Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Культурология arrow История мировой культуры

3. Культурно-исторические отношения Украины с юго-западным славянством

Украина в общеевропейских процессах (XVI-XVII вв.)

Обращаясь к указанному периоду, то есть позднего Средневековья, в развитии украинской культуры, нужно учитывать исторические обстоятельства и условия этого развития.

Это тот период, когда Украина (оставаясь с тем же названием Русь), уже отгородившись от северо-восточного соседа, постепенно теряла свою государственность, потому что ее землями завладели литовско-польские завоеватели. Своеобразие ситуации заключается в том, что, унаследовав высокоразвитую культуру, даже несмотря на все разрушения и ограбления ее материальных и духовных богатств, Украина сумела отстоять и сохранить свой потенциал для создания новой этнокультуры. Именно на этот период приходится интенсивное формирование национальных признаков Руси-Украины, четко выражение п языковых, этнографических особенностей, осознание себя как нации - преемника древней истории и одновременно свидетеля и участника нового культурно-мировоззренческого общеевропейского опыта.

Вхождение культуры Украины в общеевропейский контекст усложняется, приобретает противоречивый характер не только из еще свежи в памяти развалинах, нанесенный татаро-монгольскими ордами, но и потому, что Украина (малая Киевская Русь) стала легкой добычей северо-западных соседей - Литвы и Польши. Потеря же собственной государственности не могла не сказаться на дальнейшем развитии культуры, этнического бытия.

В этих соревнованиях культура Украины испытывала бесчисленных потерь, в том числе и связанных с ассимилятивные давлением, впрочем время испытывала большие симпатии к себе славянских и других народов. Знаки трагичности ("треноса"), оптимизма, веры и красоты становились рядом в этой культуре. Даже в самые сложные периоды разрушений столицы духовности - Киев - наращивание потенциала культурного жизнь продолжалась.

В этот же период создавались предпосылки для вхождения Украины в непосредственный процесс ренессансных изменений, происходивших в Европе и в мире, освобождаясь от устаревших, консервативных традиций схщновизантийського канона. Идеи Возрождения получали свой новый эквивалент на почве украинских земель и культуры. Это касается прежде всего образования, литературы, распространение религиозной и светской литературы, ренессансного художественного мировосприятия. Украина делала свой вклад в общеевропейскую культуру, проникнутую духом гуманизма, утверждения прав человека и нации.

Историческая и культурологическая мысль относительно украинского-польских отношений

Почти невозможно избежать определенной тенденциозности как с одной, так и с другой стороны в оценке украинского-польских исторических и культурных отношений. И все же объективность требует констатировать превосходство, попытки Польши навязать ход исторических процессов в пользу окатоличивание культуры и веры Украины. Вносила большое социальное напряжение и беспощадная эксплуатация шляхтой украинского населения на захваченных землях.

На фоне постоянного соревнования украинской и польской культур украинский народ, как это было и при предыдущей эпохи, охотно принимал иностранные влияния, если они соответствовали его собственным предпочтениям. В лучших университетах Европы училась украинская молодежь и несла на родину культурные достижения. "Суровая готика, ренессанс, гуситский движение, реформация во всех ее формах, католическая реакция, - пишет Н. Полонская-Василенко, - все это вместе с Западной Европой переживала и Украина и все это оставило большее или меньшее влияние. Достопримечательности этих воздействий , искушении в горниле народного творчества, дало главным образом искусство, в котором готика и ренессанс, в сочетании с исконным украинским искусством, дали блестящие произведения архитектуры, резьбарства, живописи «1.

В изучении истории культуры Украины и ее связи с культурами других славянских народов нельзя обойти те сложные вопросы, которые касаются польско-украинских культурных отношений. Влияние был взаимообусловленный, поскольку и исторические судьбы оказались взаимообусловлены. Социокультурный момент общности и раздельности культурно-исторических судеб этих двух славянских народов и наций не менее важным для познания, чем констатация их особных духовно-культурных достижений. Они были значительными как с одной, так и с другой стороны, но не лишенными неравноправия, поскольку Украина первой потеряла свою государственность. Современная историческая мысль пришла к выводу, что "польско-украинские отношения в большой степени определили пути исторической судьбы обоих народов" 2.

Экспансия с востока стала трагедией славянских народов, разрушив паритетность и равновесие их развития. Неизмеримыми были человеческие жертвы, разрушение городов и деревень, включая крепость славянского востока - Киев. Соседство Украины с новообразованными агрессивными силами, не защищенное открытостью степи, приносило неисчислимые потери. "Южная Русь наиболее пострадала от татар, - писал Гоголь о последствиях того лихолетья. - Выжженные города и степи, обгорелые леса, древний разрушенный Киев, безлюдье и пустыня - вот чем была эта несчастная страна!" 3. Резко сужался заселен украинском пространство под по спине натиском со степи. Сравнение с Польшей которая росла быстрыми темпами во всех сферах, было не в пользу Украины. Потеря равновесия в силах вызвала экспансивные намерения одной из сторон. Произошло присоединения Галицкого княжества королем Казимиром в 1340 году.

Впоследствии произошли известные события, связанные с литовским господством на землях Украины и Белоруссии. Кревская уния (1385), благодаря которой образовался династический связь между Польским королевством и Великим княжеством Литовским. В 1569роци Польша и Литва объединились в федерацию под названием Речь Посполитая. Понятно, что Люблинская уния во многом повлияла на дальнейшее культурно-историческое развитие народов, которых объединила. Все эти события весьма различно сказались не только на украинском или белорусском, но и на польский народ. По словам польского историка Евгениуша Старчевского, "уже в конце XIV в. Польское государство выросла в силе, но польский народ проиграл, растворившись на Русском востоке и потеряв почву в своей родной Силезии". Несогласие дать присоединенным землям Украины автономию, хотя бы вроде литовской, создавала напряжение в отношениях польского и украинского народов. Казачество было вызвано не только давлением со Степи, но и сопротивлением бесправном положению, в котором оказались разные слои Украины. По условию унии 1569 года от Великого княжества Литовского обособленно Волынь, Подолье, Надднепрянское Украины и причислен их в состав Малопольской провинции. Украина начала много терять в своей культурно-языковой, религиозно-православной независимости. Торможение последовательного развития украинского этноса, вытеснению знаменитых родов и знати Украины, потеря духовной элиты в своей основе имели ассимилятивные характер. Протекторат другого государства порождал угрозу исчезновения национальных признаков. Но эта опасность существенно ускорила возникновение нового состояния в Украине, который умел защищать свою землю от врагов.

Положительное значение Люблинской унии состояло в том, что она вновь объединила страну, разделенную между Литвой и Польшей, таким образом делая более эффективную защиту от татарских наездов. Включение Украины в польской короны способствовало большему проникновению западных культур на украинскую территорию. Влияние ренессанса и реформации достиг Украины и дал толчок к возрождению важных духовных сфер.

В историко-культурологической наследии М. С. Грушевского в освещении украинской-польских отношений особое место принадлежит труду "Культурно-национальное движение на Украине в XVI-XVII веке", где показано особенный расцвет польской культуры и ее влияние на "украинское гражданство". Сложилась довольно своеобразная ситуация в польско-украинских связях: столкнулись развита государственная мощь и культура и скрытая в глубинах культурной традиции и духа угнетенная сила. По словам Грушевского, "и культурное, и национальное ослабление украинской жизни, которое замечаем особенно резко в середине XVI в., Было особенно опасным против оживления государственного польского культурной и общественной жизни. Именно чувство безсильности и банкротства, которое замечаем в украинском кругах, было навеяно собственно сим ростом суперничои польской культуры, культурно-национального польского движения "1.

В этом соперничестве польский элемент имел преимущество более физическую, внешнюю только как элемент государственный, протежируемого. В коренных западных украинских землях польский элемент вытеснил украинский, но преимуществом политической. В то же время "здешняя Русь" даже в своем подданстве "не имела причин чувствовать себя ниже".

В свою очередь польская культура, имея политическое преимущество над украинским, нуждалась заимствований, в частности с языка другого славянского народа - чехов. Большое распространение в Польше получили чешский язык и литература, внося существенную лексическую коррективы. Находясь длительное время в плену латиноязычной переводной стихии, польская литература, лишенная живого народного источника, задерживалась в своем развитии и не могла соперничать с украинскими литературой и культурой. Но ситуация в корне изменилась во второй половине XVI века. "Смерть старого короля, - пишет М. С. Грушевский, - и вступлення на престол польский Жигмонта Августа (1548) дает возможность взорваться всем этом" 2. Дело в том, что с молодым королем связывали огромные планы и надежды. В Польше в это время возникает много общин лютеранских, кальвинистских, чешских братств, а впоследствии рядом с ними появляются и многочисленные общины антитринитариев. Вероисповеданию свобода "стягивает в Польшу со всего мира разных религиозных вольнодумцев" 3. Именно в этот короткий

1. Грушевский М. С. Духовная Украина: Сборник произведений. Киев, 1994. С. 150.

2. Там же. С. 153.
3Там же. С. 155.

период бурно развиваются полемическая польская литература, поэзия. Приобретают особую силу благородство, "изысканность салонных манер", со "всеми высокомерными приметам культурности". На этот же временной отрезок приходится расцвет шляхетской материальной культуры, "великопанского блеска", роскоши.

Благородные слои Украины оказались на перепутье, часто делая выбор не в пользу культуры своего народа. "Как раз в сей апогей польской культуры, польского жизни актом 1569 они приведены были в тесную связь с Польшей и польской общественность, брошенные в жар своего благородного танцоров раю, в сию оргию блестящую и приятной - хоть отравленных, паразитизмом, зародышами вырождение и падения - в сей буйный и целительное благородный пир, овеянный очарованием артизму и поэзии "1.

Поспешно, без переосмысления занималось все польское. Для того, чтобы противостоять этому влиянию, не хватало в Украине сил, "чтобы на своих культурных и национальных традициях перепривить то, что требовалось духом времени и новых обстоятельств" 2.

Необходим был длительное время для заживления заведениях ран, период рутины и покоя. Однако и тогда украинская культура не прерывала своего бытия, хотя она выглядела менее "целительное" и пышный. Казалось, остается только подчиняться, оставаться на обочине провинциализма "предметом тихих симпатий для людей, которые еще считали себя Украинской, хотя бы по имени, и жить в устах низших слоев", она должна была быть своеобразным орнаментом, "одной из местных различий единой и настоящей польской культуры и быть этнографическим материалом для развлечений сеи государственной культуры и национальности "3.

Впоследствии от тихого тления дух культуры и свободы вспыхнет всеобъемлющим пламенем идеи независимости. Феномен этот имеет множество различных толкований, доминирующим среди которых является признание того, что для Украины это был, возможно, решающий момент ее истории - быть или не быть собственном национальном имени и культуре. Ведь, действительно, тенденция культурных и конфессиональных переориентаций имела свои пагубные последствия. М. С. Грушевский описывает эту ситуацию в образно-эмоциональном стиле: по его словам, настал тот момент, когда должна была определиться "национальная судьба для Украины", когда национальная смерть уже веера своим крылом перед ней). Сей решительный момент достал последнюю энергию "в семь напивзадубилим уже организме", жизнь начинает проявляться по разным отраслям народных источников.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее