Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Культурология arrow История мировой культуры

Эстетические представления восточных славян

Из летописных источников, высказываний мудрецов Древней Руси, эпических сказаний возникает своеобразный идеал красоты, причем в широком, универсальном смысле.

Исследователи обращают внимание на то место летописи, где рассказывается о причинах преимущества православной религии в принятии ее восточными славянами перед другими предложенными верами. В переводе о крещении Руси рассказывается, что послы князя Владимира, которым поручили найти истинную религию, побывав на богослужении в соборе Святой

1. убийство князей Бориса и Глеба: Рассказы по национальной истории. Киев, 1992. С. 50.

Софии в Константинополе, так выразили свои впечатления: "Мы не знали, где мы находимся - на земле или на небе". "Философски точнее, - писал С. Л. Франк, - нужно было бы выразить это впечатление так:" Находясь на земле, мы имеем опыт приобщенности к небесному бытия ". Вполне можно поверить переводу, что это впечатление было решающим при обращении русского народа в христианство "1.

Эстетическое совершенство лежала в основе всего. В частности, Софийский собор, Михайловский Златоверхий собор, Десятинная церковь, Спасский собор в Чернигове, Новгородская София, Успенский собор Киево-Печерской лавры несли в себе концентрированный опыт в проявлении красоты и духовности. Конечно, эстетическое здесь подчинено другому - воздействия на сознание и осознание себя участником великих духовных мистерий и свершения чуда. Торжество, нарядные одежды в совершенных цветах и позолоте выделяли все это церковно-литургический ритуал с повседневности. В то же время придерживались именно тех канонических требований, которые запрещали бурное проявление чувств (или смеха), наподобие языческих традиций.

Первым каменным храмом на Руси была Десятинная церковь Святой Богородицы с 25 куполами, построенная в 989-996 годах князем Владимиром Великим в центре детинца. У нее были княжеские палаты, а на площади - античные скульптуры, привезенные из Херсонеса как военные трофеи. Отличалась эта церковь большим количеством мраморных украшений, а о великолепии ее внутренней отделки можно судить лишь понаслышке и найденных во время археологических раскопок остатков мозаик, фресковых росписей.

Сооружение собора стало большим событием в духовной жизни христиан. Ведь решалась одновременно целый ряд общегосударственного содержания вопросов. Очевидно, самым показательным в этом смысле было возведение собора Святой Софии в Киеве (1037 г.). Построен он как митрополичий центр "города Ярослава" в честь победы над одним из злейших врагов Руси - печенегами. Этот собор был возвеличить художественным совершенством восточнославянское государство.

София Киевская соперничала с самыми изысканными образцами средневековой цивилизации, но первоочередной ее задачей стало утверждение христианской православной веры. Одновременно выполнялось много задач просвитниць-

1. Франк С.Л. Духовные основы общества. Москва, 1992. С. 236.

кого характера, ведь при соборе действовала школа для детей знати и духовенства, интенсивно велась переводческая дело и переписывания ценных книг, прежде всего богословских, изучались языки, усваивалась премудрость художественного ремесла; существовала библиотека, большим поклонником и собирателем которой был Ярослав Мудрый. В этом же соборе принимались важнейшие государственные решения, к этой святыне приглашали высокопоставленных зарубежных гостей.

В архитектурно-художественном замысле собора чрезвычайную роль играет синтез искусств. Мозаика и фрески украшают стены, своды, арки и купола собора. Яркие в центральной части храма, они удачно сочетаются с легкими тонами фресковой росписи, обрамляющей стены центральной части, боковые нефа, галереи, помещения второго этажа, башни собора. Художественный эффект усиливают красочные ковры мозаичных полов, резные мраморные украшения алтарной перегородки, мраморные пороги и косяки отверстий, резные шиферные плиты, которые украшают парапеты второго этажа. Во всем должен воплощаться символ божественной мудрости, красоты, возвышенности и исторической памяти.

* * *

Итак, культура Киевской Руси смогла впитать влияния Византии и других соседних государств Востока и Запада, превратив их в собственный достижение, с элементами славянских этнических представлений и самосознания. Это свидетельствует о достаточно основательные культурно-исторические основы, заложенные на протяжении предыдущих тысячелетий, среди которых не последнее место принадлежало энергии жизнеутверждения, моральным и эстетическим ценностям.

Известно, что культура Киевской Руси имела мобильный характер. Да, это действительно была культура именно Киевской Руси (восточного славянства) со всей атрибуцией средневековых мировоззренческих, идеологических и политических представлений, единством в отношении к высшим ценностям и святыням. Этому способствовали не только церковь и христианизация, но и стремление восточных славян обновить свое мировоззрение, освободиться от старой многобожную (языческой) веры приобщиться к общемировым культурно-просветительских достижений.

Культуре Киевской Руси присуще сочетание двух

равновеликих в своей беспредельности полюсов - микро- и макрокосма человеческой души, мир ее безмерно большой печали и радости, всеобъемлющей стремлений и красоты; а другой - то мир космоса, где уподобляется земное и неземное бытия, божественное творение вечности.

Во всех проявлениях культура Киевской Руси (дружинной эпохе и обычаях княжеской церемониальности, архитектуре и искусстве, икономалярства, миниатюрах для украшений, словесном творчестве и переводах) величественно несла высокий уровень эстетизма, чувство гармонии и вкуса. Города, храмы и изделия Руси удивляли своей красотой и талантом мастеров, большинство которых оставалась неизвестной. В этой совершенства того, чего касалась мастерская рука киеворусича, ощутимый вызов самоутверждения славянина, по которому римские и греческие историки употребляли слово "варвар". Важно было противопоставить старым представлениям величие, мудрость, красоту и самобытность культуры как уважаемого добычи Киевской Руси.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 

Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее