Социология религии - одна из многих наук, занимающихся изучением религиозного феномена

2. Социология религии - одна из многих наук, занимающихся изучением религиозного феномена в различных его аспектах. Не только социологи, но и историки, филологи, психологи, в принципе - все ученые, которые имеют дело с человеком и его культурой, так или иначе в своих исследованиях затрагивают религии. Но к религиоведению относятся лишь те науки, предмет которых составляет именно религия и только религия. К их числу наряду с социологией религии относятся психология религии, история религии, представляющие собой самостоятельные научные дисциплины.

Если понимать религиоведение предельно широко, как совокупность всех возможных способов осознание религиозного феномена, то к нему следует отнести наряду с научным подходом, т.е. отмеченными выше научными дисциплинами, также феноменологию религии и теологию. Таким образом, место социологии религии в религиоведении определяется ее отношением:

* Во многих, если не в большинстве, социологов классической эпохи анализ религии занимал центральное место в их концепциях социальной и культурной жизни.

а) к другим наукам о религии;

б) в феноменологи религии;

в) в теологии.

Социология религии и другие науки о религии

Религия - явление сложное, многослойное. Она интегрирована в различные сферы жизнедеятельности человека. Отсюда - возможность и необходимость разных подходов, методов ее исследований, отсюда - такая характеристика религиоведения, как его многие дисциплинарнисть. Психолог имеет дело с религией как психическим феноменом, а не социальным, то есть его интересуют не те процессы, которые происходят в обществе под влиянием или религии, не функции, выполняемые религией в обществе в отличие от морали, права, искусства или философии, а скорее суб ' объективный сторону религии, религия в контексте человеческой психики.

Несмотря на всю отличие, эти два подхода к изучению религии взаимно предполагают и дополняют друг друга.

Центральная тема социологии религии - взаимодействие религии и общества. Социология концентрируется на социальном "измерении" религии, ее влиянии на социальное поведение. Социолог должен при этом опираться и на исторические данные, но в отличие от историка его интересуют общие правила, образцы поведения, способы религиозной мотивации, а не то, что составляет неповторимость той или иной религии.

Общий для всех наук о религии, включая социологию религии, принцип - принцип ссылки на эмпирические данные. Этот конституирующий научные знания о религии принцип одновременно является разграничительной чертой между научным подходом к изучению религии и феноменологическим, философским и теологическим. Социолог, изучая религию, имеет дело с тем, что доступно чувственному восприятию. Поэтому к религии как предмета социологического анализа он не включает сверхъестественное, ограничиваясь только эмпирическими данными. Социолог занимается тем, что может быть измерения не, что можно наблюдать и подлежит проверке. Он не может довольствоваться общим впечатлением или теологическими аргументами для подтверждения, например, тезисы о том, что религиозная вера вызывает и обусловливает нравственное поведение. Только эмпирические данные могут подтвердить или опровергнуть это утверждение. Социолог должен получить эти данные, и только имея их, он может строить теоретические модели.

Социология религии - эмпирическая наука, основывается на фактах, то есть тех моментах социальной действительности, которые можно увидеть, точно зафиксировать и научно описать. Для социолога религия - совокупность актов поведения индивидов и групп, вербальных действий людей и продуктов их деятельности (материальной и духовной), то есть то, что делают, что высказывают и думают люди, их мысли, и то, что ими сделано, достигнуто, реализовано в этой их деятельности. Таким образом, областью, к которой относится предмет социологии религии, есть только доступна для наблюдения поведение человека в широком смысле слова, включающее ее деятельность (действия или стремление от них, отказ от действий, речи или наоборот - молчание и т.д.), а также те факторы , включенных в эту деятельность (среда обитания, климат и т.д.)

Как видим, вне поля зрения, не включенным в предмет научного социологического исследования остается объект, на который направлено субъективное религиозное поведение: сверхъестественное, бог, трансцендентное и тому подобное.

Сказанное вовсе не означает, что социология религии занимается только внешней стороной религии, ее внешними проявлениями, фиксирует только то, что лежит на поверхности и оставляет вне поля зрения "сущность" религии. Исходя из эмпирических данных, социология и в этой области стремится к познанию реальных, конкретных связей, взаимодействий, институтов, проникая в сущность социальных явлений, постигая их природу, раскрывая до первооснов религию как социальный феномен.

Плодотворность социологического анализа религии в значительной степени зависит от того, насколько широко он использует данные, полученные в результате исследования религии другими отраслями научного знания - историей, антропологией, этнологией, психологией, лингвистикой тошо. В свою очередь, социологическая концепция религии способствует развитию исследований в других научных дисциплинах. Так, теоретические разработки М. Вебера в области социологии религии оказались очень важными в экономических исследованиях, для развития теории модернизации, культурологии.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >