Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Культурология arrow История мировой культуры

3. Американская культура и обретения государственной независимости США

Рождение нового государства, которая впоследствии будет играть одну из главных ролей в мировом культурно-историческом процессе, происходило за нехарактерных, отличных от западноевропейских условий. Социальный, экономический, культурный время, будто спрессованный на новой земле, объединил в мостике панораму победы и поражения освободительного движения, достижения и компромиссы социально-экономического и духовного прогресса, который требовал революционного развития событий и вооруженной защиты от внутренних и внешних врагов. Не случайно именно этот бурный, неоднозначный в своих проявлениях, революционное время представил мировой культуре сложное, многоликое ребенок - американскую нацию, процесс формирования которой охватил несколько десятилетий до и после получения американскими колониями государственной независимости.

Ко времени военно-революционных событий 1775-1783 годов население английских колоний (численностью около 3 млн человек) не было сплоченной сообществом. Запильних традиции собственная материальная и духовная культура находились в процессе зарождения. Утверждение буржуазного направления их развития не требовало значительных усилий (как, например, в странах Западной Европы) для разрушения средневековых институтов, потому что с самого начала существования североамериканских колоний они имели по сути буржуазный характер. Это вовсе не означает, что импортированный из Англии феодализм ни был серьезным препятствием на пути социально-экономического прогресса. НЕ оформившись в единую систему, не получив за неблагоприятных для него исторические и географические условия повсеместного распространения, феодализм как социальная тенденция течение определенного периода все же был реальной альтернативой буржуазного развития в Америке. Два века революционного периода, конфликтность событий освободительного движения 1763-1775 годов подтверждают это.

Начавшись вооруженным восстанием в Лексингтоне И Конкорде (апрель-май 1775) и закончившись 3 сентября 1783 победным заключением мирного договора с Англией, революционная война колоний за независимость была вместе с тем и широкомасштабной гражданской войной, в которой принимали участие практически все слои населения . Своеобразие ситуации заключалась в том, что среди американского населения, всегда отличалось социальной пестротой, "мобильностью" социальных групп, в процессе развития освободительного движения и антибританских революционных событий произошло значительное разграничение не только между классами и социальными слоями, но и внутри них. Причиной этого стали разные взгляды на те экономические и политические выгоды, которые всегда существовали параллельно с патриотическими побуждениями.

Основная наиболее радикальная и активная сила лагеря
патриотов (вигов) объединила ремесленников, мелкую городскую буржуазию, многих фермеров. Эта группа составила главную силу американской революции. Именно "инициатива снизу", политическая активность народных масс, из которых формировались в основном отряды
добровольцев, милицейских частей, а затем и регулярной армии
(создана 14 июня 1775), имела решающее влияние на
развитие революционных событий, на демократические преобразования
внутренней жизни американской государства послереволюционного периода.
Естественно, рост-политической активности народных масс, "ужасы неконтролируемой демократии" сказались на взглядах и тактике господствующих классов. В сложной, динамичной ситуации социально-политических конфликтов освободительного движения, войны за независимость и послевоенного периода колониальная элита умело сохранила за собой руководящую роль и государственный контроль. Тактика уступок, лавирования и компромисса в-помогла американской буржуазии, которая объединилась с земельной аристократией, достаточно успешно использовать политическую, социально-экономическую и культурную ситуацию в собственных интересах, ее представители образовали комиссии по подготовке Декларации о независимости (Т. Джефферсон, Б . Франклин, Дж. Адамс, Г. Шерман, Р. Ливингстон), "Статей конфедерации" (председатель - Дж. Дикинс) и федеральной конституции 1787 года (Дж. Мэдисон, А. Гамильтон, Дж. Джей и другие). Укрепление независимого государственного устройства США, мобилизация материальных и человеческих ресурсов для успешного развития капитализма, поддержка внутреннего правопорядка, формирование системы гарантий буржуазных свобод и защиты собственности требовали единой медной централизованной федеральной власти, соответствующей формы управления и нового законодательства.

Декларация о независимости - один из важнейших документов американской истории, знаменовал начало нового этапа ее развития. Декларация отражала философию новой эпохи и рожденного нации. Она была логическим обобщением полуторавекового опыта политико-экономической жизни американских колоний, демократических традиций, которые сложились за этот период и требовавших продолжения.

Многие положения этого документа сформулированы согласно философскими взглядами ее автора - Томаса Джефферсона, которые развивались в направлении идей античных авторов, философов Просвещения, в частности учение Дж. Локка. Для американцев вообще характерны стремление найти корни своей молодой культуры в исторической древности. В поисках преемственности они углублялись в историю древних римлян, использовали их терминологию и аргументацию. Так появилось название верхней палаты конгресса - сенат; Капитолий и Белый дом построены в соответствии с римских архитектурных форм, даже текст девиза "Из многих - единое" на большой печати заимствовано из произведения Цицерона.

Декларация, провозглашая независимость и свободу колоний - Соединенных Штатов Америки, призвала к борьбе с феодально-монархическими порядками, обосновала основу государственного устройства - принципы народного суверенитета. Это был первый в истории документ, в котором неотъемлемым правом человека утверждалось право на жизнь свободу и стремление к счастью. Такая формулировка отличалось от положения Дж. Локка о естественные человеческие права, где "стремление к счастью" заменило "собственность". Провозглашалось равенство людей, которая была .надана Богом. Естественным также признавалось право на революцию, на свержение правительства, узурповуе власть и становится на путь неограниченного деспотизма. Народ рассматривался не только как объект, но и как субъект власти, как защитник демократических свобод. Идея стала популярной в широких кругах населения после появления политического памфлета Т. Мейна "Здравый смысл".

Идеология Просвещения была мощным стимулом развития культуры, национального самосознания. Характерное со времен основания первых колоний убеждение в исключительности путей общественно-исторического развития Америки и ее роли в мировой истории в период завоевания независимости мифологизувалося в народном сознании в образе нового государства-республики - большого эксперимента, который воплотит надежды всего человечества о совершенном, свободное и справедливое общество, кульминационного пункта библейского "выхода". В решающий период американской истории вновь сказалась религиозная ориентация массового политического сознания.

Этому способствовал процесс либерализации протестантизма, размывание его теологических основ, "заземленисть" американской религии.

Политическая эмансипация не сбавляла религиозность американца. Более того, успешное завершение революции усилило влияние провиденциалистськои идеологии. Устойчивость такого влияния обусловлена спецификой политических позиций религии. Протестантизм превалировал, но не был официально господствующим. Отделена от государства (по социальными установками Просвещения) церковь не оформилась в особый орган политической власти. Религии придавалась форма личного дела. Не имея "собственных политических интересов", протестантизм совместно с Просвещением стал формовочных идейно-психологическим элементом американской социально-политической культуры, к которому апеллируют и прогрессивные, и реакционные силы. Этому способствовало наличие как кальвинистской ортодоксии, так и либеральных форм протестантизма. Не случайно утверждения основ буржуазной революции не сопровождалось антиклерикальным движением, и секуляризация общественно-политической культуры ограничивалась реформаторскими, религиозно-обновительных процессами. Революция, становление американской государственности религиозно санкционировались, происходили при активном участии церковных деноминаций. Проводники новой культуры широко использовали привычную для массового сознания риторику.

Идеологи молодой американской буржуазии, используя просветительский идеал "нового человека", веря в разум как средство совершенствования общества и его граждан, предложили рассматривать отдельного индивида как самостоятельную социальный экономическую единицу. Лучшей формой само-становления считалось предоставление человеку большей свободы для реализации действий, диктуемые ее умом. Потому что никто, кроме самого человека, не знает, чтб для нее - добро, а что - нет. "Право на счастье" каждого, зависимость физического и психического состояния всей нации от самоутверждения каждого индивида, его совести, заботы о себе, о собственных целях становится своеобразной "философией жизни" американцев. Индивидуализм по своим возникновением не является американским дети щем. Его корни уходят в европейскую, в частности английский (Хартия прав свободы, XVII в.), Культуру. Но вера в силу индивидуальности, признание права на счастье за каждым человеком, взаимозависимость свободы и ответственности индивида как самостоятельной личности - прерогатива американской нации. Самоопределение, самореализации осознается не только как право, но и как обязанность. Это касается всех. Независимо от сферы деятельности - экономической, художественной или другой - во всем должна отражаться индивидуальность. Возможен крайний индивидуализм сдерживается утверждением общественного стандарта "красного гражданина", личные успехи которого должны быть соразмерными с обязанностями перед обществом, где свобода является прежде всего равенством возможностей. Сформированы в конце XVIII века, эти идеи стали одними из основных компонентов культуры национального самосознания американцев. День принятия Декларации о независимости - 4 июля 1776 - стал национальным праздником американского народа.

Декларируемые принципы буржуазной демократии, успех революционных преобразований отвечали интересам широких слоев населения Америки, в том числе и национальной буржуазии, которая в союзе с плантаторами закрепила свои позиции во главе нового государства - Соединенных Штатов Америки.

Установление социально-политической и экономической стабильности требовало прогрессивных изменений политико-правовой системы управления, на которую опиралась местная и центральная власть. В каждом штате была принята собственная конституция более или менее демократическая зависимости от внутренней ситуации!

В укреплении конституционных основ, которые бы гарантировали стабильность властных структур и защищали буржуазные права и свободы, были заинтересованы как консервативно ориентированные политические деятели, так и представители буржуазно-демократических кругов. И первые, и вторые хотели иметь сильное централизованное государство. Однако первые видели выход в установлении монархического строя, а вторые были сторонниками буржуазной республиканской формы правления. Компромисс был найден на центристских принципах и зафиксировано в новой Конституции 1787 года (в ее выработке важную роль сыграл Дж. Мэдисон). Она была своеобразным воплощением американского духа и символом стабильности. Имея ({толпу делового, сухого документа, Конституция закрепляла политическую веру американской нации, формированием основных принципов управления подтверждала идею политического представительства различных территорий и групп населения в системе власти, идею, которая уже вошла в сознание широких кругов населения.

Максимальная централизация власти достигалась предоставлением таких широких полномочий главе исполнительной власти - президенту (который одновременно был верховным главнокомандующим), что эта система правления получила название "имперского президентства". Наряду с этим признавалась законность существования территориальных единиц - правительств штатов и местных органов управления. Институт президентства была одной из трех составляющих системы высших политических органов: исполнительной власти, законодательной (двухпалатный конгресс) и судебной (Верховный суд). Принцип "разделения властей" как важнейший механизм сбалансирования различных интересов стал одним из основных положений Конституции и основой федерального устройства государственно-политической системы США В основу Конституции были положены концепцию "регулирования" общества, которое состоит из фракций или классов. По замыслу ее создателей, она должна опираться на систему "получений и противовесов". Таким образом создавалась правовая база для формирования политической оппозиции.

Большим успехом демократических сил было дополнение федеральной Конституции Биллем о правах (который уже существовал в конституциях десяти штатов). В нем излагались буржуазные права и свободы, защиту которых гарантировалось государством. Они основывались на идее самоценности отдельной личности, гарантиях невмешательства в ее жизни и недопустимости ее посягательств на права и свободы других членов общества.

Десять поправок касались свободы слова, печати и собраний (первая поправка), права государства иметь для обороны ополчения, а граждан - оружие (вторая), правила расквартирования войск в частных домах (третья), защита неприкосновенности личности и имущества (четвертая), введение суда присяжных и других процедур судопроизводства (пятая, шестая, седьмая и восьмая). В девять поправке подтверждалась неизменность прав, уже имел народ, десятая же констатировала неприкосновенность тех прав штатов, не были переданы центральному правительству. "Великий американский эксперимент" должен был продемонстрировать возможность объединения общественного порядка и индивидуальной свободы. Другое дело, что идеалы часто вступали в противоречие с американской действительностью и не всегда реализовывались на практике (например, некоторые положения Декларации и Конституции не распространялись на женское население штатов и коренных жителей Америки, до Гражданской войны 1861-1865 гг. Сохранялась институт рабства).

Конституцией 1787 года, прогрессивной для того времени, завершилось создание США. Утверждая в Америке передовой республиканский строй, Декларация о независимости и Конституция открыли новый этап исторического развития не только США, но и мирового процесса буржуазно-демократических преобразований (Франция, Испания, Португалия и другие).

Интеллектуальным и физическим рождением США стало XVIII века. В его последней трети сложились существенные факторы, необходимые для формирования нации и ее культуры - общность территории, языка, экономических интересов, некоторые элементы социально-психологической и духовного единства.

Утверждение государственной независимости с необходимостью предполагало достижение независимости в духовной сфере, так национальное самосознание находилась в активных поисках форм художественного самовыражения.

XVIII века поставило вопрос об освоении накопленного опыта духовной деятельности. Американская художественная культура направлена на развитие демократических основ. Литературно-эстетическая мысль, вдохновлялась идеалами Просвещения, погружается в поиски национального героя, национального автора, путей развития национальных жанров Проблемой самоопределение начинается "золотой век" американской классики. Переплавка европейских культурных традиций сочеталась со стремлением найти свое лицо, самобытное, неповторимое. Еще до создания государства в некоторых искусствах существовали собственные традиции. Так, в живописи продолжалось развитие искусства портрета, расцвет которого вдохновлялся просветительскими идеалами равенства и независимости личности. Классический стиль художников отвечал миру, полном мужеством и патриотизмом.

Портреты Д. С. Копли, Р. Эрла, Ч. Пила языком живописи утверждали новый образ общенационального героя - создателя революции. Возникает огромное количество изображений Дж. Вашингтона, Б. Франклина. В творческих поисках художников отразилось подъема национального самосознания. Герои исторического портрета олицетворяли жизнеутверждающий оптимизм, веру в разум и социальную справедливость, поиски и устремления XVIII века, для которого мерилом ценности человека постепенно становятся собственные достоинства человека, а знатность и общественное положение отходят на второй план. Создаются интересные женские образы, лишенные сентиментальности, часто - внешней привлекательности, хотя в них чувствуется развито чувство собственного достоинства, внутренняя сила.

Меняется отношение к искусству архитектуры. Она приобретает гражданского, героизированных звучания. Строится большое количество общественных зданий. Развиваются графика и искусство газетно-журнальной карикатуры. Все подчиняется попыткой прославить характер, достоинство, независимость, героизм американцев.

Просветительские идеалы демократии и республиканизма стимулировали развитие светской литературы. Гражданская лирика Ф. Френо, эпические поэмы Дж. Ирамбулла, Т. Дуайта отражали героику времени. Подъем музыкального народного творчества подарило большое количество патриотических песен, маршей. Развивается профессиональное искусство композиции (Б. Карр, Дж. Хьюит), хотя по сравнению с народной музыкой в нем меньше оказался оригинальный и неповторимый американский феномен.

В период революционных войн происходит становление американской драмы как национального явления. Ранние памятники этого жанра, имея напутньо-воспитательный, морализаторский характер, сыграли большую роль в формировании стереотипов национального характера. Если многие виды американского искусства, имея европейское происхождение, достаточно быстро стали художественно самостоятельными, то театр был исключением. Относительная неразвитость сравнению с западноевропейской, американской драматургии не помешала именно ей стать благодатной почвой для становления и утверждения национальных стереотипов. Заимствованные популярные в Старом Свете жанровые формы наполнялись качественно новым содержанием. Оперативность и демократичность драматургии позволяли ей через моделирование характеров отражать многообразие социально-национального лица американской культуры. В ранних драмах формируется национальный стереотипный образ "благородного воина". В это время он был представлен историческими лицами - военными, офицерами Республиканской армии, которые были носителями высокой нравственности, проводниками идеалов молодого государства. Драматургия, пьесы Д. Берка, В. Данлэпа частности, еще не было развитой системы полнокровных образов-характеров, но она стала важной формой художественного осмысления национальных идеалов.

Идеи завоевания независимости и утверждения молодой нации обусловили повышенный интерес к формированию национальных кадров для развития отечественного хозяйства. Воспитание "полезной гражданина" предусматривало формирование чувства социальной ответственности, получения профессионального знания с ориентацией не только на собственный престиж, но и на пользу и славу республики. Благодаря секуляризации образования, развитию фундаментальных наук, естествознания, юриспруденции, медицины формировалась интеллектуальная национальная элита.

Последняя четверть XVIII века была ознаменована еще одним культурно-историческим событием, которое имело действительно революционное значение для становления американской нации, ее негритянского элемента. В 70-90-е годы появляются первые организации свободных негров - негритянские общины методистской и баптистской церквей, Бостонская негритянская масонская ложа, Филадельфийский свободное африканское общество, литературные кружки. Зарождаются элементы групповой солидарности нефов, их расово-этнического самосознания. Позже это сыграло важную роль в развитии освободительного движения рабов, особенно накануне в годы Гражданской войны.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее