Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Культурология arrow История мировой культуры

4. общеамериканском культура в условиях ускоренного развития капитализма

События конца XVIII - начала XIX века при покорили процесс национальной консолидации, формирования общеамериканской культуры, оформление характерных звеньев внутриполитической структуры позиций внешней политики США, их загальноционального направления. После принятия федеральной Конституции И789 года был создан общегосударственный правительство, первым президентом избран Дж. Вашингтона.

Ускоренное развитие капитализма в США на промышленно-аграрной основе происходил в этот период в рамках так называемой Гамильтоновского курса национальной экономики (А. Гамильтон - министр финансов), который предусматривал рыл протекционистских мер, проведения политики государственной поддержки отечественной промышленности, торговли и сельского хозяйства, используя для него "широкую интерпретацию" конституции (осуществление принципа "общественной полезности" любых правительственных мер, если они не запрещены законом).

Как факт повседневной жизни, протекционизм, который был существенным звеном внутренней политики американского государства, имел большое влияние на формирование "американского характера". Действительность четко проявляла идеальность образа индивидуалиста, успех которого в социальных пи экономических сферах основывался только на свои силы отдельного индивида.

Экономические реформы Гамильтона усилили поляризацию политических сил, в результате чего возникли первые американские партии - федералистская, лидером которой стал А. Гамильтон, и демократически-республиканская во главе с Т. Джефферсоном. В 1800 году на очередных президентских выборах победил И. Джефферсон, с именем которого американцы связывали радикальные "изменения во всех сферах общественной жизни.

Особенно привлекательными для основной массы населения штатов были обещания демократических преобразований важнейших сфер социально-экономической жизни американского общества, утверждение на практике буржуазных прав и свобод, провозглашенных в Билле о правах. Но со временем политический прагматизм, склонность к компромиссу стали характерными чертами политики республиканца Т. Джефферсона. Преемственность относительно политики предыдущих администраций также декларировалась как один из основных направлении] деятельности государственного руководства. Не случайно, именно этого периода начал развиваться характерен принцип американской двухпартийной системы - континуитет.

Кардинальность инициатив республиканцев ограничивалась усилением на северо-востоке и юго-западе сепаратистских настроений, организацией мятежей, которые имели целью создание независимых государств на территориях Новой Англии западных штатов и части испанских колоний. Опасность раскола нации и государства задержала, но не изменила направления социально-экономического развития американского общества. Как не прекратила закрепления буржуазно-демократических тенденций сложная международная ситуация и англо-американская война 1812 года.

Англо-американский вооруженный конфликт 1812-1815 годов не был вызван реальной угрозой потери независимости и территориальной целостности США. Утверждение гарантий государственной безопасности от любой будущей внешней агрессии использовалось как важный аргумент обоснования экспансионистских планов руководства США по Канады и Флориды. Развитие событий (активное сопротивление канадцев, нежелание многих американцев добровольно участвовать в военных операциях, измена штатов Новой Англии и как следствие - успехи англичан) укрепил американский народ, в результате чего англичане потерпели поражение.

По окончании англо-американской войны политико-экономическую жизнь США стало относительно спокойным. С сепаратизмом Новой Англии было покончено, укрепилась единство нации, "Эра доброй согласия" (The Era of Good Feelings) - как назвали современники президентство Джеймса Монро - должна была стать тем беспрецедентного расцвета национальной промышленности, укрепление права частной собственности и национальной государственности, существенного изменения внутриполитической атмосферы.

Иллюзорность общей гармонии обнаружила экономический кризис 419 года. Кроме того, усиление в федеральном правительстве позиций представителей рабовладельческого Юга стимулировало экспансионистские настроения в стране. Рабство распространилось

Запад, за пределы Миссисипи. Территория США значительно увеличилось за счет присоединения их состав новой земли - территории поселения индейцев, вытеснение и физическое уничтожение которых приобрело беспрецедентного характера Цинизм подобных деяний заключался в том, что ущемление прав коренных жителей Северной Америки рассматривалось как естественное развитие взаимоотношений аборигенов и "белых братьев" в процессе прогрессирующего развития цивилизации, как необходимость следовать "намерениям создателя Вселенной", устраняя любую неравенство между его "белыми и красными детьми", устанавливая доверительные отношения между президентом-отцом и детьми-индейцами. При этом, надо отметить, что, несмотря на вынужденность процессов трансформации жизненного и хозяйственного уклада, индейцы обнаружили большую устойчивость к тем европейским социально-политических установок и традиций, которые выходили за пределы их моральных ценностей, продолжая хранить - с небольшими изменениями в ритуалах, понятиях , ориентациях - свои древние религии.

Насильственное присоединение территорий Дикого Запада связывалось с высшими интересами США, их расцветом, международным признанием, с достоинством и могуществом нации. С завоеванием независимости вера в особую миссию Америки стала важным фактором формирования американского национализма. Американский национализм, внутренняя и внешняя экспансия взаимно переплетаются в "единой комбинированной системе политики". Она вошла в историю США как доктрина Монро.

Стержневая идея доктрины Монро - разделение мира на две части: американскую и европейскую. Географическое расположение предусматривало различие интересов наций. Кроме того, экономические навыки, трудолюбие и энергичность народа США утверждают преимущества их прав в Южной и Северной Америке. Последняя провозглашается законной собственностью большой и быстрорастущей нации. Любое покушение европейских стран на территорию Западного полушария воспринимается как угроза безопасности и счастью Соединенных Штатов. В свою очередь американское государство обязуется по внутренних дел европейских государств придерживаться политики невмешательства. В связи с этим был сформулирован один из центральных принципов доктрины Монро - принцип неколонизации ". Западное полушарие объявлялась закрытой для создания европейских колоний, а переход бывших испанских колониальных владений в другие государства Европы запрещается (" принцип неперехода »).

В противоположность легитимизм принципы невмешательства и неколонизации имели прогрессивный характер. Но надо учитывать, что "единственная комбинированная система политики", направленная против колониальной монополии европейских стран, проводилась с целью увеличения своего влияния в Западном полушарии, служила реальным практическим интересам местных купцов, судовладельцев и промышленников Новой Англии. Позже доктрина Монро, которая не была законодательно оформленной, неоднократно по-разному толковалось, использовалась в дальнейшей борьбе Соединенных Штатов за влияние в Западном полушарии против стран Латинской Америки и Европы.

Идеи национальной исключительности нашли своеобразное отражение в художественной культуре этого периода. Успешное завершение войны за независимость, провозглашение демократических свобод стимулировали формирование романтического образа восприятия и соответственно - методов художественного воспроизведения. Американская художественная культура начинает избавляться комплекса провинциализма, предлагая произведения высокого идейно-эстетического качества. Если рождение негритянских литературных традиций (поэзия Ф. Уитли) в конце XVIII века связано с воплощением английских поэтических канонов и поначалу не было отмечено оригинальностью, то американский роман, источником которого стал европейский жанр "готического романа", уже в начале ХГХ века демонстрирует самобытную национальную форму.

Американская действительность XVIII-XIX веков представлялась воплощением (хотя и несовершенным) просветительских надежд. Будущее, которое возникал перед молодым государством на все недостатки современного общества, было освящено в художественной литературе романтическим ореолом. Вместе с тем достаточно длительная традиция документально-хроникальной литературы привнесла в американский романа прозаизм, утвердив "документальность" как эстетический принцип (творчество В. Ирвинга, например). Благодаря Дж. Ф. Куперу появляется один из самых любимых жанров американской литературы - "морской роман".

Героические драмы, мелодрамы, комедии популяризируют образ "благородного воина») - носителя идеалов Республики, предлагая своеобразную модель личного самосовершенствования, привлекая внимание к порокам общества (пьесы М. Ноаха, Р. Тайлера).

Вера в безграничные возможности "американского характера" подкреплялась в процессе освоения и введения в состав США западных земель. Величие дикой природы Запада, экзотика его жителей привели жанровой живописи, пейзажей, натюрмортов.

Продолжается развитие портретного искусства, вершиной которого стало творчество Г. Стюарта - яркого выразителя национального содержания в американском искусстве. Постепенно, когда реальность начала все меньше соответствовать образу идеального гармоничного общества, обещанного родителями, американский портрет теряет оптимистическую направленность. Тревога за будущее Америки, проблема защиты человека в ситуации обострения ее противоречий с обществом возникают новой темой романтического портрета В. Олстона, Т. Салли.

Энтузиазм создателей национальной культуры подкрепляется завершением периода духовной изолированности и началом всемирной сведения лучших образцов американского искусства.

Вступление в 1828 году на президентский пост генерала Э. Джексона утверждал власть новой политической силы - демократов, правление которых продолжалось (с небольшими промежутками времени) до гражданской войны. Во второй четверти XIX века была создана двухпартийная система - виги и демократы. "Период джексоновского демократии" проявления в глубокое противоречие, иллюзорность "общего благополучия", согласия и равенства. Хотя в это время возникла очень популярна теория "консенсуса". ("В Америке существует республика без борьбы, без оппозиции, без доказательств, по молчаливому согласию, определенный consensus universalis".) В это время все четче просматривается классовая структура американского общества. Свидетельство тому - подъем рабочего движения, создания многих рабочих партий, Национального союза тред-юнионов, мятежи, религиозно-этнические бунты в ситуации длинной экономического кризиса и депрессии.

Кроме того, расположение демократов к идеям равенства и свободы благополучно соединилась с признанием рабства, преследованием и насильственным переселением индейцев, захватом новых территорий (аннексия Техаса, присоединения большей части Орегона, война с Мексикой проникновения в страны Центральной Америки и Тихого океана). В течение первой половины XIX века территория США увеличилась ИБ. 3,5 раза и составила 3022387 кв. миль с населением 23200000 человек (5300000 в начале века). При этом в результате насильственной депортации индейцев восточных и юго-восточных штатов (делаваров, семинолов, чирок и других) в резервации на западе Миссури из 125 тыс. Аборигенов, живших на этих землях в начале 20-х годов XIX века, в середине 40 х годов осталось менее 30 тыс. Огромные территории привлекались к мировой системе капиталистического хозяйства и буржуазно-демократических отношений. Идеологическим обоснованием территориальной экспансии США были концепции, заложенные в доктрине Монро, а также теория "определения судьбы" (Manifest Desting). Последняя утверждала особую роль США как великой державы в Западном полушарии, избранность американского народа, в руках которого - слава человеческой природы и которому предназначена миссия распространения демократии и ее благодеяний на территории всего континента. Но эта миссия осуществлялась очень часто путем дипломатического давления, организации мятежей, провокаций (Техас, Орегон), войн (захват Калифорнии и Новой Мексики), подкупа, обмана (перемещение индейцев). Внешне сохранялась видимость договорных и патерналистских отношений с аборигенами, отмечалось на миролюбия политики США и вынужденности войны с Мексикой, что якобы ограничивала права и свободы англоамериканського населения, защита интересов которого - долг и честь США. Энтузиазм осознание национальной уникальности, как крайнее проявление, обернулся перерождением национал-патриотизма в шовинизм.

Несмотря на распространение в американском обществе национал-патриотических настроений, внешнеполитические действия правительства не нашли значительной поддержки. Напротив, активизируется пацифистский движение. В частности, создается Американское общество защиты мира. Среди противников аннексии Техаса, а затем и войны с Мексикой - представители различных общественных слоев и политических кругов: часть буржуазии, рабочие, большинство виґив, квакеры, конгрегационисты. Анти-военная пропаганда велась многими известными общественными и культурными деятелями Америки. Среди них - писатели М. Фуллер и Г. Мелвипл, поэт Дж. Р. Лоуэлл, философы и публицисты Г. Д Торо, Р. В. Эмерсон, руководители аболиционистского движения В. Л. Ґаррисон и Ф. Дуглас, теолог и проповедник В . е Чаннинґ.

В демократических кругах распространяются аболиционистского настроения. Появляются такие произведения, как романы Р. Ґилдред "Белый раб, или Заметки беглеца" и Г. Бичер-Стоу "Хижина дяди Тома", работа Г Гетера "Неизбежная кризис Юга", памфлет "Деспотизм в Америке" Ф. Дугласа. Наряду с нравственным осуждением рабства, ярким, достоверным художественным описанием уродства этой "особой институты" доказывается необходимость как идейной, так и революционной антирабовласницькои борьбы. Потому что, с точки зрения многих авторов, тогдашнее состояние американского общества не отвечал погреба настоящей демократии, основы которой - утверждение прав и свобод человека.

Сила и размах аболиционистского движения были обусловлены ростом расово-этнического самосознания самых нефов, их освободительной борьбы. Последние десятилетия XVIII - первая треть XIX века ознаменовались многими восстаниями, мятежами, которые превратили Юг в военный лагерь. Надежды на свободу и равенство вдохновлялись победами первой американской революции. Особую роль в аболиционистского движении сыграли свободные негры, негритянская интеллигенция в частности. Ф. Дуглас, Д. Реглс, В. Браун, М. Делани и другие разрабатывали идеологию освободительной борьбы, выступая против шовинизма белых, мобилизуя все прогрессивные силы на борьбу с рабством, они осуждали также черный расизм и сепаратизм. На тот момент это было очень важно, потому что в развитии этнического самосознания оказались две тенденции - стремление к культурной интеграции, надежду стать равноправными членами североамериканской нации и тенденция к этноцентризма, националистические настроения, идеи "возвращения на родину".

В ответ на активность аболиционистского движения плантаторы Юга усилили идеологический защиту рабства. Использовались как теология, так и наука. Рабское положение негров объяснялось не только божественным предопределения, но и "теорией биологической неполноценности" черной расы. Утверждалась "врожденная покорность" негров. В формировании такого этнического стереотипа свою роль сыграли литература и драматургия. В творчестве писателей и драматургов Юга, в спектаклях менестрелей распространялось сентиментальное идеализирование плантаторства, образа преданного, доброго, наивного нефа с характерной языке и чокнутая простодушием. Чаще всего ему предназначалась роль комического героя. Этот этнический стереотип оказался очень живучим, тогда как в среде рабов усиливались бунтарские настроения.

Рабство задержало процессы ассимиляции, но не остановило них. Культурные взаимоотношения белого и черного населения Америки происходили на разных уровнях, в разных сферах - быту, языке, фольклоре, театре, музыке, прикладном искусстве, литературе. Негры не только перенимали культуру общества, которое окружало, но и обогатили ее элементами африканской культуры. Американское музыкальное (инструментальное и певческое) искусство впитало в себя негритянские фольклорные традиции. Трудовые, лирические, колыбельные песни, духовные гимны, примитивные блюзы, игра на банджо, негритянские поговорки и сказки, плантационную танцы, мягкая, мелодичная произношение жителей Юга стали неотъемлемой частью культурного лицо американской нации.

Если национальный гений несколько ранее проявлял себя, прежде всего в экономическом прогрессе, то в этот период именно духовная элита стала своеобразным резонатором изменчивости бытия. Идеалы Декларации и реалии действительности оригинально отразились в характерной для романтизма антитезе естественности и цивилизации, прошлого и настоящего, бесхитростно, человечной и патриархальной Америки, ее буржуазной современности с грубым меркантилизмом и нехваткой поэтичности.

Художественная культура, литература и драматургия в частности, отражает это в стереотипизированной образе фермера, который, воплощая самые уважаемые добродетели американской нации - честность, скромность, трудолюбие, патриотизм, противопоставляется местному жителю, испорченном цивилизацией. Фермерская работа, возвращение к природе представляются путем усовершенствования общества и человека. Литературное творчество Н. Готорна, Г. Д. Торо, Г. Мелвилла, Э. По, Ф. Купера, Г. В. Лонгофелло, отразив умонастроения эпохи, стала частью классического наследия американской нации.

Повествовательная проза и драматургия (произведения Р. Тайлера, В. Дамлена, М. Ноаха, Е. Моуатта, Д. Смита, Дж. А. Стоуна), воплощая характерные для тогдашней Америки ситуации и образы, способствовали формированию национальных мифов - стереотипов, которые определили психологическое и социальное лицо "американского характера". В представление американцев и европейцев проникли романтические образы одинокого и бесстрашного охотника, ковбоя как человека, который сделал себя сам, янки, черты которого - сообразительность, простодушное невежество, грубоватый юмор, благородство наряду с чувством собственной пользы и неизменный оптимизм - стали определяющими в восприятии американцев европейцами. Как никогда усилился интерес к фольклору, мифологии, быта коренных американцев. Индеец - "благородный храбрый дикарь", мудрая, доверчивая "естественный человек" с обостренным чувством собственного достоинства - становится героем многих драматургических и повествовательных произведений. Романы, новеллы, детективы, поэзия по-разному решали главные вопросы, которые были важными для романтического мышления и эстетики.

Поиски возможностей решения проблемы соотношения мечты и реальности, свободы личности и условий ее самоутверждения проходили под влиянием философии трансцендентализма Р. У. Эмерсона. Утверждая примат интуитивного познания над разумом в процессе приобщения к трансцендентным истин и ценностей, она была реакцией на Просвещение, на утилитаризм и прагматизм современного общества. Преобразование последнего представляется возможным за счет морального, духовного самосовершенствования его членов. Трансформация личности осуществляется благодаря ее единению с Природой как воплощением трансцендентальной идеи. Внутренний голос, а не идеология общества, должен руководить жизнедеятельностью человека. "Доверие к себе", "личность как единственный критерий истины" провозглашаются основными принципами духовного самоутверждения человека.

Разочарование реалиями бытия обусловило резкий спад в искусстве живописи. Популярный к этому времени портретный жанр практически не развивался. На некоторое время были забыты оригинальные малярные традиции. В архитектуре больших городов изобиловала эклектика. Изменилось функциональную нагрузку искусства - развлечение, украшение, а не воспитание души. Художественное сознание, казалось, потеряла своего героя, получение которого стало возможным вследствие гражданской войны.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее