Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Культурология arrow История мировой культуры

Казачество. Песни и думы Украины: героическое в украинском и сербском мелосе

Песни и думы Украины, как и музыкальное искусство в целом, берут свое начало от языческого эпоса, в котором слились воедино лиризм мировосприятия народного гения, светлый оптимизм и трагичность. Песня и дума украинском - не только живительная часть общеславянского культуры, но и национальная святыня. Откуда происходят дума и ее обязательное сопровождение на гуслях или бандуре? Несомненно, думы принадлежат к героическому эпосу и создавались народными певцами на историческом фоне, с особым сосредоточением и с особым вниманием к такому национально-общественного явления, как казачество. Основания находят определенные ассоциации звучание дум с ранними произведениями, в которых воспевались героические подвиги княжеских дружин и которые имели соответствующий музыкальное сопровождение. В этой связи возникает образ певца Бояна из «Слова о полку Игореве": "Накладывал он на живые струны вещие персты свои, и сами они славу князьям рокотали" (перевод М. Рыльского). Узнаем эхо степного пространства, ближнего и кобзарю-запорожца. Уславлялися походы воинов-защитников, как и само искусство, которое сопровождало их. Итак, думы и песни сохраняют историческую память, воспитывают национальное сознание.

Заслуживает внимания версия В. Емца, по которой изображение на одной из фресок в Софийском соборе в Киеве музыканта с инструментом - это своеобразный прообраз певца-бандуриста, "где бандура имеет свой первоначальный вид, напоминая итальянскую лютню со струнами ... по грифу" 1.

Певцы, музыканты присутствовали во время важных событий княжества и, возможно, стали предтечами кобзарства. Также вероятно, что названия "кобза" и "бандура" связаны с существующими названиями инструмента с Востока "кобуза" и итальянской старинной "Пандоры".

1. Емец В. Кобза и кобзари. Берлин, 1923. С. 32.

О чрезвычайной роль бандуры и песни, которые прошли героический путь самоутверждения Украины, особенно во времена казачества, свидетельствуют многочисленные изображения со стилизованным обобщенный образ казака Мамая. В произведениях Гоголя, Т. Шевченко, П. Кулиша кобза и песня опоэтизированы как непременные атрибуты самобытности национальной культуры и национального самосознания. Они сопровождали казака-запорожца, неся страстно слово, боль, любовь к отчизне и свободы, эстетический самовыражения души народа. Юный поводырь со слепым кобзарем - это также символ.

Кобзарство как культурно-национальной феномен можно объяснить не только чисто эстетическими представлениями, хотя они имеют непосредственное отношение к душе и таланта украинском, а именно теми драматическими событиями истории, в ходе которых возникали народные произведения высокого качества. В историчности дум НЕ столько отражается факт сам по себе, сколько воплощает объединительный символ и побуждения. Кобзарство (выполнение дум на гуслях и составления их) в значительной степени связано с образом жизни периода казачества. Оно просто не могло не развиться до своего высокого художественного и общественного звучания тех незаурядных героических событий. Казаки отличались отвагой, сообразительностью, выдержкой в преодолении тяжелых лишений, чтобы устоять в борьбе и не посрамить своего высокого звания защитника свободы и земли Русской. Один из крупнейших знатоков запорожской эпопеи Д. И. Яворницкий (1855-1940рр.) Писал о казачестве: "Держа высоко свое знамя и свято выполняя свой долг, они ни перед кем и ни перед чем не отступали: не боялись ни огня, ни морских волн, ни страшного голода, ни невыносимой жажды, ни наиболее жестоких варварских пыток во вражеском плену "1.

Высказывается лишено рассуждения о том, что если бы все мысли и все песни, сложенные в казацкие времена украинским народом, дошли до нашего времени, то "ни славянское племя не могло бы посоревноваться богатством народно творчества с украинским племенем" 2 . Сейчас же, по мнению исследователя, в этом могут соперничать с Украинской "одни сербы". О высоком художественном совершенстве Украинский песенного духа написано много как в прошлом, так и теперь. Все, о чем так замечательно рассказал академик Яворницкий Д. И.

1. С украинской старины. Киев, 1991. С. 7. 1 Там же. С. 9-Ю.

Яворницкий, называя певцов-кобзарей "казацкими рапсодами", не было чем-то мимолетным и случайным. их музыкально-песенные произведения имеют развитую литературно-поэтическую стилистику, традиции древнего эпоса, граничащих с психологией мудрой народной величия и трагичности мировосприятия. Эти думы и песни творила сама история, озвучивая себя в устах рапсодов-кобзарей, сохраняя в памяти и вызывая в воображении картины пережитого: руины на собственной земле, жертвы и плен, развод с родными в далеком турецком рабстве, справедливый гнев за утраченную независимость Украина, а над всем этим - искренность и любовь ко всему, что придавало высокого смысла жизни по обычаям своих предков.

В сравнении украинского мелоса, украинского песенного творчества с другими славянскими достижениями, в частности сербскими, мы найдем общность мотивов при всей неповторимости драматизма, мелодичности и разнообразия и красоты звучания украинских песен, - общность славянского музыкального гения в близости культурно-исторических судеб как в прошлом, так и с нашествием на славянские земли турецко-османских завоевателей.

Сербские песни близки к украинским мелодичностью, эпической, своим духом. Глубоким драматизмом они отражают историческую судьбу сербского народа, который постоянно находился в состоянии военных тревог среди различных культур и народов. То сербские легенды о созидания Скодра, крепостной стены, и именно Скодрське озеро, замок рассветов, вблизи которого произошла битва сербов против притязаний византийского сюзеренства, или о знаменитой Косовскую равнину, расположенную в горной впадине вблизи дунайской Сербии, Боснии и Албании, - все они реальные свидетели правдивости эпоса своего края. Косово поле - это символ отваги и памяти. В 1448 году там произошла известная битва с турецкой ордой. Милош - народный герой и герой эпоса - ценой собственной жизни одолел турецкого царя Амура-та. Тогда же погиб и царь сербов - Лазарь. Народ помнит и воспел в героических песнях подвиги на Косовом поле. Исследователи балканского края Меккензи и Эрби в прошлом веке писали о своих впечатлениях от сербского эпоса: "Кто долго проживет в Сербии и изучит сербские народные легенды и песни, дойдет наконец до того, что ему покажется, будто он сам участвовал в Косовской битве, так основательно очерчена в них каждая деталь, так ярко изображены

мотивы и действия, такие отчетливо черты, такие рельефные контуры изображенных в них характеров главных действующих лиц "1.

Богатый сербский песенно-словесный фольклор в своих исторических мотивах перекликается с древней литературно-письменной традиции сербского народа, своими источниками достигает второй половины IX века, и так же, как литературы других славянских народов, связанная с деятельностью Кирилла (Константина) и Мефодия и их учеников. Выдающийся памятник сербской письменности "Мирославова Евангелия" (XII в.) Была создана в период расцвета сербской письменности, который связывают с именем Саввы (1175-1235 гг.) - Автора "Жития святого Стефана". Писана в монастырях литература, хотя и имела церковно-дидактический характер, однако не хватало в ней конкретных фактов из жизни сербов.

Интерес к национальному самосознанию в житийной, исторической и художественной литературе усиливаться в ходе борьбы за независимость Сербии. И. Равич (1726-1801 гг.) Создал труд "История разных славянских народов, наипаче болгар, хорватов и сербов", им же написана аллегорическая антиимперская поэма "Бой змея с орлом". 3. Орфелина (1726- 1785) направлял против угнетения сербов Австрией поэму "Плач Сербии".

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 

Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее