Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Культурология arrow История мировой культуры

3. Культура доколумбовых цивилизаций и их своеобразие

Современная историческая наука разделяет историю доколумбовых цивилизаций и государств на Американском континенте на два больших этапа - самый древний и древний. Это связано как с разной степенью интенсивности процессов формирования классов и зрелости государственных образований, так и с тем, что между указанными периодами лежит промежуток (примерно VIII-XII вв. Н. Э.), В течение которого происходит распад всех первых государственных образований ( древнейших) после же этого периода-пределы начали формироваться (в некоторых случаях возрождаться) государства и цивилизации, которые, хотя и были современниками европейского Возрождения, однако по характеру общественных отношений могут принадлежать только к древним.

Основные регионы существования доколумбовых цивилизаций - Месо-америка и Центральные Анды. Древнейшие цивилизации Месо-америки: ольмеков, майя, Теотиуакан, тольтеков, тотонаков, сапотеков; в Центральных Андах соответственно - Чавин, Паракас, наска, мочика и Тиауанако.

Древние цивилизации как Месоамерики, так и Анд представлены территориально большими государственными образованиями типа империй, в состав которых входили разные народы: в Месо-Америке это государство майя и царство ацтеков; в Андах - империя инков и царство Чимор.

Культура древних цивилизаций Центральных Анд

Примерно во второй половине II тысячелетия до нашей эры формируется цивилизация Чавин, ареал которой охватывает северо-западную часть современного Перу. (и истоки очень древние, так характерные для нее изображения кондоров и двуглавых змеев случаются еще в культурных слоях, датированных второй половиной III - началом II тысячелетия до нашей эры. Период существования цивилизации Чавин приходится на большой промежуток времени: ее упадок начинается только в IV веке до нашей эры. Влияние культуры Чавин распространяется на большие территории северной и центральной части перуанской Сьерры и кости *.

* Территорию Перу, как и некоторых других государств Латинской Америки, принято делить на районы: коста (береговой район), сьерра (горный или Центральный), сельва (восточный).

Главная пам палатка Чавин, которая называется Чавин-де-Уантар, расположена в перуанской провинции Уари. Чавин-де-Уантар был большим религиозным центром, на что указывают изображения священных животных (кошачьих, кондоров, змей) и наличие специальных мест культового назначения. Основным строительным материалом в чавинцив были камни, в отделке которого они достигли большого мастерства. Вместе с тем именно в чавинському обществе впервые в Андский области нашли применение металлы, сначала золото, а затем серебро и медь. Высокий уровень ремесел способствовал установлению широких торговых связей с очень отдаленными районами. Экономическая мощь Чавин, несомненно, способствовала укреплению власти, во главе которой стояли жрецы. Господство на большой территории, экономическое могущество, высокий престиж Чавин как культового центра, концентрация юридической, законодательной и судебной власти в руках верховного правителя способствовали зарождению концепции "мирового центра", которым считался Чавин. Чавинська культура вступила в активный процесс взаимодействия с культурами народов, поселившихся за ее пределами. Это был важный фактор, который не только поддерживал силы чавинського общества, но и обеспечил активный переход элементов чавинськои цивилизации к другим этносам: среди них эти элементы сыграли роль катализатора общественного развития. Понятно, что влияние цивилизации Чавин был эффективным только в тех районах, где производственные силы достигли относительно высокого уровня. Там он ощущался на протяжении веков. Чавин совершил столь глубокое влияние на развитие культуры в Центральных Андах, что перуанские ученые видят в нем "корни культуры Анд", праматери перуанской цивилизации.

Период второй половины I тысячелетия до нашей эры перуанские ученые называют эпохой региональной эмансипации, когда речь идет не столько об освобождении местных культур от чавинського влияния, сколько о плодотворное взаимодействие с чавинськимы и местными элементами. Это взаимодействие подготовила качественно новый этап в самой древней истории Андской области, получивший название "эпохи регионального расцвета", или "этапа классических классических локальных культур". Речь идет о возникновении новых цивилизаций - Паракас, Наска, Мочика, Тиауанако - в первые века нашей эры.

Культура Паракас потерпела большого взлета, особое восхищение вызывают паракаськи ткани. В одной части земного шара на этом раннем степени общественного

развития ткацкое искусство не достигло такого совершенства. Ткани Паракас привлекают внимание не только качеством, разнообразием, мастерством, но и многочисленностью сюжетов и узоров. На них можно найти изображения рыб, змей, людей, обезьян, божеств, сложные геометрические орнаменты и таинственные сцены с участием довольно многих существ, которые трудно идентифицировать с реальными. Ученые считают, что эти мотивы тканей отражают переход от тотемических верований к "очеловеченных" культов, которые зарождаются в недрах старого общества, их также понимается как разновидность пиктографического письма.

Вторым значительным достижением паракаськои цивилизации был высокий уровень хирургии, широко применяла средства антисептики и анестезии. Понятно, что достижение паракаських ремесленников и ученых, высокий уровень их специализации стали возможными благодаря успешному развитию земледелия. В могильниках Паракас найдены остатки маиса, фасоли, арахиса. Кроме этого, паракасци пользовались щедрыми дарами береговой акватории Тихого океана. Паракас не занимал большой территории, его ячейки находились южнее современной перуанской столицы. Хронологические рамки Паракас пока не установлены, их определяют примерно периодом -г- от начала и до VIII века.

Первая половина I тысячелетия нашей эры была периодом становления цивилизации Ласка, генетически связанной с паракаською и одной из ее ветвей, окончательно отделилась на рубеже III-IV веков. Сохраняя в преобразованном виде многое из паракаськои наследия, Наска дала в то же время образцы оригинальных проявлений культуры - полихромную керамику, необычную по стилю и содержанию; некоторые мотивы рисунков (кошачьи, двуглавые змеи) происходят из культуры Паракас.

Одной из тайн цивилизации Наска являются многочисленные полосы и фигуры, расчерченные на пустынных плато юга перуанского побережья. Содержание этих наземных рисунков также разнообразен: геометрические линии и орнаменты, изображения паука, рыбы, птицы. Отдельные линии достигают колоссальных размеров - до 8 км. Некоторые изображения обнаружены только с самолета, их функциональное назначение непонятное. Было высказано много предположений и гипотез, но до сих пор не выяснено, был ли это наземный календарь, или они имели ритуальный или военно-ритуальный характер, а может это "следы космических пришельцев". Цивилизация Наска исчезла на рубеже I-II тысячелетий.

Хронологически цивилизация Наска совпадает со становлением и падением самой северной перуанской цивилизации - Мочика. Мочика также генетически связана с культурой Чавин, но между мочика и Чавин лежит несколько веков, в течение которых на этой территории существовали культуры Салинар и Купис-ник.

Производственной основой общества Мочика было орошаемое земледелие, причем в некоторых долинах большие ирригационные системы возникли еще в домочиканську эпоху. Масштабы этих систем были весьма значительными. Так, магистральные каналы в долине Веру составляли не менее 10 км в длину и несколько метров в ширину и глубину. Поля были разбиты на участки по 20 м2 и получали воду из распределителя. Длина одного канала в долине чиками достигала 113 км. Широко использовались удобрения, выращивались не только известные уже маис, фасоль, перец, тыква, но и селекционувалися новые овощи и фрукты. Из домашних животных употреблялись в пищу ламы и морские свинки. Важное место в экономике мочиканцив принадлежало рыболовству, охоте и сбору птичьих яиц.

Достаточно далеко в мочиканському обществе зашел процесс отделения ремесленничества от земледелия. О развитии ткацкого производства свидетельствует изображение на одном мочиканському кувшин целой ткацкой мастерской. Чаще всего изготавливались ткани из хлопка, реже из шерсти, иногда шерсть добавляли к хлопчатобумажных тканей.

Одно из первых мест Мочика занимали в области металлургии и металлообработки (золото, серебро, медь и сплавы этих металлов). Значительные успехи были достигнуты в градостроительстве. Спорным является вопрос о письменности в Мочика, поскольку изображение сцен "чтение" или "счета", которыми заняты боги на сосудах, свидетельствуют о возможности существования в Мочика какой знаковой системы. Весомый достижение культуры Мочика - это разнообразная по форме, искусно выполненная керамика в виде скульптурных портретов, целых человеческих фигур-сосудов, покрытых рисунками настолько сложными, что некоторые ученые видят в них некую разновидность пиктографий.

Цивилизация Мочика исчезает примерно в VIII веке, в то же время, когда начинается так называемая "экспансия", Тиауанако, но на ее месте появляются новые культуры, которые унаследовали выдающиеся элементы культуры Мочика.

По цивилизации Тиауанако, которая распространилась на большой территории Центральных Анд, то ее истоки лишь в 1931 году обнаружил американский ученый В. К. Беннет в южной части бассейна озера Титикака. Эти находки датируются серединой - второй половиной I тысячелетия нашей эры. Если в отношении этнической принадлежности творцов культуры Чавин, Паракас и Наска трудно выражать даже предположение, то этнолингвистический состав создателей Тиауанако более определенным: многие исследователи предполагают, якобы это были далекие предки современных индейцев аймара. Стоит заметить, что несмотря на достаточно большое расстояние между центрами цивилизаций Чавин и Тиауанако (более 1000 км по прямой), в памятниках тиауанакськои культуры обнаруживаются элементы, подобные чавинським: двуглавая змея, кондор, кошачьи.

Самой яркой достопримечательностью этой цивилизации является городище Тиауанако в Боливии, к югу от озера Титикака - место вероятного центра тиауанакськои культуры. Здесь лежат руины величественных мегалитических сооружений, пирамид и храмов, а также гигантские каменные статуи. Основной строительный материал - андезит - доставлялся сюда на плотах озером Титикака. Типичным проявлением этой культуры стала также керамика своеобразной формы и росписи.

Расцвет культуры Тиауанако приходится на вторую половину I тысячелетия нашей эры, когда влияние этой цивилизации распространяется на большую территорию - от северо-запада Аргентины до северных районов Перу, охватывая еще и перуанское побережье. В XIII веке в результате внутренних противоречий, в частности отделения периферийных владений от центра, тиауанакське общество приходит в упадок. Гибель Тиауанако завершает эпоху древнейших цивилизаций в Центральных Андах. Все цивилизации и культуры развивались здесь во взаимодействии друг с другом, что позволяет латиноамериканским исследователям говорить о древнейшей территорию Центральных Анд как о единой культурно-историческую область. Гибель древнейших цивилизаций региона, несомненно, сопровождали какие миграционные процессы, ведь рядом с зонами высоких культур и цивилизаций существовала так называемая "варварская периферия": бассейн Амазонки, обширные районы сельвы. их давление на ячейки высоких культур и цивилизаций был исторически неизбежен. Именно поэтому ситуация, сложившаяся после падения Тиауанако, впитывала в себя и такие факторы, как выход на историческую арену новых этнолингвистических групп.

На обломках Тиауанако возникла конфедерация индейцев аймара, которые властвовали на Боливийскому плоскогорье и

некоторых высокогорных долинах. Конфедерация индейцев чанка, которые в эту эпоху только вышли на историческую арену, занимала сравнительно небольшой район в горном Перу. В то же время V долине Куско и на некоторых близких землях появились предпосылки для усиления племен кечуа, которым в следующий исторический период пришлось сыграть решающую роль в становлении государства инков.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее