Культура древних цивилизаций Месоамерики

Историческое развитие в районе Центральных Анд и Месоамерики происходил не синхронно. Если на момент появления испанцев Центральноандська область была присоединена к сфере исторической судьбы одной культуры (инкской) и одного государства (Тауантисуйю), то Месоамерике была разделена на две культурные зоны - Центральную Мексику и Юкатан. В каждой из них государственные процессы на момент появления испанцев были далеки от завершения. В Центральной Мексике сформировалась цивилизация ацтеков, на Юкатане - майя.

Как отмечалось выше, падение древнейших городов-государств майя произошло из-за нашествия тольтеков. Однако майя и тольтеки были этнически близкими, кроме того, их роднило культурное наследие, полученное от ольмеков. Все это способствовало довольно быстрой ассимиляции тольтеков с местным населением и возникновению новых общественных образований. Но Юкатан за несколько века не сумел объединиться в целостное государство.

Общественно-экономическая организация майя известна достаточно хорошо. Иногда майя называют греками Америки, имея в виду относительно высокий уровень их искусства и науки, а также потому, что существование на Юкатане нескольких городов-государств наводило на мысль о древнегреческие полисы. Однако это сходство чисто внешнее. Общественная организация майя скорее напоминает ранний Шумер или "номивський" додинастич ный Египет. Каждый город-государство представляло собой маленькую деспотию. Во главе ее стоял правитель, имел титул Халач Возник, что означает "Большой человек". Власть же переходила от отца к сыну и была неограниченной.

Основным социальным ячейкой общества оставалась территориальная община. Вместе с тем уже далеко зашел процесс имущественного и социальной дифференциации (жрецы, военные, ремесленники), а община в целом была предметом эксплуатации государством. Кроме уплаты налогов, взносов на содержание войска, "дары" жрецам, широко практиковалась работа общинников при сооружении и ремонте храмов, прокладка путей.

Длительный период политической раздробленности в майя не создавал условий для формирования монотеизма. Каждый город имел свой пантеон божеств, вместе с тем бог неба Ицамна почитался жителями всех городов-государств.

Один из важнейших достижений духовной культуры майя - иероглифическое письмо, которое существовало еще в Доклассический эпоху, широко применялось во всех сферах жизни. Значительны были достижения майя в географии, математике, и особенно в астрономии. Очевидными стали также успехи майя в сфере исторической науки. Строились специальные обсерватории. Астрономы-жрецы могли заранее предсказывать солнечные и лунные затмения, а также рассчитывать период вращения некоторых планет. Солнечный календарь майя был точнее от современного европейского календаря.

Ацтекского государственность выделялась на фоне других древнеамериканской тем, что возникла относительно поздно. Ацтеки переселились в долину Мехико с далекой мифической страны Астлан и представляли собой одну из поздних миграционных волн племен науа, которые двигались с севера. Через несколько веков скитаний и войн ацтеки закрепились на островах озера Тескоко и основали в 1325 году поселок Теночтитлан, которое быстро переросло в большой город. С одна тысяча четыреста двадцать семь по 1433 ацтеки во главе с вождем Ицкоатль боролись против наймоиугаиших племен Центральной Мексики - тепанеки. Война закончилась победой ацтеков и означала для них переход на новую ступень общественного развития.

Ацтекского общество, застали испанцы, мало переходный характер. Незавершенность создания государственности проявлялась в различных сферах общественной жизни. Да, формально ацтекского общество все еще оставалось племенным союзом в форме объединения трех городов, сложившийся во время войны против тепанеки. На самом же деле руководящая роль Теночтитлана перерастала в гегемонию. Это ярко встал в 1516 году, как раз перед прибытием испанцев; в том году царь ацтеков Монтесума проигнорировал результаты выборов правителя города Тескоко и назначил на эту должность своего ставленника.

Основную часть населения составляли земледельцы и ремесленники - масехуали, или свободные общинники. Ремесленники селились в специальных кварталах ювелиров, каменщиков, гончаров. Много было и рабов тлатлакотин - военнопленных и преступников. Почтетека - торгаши - имели особое и достаточно высокое положение в обществе. Обменивая продукты, они передвигались по всей стране и одновременно собирали налоги. Денег в современном понимании в обществе ацтеков не было, единицей обмена служили драгоценные минералы и плоды какао. Золото ценилось только как предмет роскоши.

Как и все месоамериканськи народы, ацтеки пользовались двумя календарями. Первый - ритуальный, священный - служил жрецам и был записан в "книги судеб". Второй основан на годовом солнечном цикле. К первому входило 260 дней, во второй - 365. Письмо в ацтеков было пиктографических, они использовали двадцяткову систему счета и соответствующую систему записей чисел.

Среди ацтеков известны выдающиеся архитекторы, инженеры, агрономы, скульпторы, ювелиры, каменщики, писцы, музыканты, поэты, актеры, врачи и представители других профессий. Это стало возможным только благодаря культурной политике, направленной на сохранение и обогащение тысячелетнего наследия цивилизаций Центральной Мексики. Для проведения в жизнь своей культурной политики ацтекского государство выработало целостную педагогическую систему, приспособленную к нуждам общества. Воспитание и образование осуществлялись в школах, в которых должны были ходить все юноши в возрасте от 15 лет.

Таким образом, культура народов Америки в доколумбовой период развивалась почти с той закономерностью, которую мы наблюдаем и в развитии культуры Старого Света. Но она имела и собственные специфические черты в системе как материальной, так и духовной культуры, которые обогатили общемировую культуру. Среди них следует упомянуть высокопроизводительные культурные растения (кукуруза, картофель, томаты, подсолнечник, какао и т.д.), распространение которых на других континентах позволило вдвое увеличить продовольственные ресурсы мира; лекарственные средства (хинин и бальзам) достижения металлургов и архитекторов; высокохудожественные образцы искусства; мифологию и поэзию; достижения астрономов и ученых доколумбовых цивилизаций Америки.

Все это свидетельствует о том, что культура древнеамериканской народов имела огромный потенциал и ее можно, без сомнения, считать плодотворной ветвью мировой культуры.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >