным образом для изготовления украшений и ритуальных предметов. Фактически не только ранние земледельцы, но и развитые народы Нового Света жили в каменном веке, так как основные средства труда были каменными.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >