Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Культурология arrow История мировой культуры

5. Культура Беларуси

Одна из ярких страниц в созвездии культур славянских народов принадлежит Беларуси. Со времен Полоцкого княжества (X в.), Турово-Пинского княжества (Х-ХИVст.) Сохранились выдающиеся памятники культуры, среди которых Софийский собор (XI в.), Спасо-Ефросиниевский монастырь (XII в.). Названные княжества, в состав которых входили племена дреговичей и полочан, в своем культурном становлении тесно связаны с государственным и культурным утверждением восточного славянства - Киевской Руси Распространение христианства, введение письменности, строительство городов и крепостей, сохранение этнических признаков и формирования древнерусских обычаев отражают общее состояние Киевской Руси как одной из высокоразвитых средневековых государств Восточной Европы.

Ученые относят к древнейшим памятников Беларуси "Смоленске грамоту" (1229) с диалектными чертами белорусского языка. Собственно, к нему периода, как и нерпы "источники более ранних фольклорных традиций, распространение старославянского письменной речи, относится возникновение письменной литературного творчества Беларуси. Появляются произведения не только на основе переводов, но и оригинальные памятники церковной и светской письменности , среди которых выдающийся литературный памятник философского, морально-лидактичного типа "Поучение Кирилла Туровского". В XIV-XVI веках на белорусской земле была написана ряд работ, связанных с пребыванием Беларуси в составе Великого княжества Литовского - "Литовская метрика". Близость исторических судеб во время пребывания в составе Литвы обусловила определенную общность в формировании литературных языков белорусского и украинского народов, диалектное взаимообогащения. Отметим, что земли Беларуси, которые принадлежали к Великому княжеству Литовскому, по Люблинской унии 1569 года, вошли в государственное объединение Речи Посполитой, а в конце XVIII века - в Россию. Близость в разные периоды своего этнического и культурного самоопределения с историческими судьбами России, Украины, Литвы, Польши не могла не повлиять на духовное, образовательное взаимообогащения, межконфессиональный статус, а нередко имел место отток творческих интеллектуальных сил белорусской нации в соседние страны. Скажем, такие выдающиеся фигуры польской культуры, как Адам Мицкевич и Ожешко, принадлежат двум народам, поскольку родились они на белорусской земле.

В культуре не только белорусского, а в целом славянских народов значительное место принадлежит Франциску Скорине (преданы; ок. 1490-1540 гг.) - Белорусскому первопечатнику, просветителю, писателю. Он учился в Краковском университете. Издательскую деятельность начал в Праге, где основал типографию. Издал Псалтирь на церковнославянском языке (1517) и 19 отдельных книг Библии на белорусском языке. Позже усилиями Ф. Скорины была основана типография в Вильно, где он также издал «Малую подорожную книжицу» и «Апостол». В предисловиях и комментариях к изданных книг даются объяснения, высказываются просветительские идеи. С именем Франциска Скорины действительно связаны философские возрожденческого идеи, энциклопедизм знаний и развитие обучения в Беларуси, утверждения самобытности национальной культуры в общеславянского и общеевропейском контексте.

Значительное место в литературе Беларуси эпохи Возрождения принадлежит латиноязычного поэтам, в частности Николаю Гусовского и Яну Вислицькому. Поэма М. Гусовского "Песня о зубра" (1522) вошла в ряд хорошо известных литературных произведений. Вообще XVI-XVII века в культуре Беларуси проходят под знаком большого оживления, прежде всего литературно-творческой активности, публицистической полемики. Как известно, в этот период значительная часть полемистов была охвачена межконфессиональной борьбы. Особую остроту литературе Беларуси придавало анти католическое ее направления, не лишало также национально-освободительных мотивов. Реформационный движение приобрело радикальные формы в антитринитаризми. В 1561 - 1562 годах Симон Будный, Лаврентий Кришковськиы и Матвей Кавечинского основали при поддержке князя Радзивилла Черного типографию для нужд антитринитариев Л. Кришковськиы выдал "Беседу святого Иустина", в которой призвал к веротерпимости и прекращения феодальных войн Полемические произведения, направленные против экспансии католицизма * имели также общественно-философский смысл. В современном историческом исследовании, в частности о "Катехизис" С. Будного (издан 1562), сказано, что произведение это "не только религиозно-философским трактатом, но и социологическим произведением, в котором освещались наиболее острые и важные проблемы общественной жизни того времени с позиций третьего сословия ". С. будни принадлежит ряд других произведений критического, нетрадиционного направления - "О двух природы Христа", "Против дитинохрещення", "Краткий доказательство того, что Хрис-то с не является таким же Богом, что и Отец". Особенно стал известным его произведение "Об основных положениях христианской веры", который связывают с по началу нам ним европейского рационализма. Ученый, теоретик, продолжатель традиций Ф. Скорины - Василий Тяпинский выдал на белорусском языке "Евангелие", предисловие которой пронизывают резкий протест против окатоличивания белорусов, критика феодальной нерхивкы за ее небрежность по проблеме национальной культуры, расширение образования на родном языке.

В конце XVI века в Белорусском антитринитаризми приобретает своего развития рационалистический направление -социанство. Развитию этого идейно сформированного в полемическом противостоянии направления способствовала поддержка брестского воеводы Я на Кошки. В основанной в имении им й "сои панской академии" ректором Яном Лицинием Немисловським издан "Руководство для овладения учением Аристотеля".

К выдающимся полемистов противоположного идейного направления принадлежали Петр Скарга (1536-1612 гг.) И Игнатий Пацей (1541-1613 гг.). П. Жалоба выступил с гострополе-мучного трактатами "О единстве церкви Божьей" (1577), "Брестский собор и защита его" (1597р.). Именно П. Жалоба стоял у истоков идеи Брестской церковной унии.

К полемических произведений с критикой идеологии католицизма принадлежат также "Диариуш" Афанасия Филипповича, "Апо-крисис" Филалета Христофора, "Тренос" Мелетия Смотриць-либо. Ему же принадлежит произведение "Антиграфы ...". К голосу этих талантливых художников-полемистов привлекалось поэтическое слово Андрея Римши. Как уже отмечалось, XVI - первая половин * ХVП века было насыщенным яркими красками в литературной жизни Беларуси, что в целом отражало высокий интеллектуальный уровень мышления и духовности Художественные, философско-полемические, публицистические произведения рождались и делали свое влияние на состояние культуры и условиях борьбы конфессиональных направлений, перекресток восточных и западных традиций и влияний. Отстаивания своих идей деятелями православной церкви, католиками, кальвинистами, протестантами определяли актуальность и страстность слова. На тех же позициях активного участия в жизни обществ * находился театр, черпал вдохновение из богатых народных источников, оставаясь духовным сторонником братских школ, выразителем мыслей в протестантских и униатских центрах.

В 1697 году польское правительство запретило белорусский язык? официальном ее потребления, что негативно сказалось на дальнейшем развитии национальной письменной литературы. Как всегда в случаях притеснений, роль поэтического источника принимает на себя фольклор, и становится носителем ближайших где психологии вкусов и нравственных идеалов не только в белорусском эпохе, но и в других многожанровая форма поэтической словесности.

В литературе, как и в других видах искусства, в переходный между старой и новой культурой Беларуси период становится ведущим стиль барокко. Создавались интермедийных сцены в школьной драматургии и театре латинском, польском, славянорусской языках. Имели успех пьесы талантливых Каэтана Марашевського и Михаила Цецерский.

Стиль барокко для белорусской культуры в пограничных времени между новыми формами духовной жизни и старыми традициями (XVI-XVII вв.) Европы создавал предпосылки выражение признаков переходности, а следовательно, и определенных компромиссных решений. В культуре Беларуси этого периода сложное переплелись между собой давние традиции (не забываем пре наследования на этих территориях культуры Киевской Руси) и новые веяния, принесенные с Запада Ренессансом и Просвещением. Важно отметить, что гуманистические идеи писателей М. Гусовского, Ф. Скорины, Я. Вислицкого оставались ведущими, трансформируясь в свете новых этико-эстетических концепций, а это послужит основой поисков изящных барочных форм вкуса в их национаявному обрамлении, о чем свидетельствует, в частности, поэтическое творчество М. Сарбевського, Ю. Доманевського

О Симеона Полоцкого уже упоминалось ранее как об одной из ярких фигур общеславянского словесности. Светское имя этого выдающегося поэта, церковного деятеля, педагога - Петровский-Ситнянович Самуил Гаврилович (1629-1680 гг.). Есть предположение, что родился он в Полоцке, в свое время принадлежал к Полоцкого Богоявленского монастыря, куда был принят в 1656 году под монашеским именем Симеона. Учился в Киево-Могилянской коллегии еще при жизни ее основателя Петра Могилы. Учителями молодого полочанин тогда были Сильвестр Косов, Лазарь Баранович, Иннокентий Гизель, Иосиф Кононович-Горбацкий и другие профессора, выдающиеся писатели и ученые. По окончании коллегии Полоцком присвоено звание "дидаскал".

До переезда в Москву, где Симеон продолжит свое литературное творчество в разных жанрах дидактики, восемь лет, проведенных в Полоцком монастыре, будут связанными с образованием достаточно заметного культурного центра вместе с братской школой, деятельностью группы писателей и поэтов, среди которых иеромонах Филофей Утчицький Игнатий Иевлевич и другие. Произведения Полоцкого имеют поучительный, патриотический характер, нередко сочетают мотивы сатиры, философское осмысление истины, человека, бытия. Написанные им сборники проповедей, как и поэзия, полны метафоричности, религиозной символики, барочной пышности.

Белорусская литература на своем зрелом этапе продемонстрировала специфически национальные черты с особым проявлением лирической души белоруса, неповторимым юмором и певучестью языка, так прекрасно переводилась на образную систему Правдивые, гуторкы, баллады. ей свойственна романтическая приподнятость и реалистично-критический взгляд на мир. Критическая традиция, шла от блестящей плеяды полемистов XVI века, по-новому прозвучала на защиту своего языка, культуры, народно-песенной поэтической памяти. С именами поэта и драматурга В. Дунина-Марцинкевича, писателя-реалиста К. Калиновского, поэта Ф. Богушевича связана непрерывность традиции в белорусской литературе. На 80-е годы XIX века приходится творческая деятельность Я. Лучин, А. Гуринович, А. Абуховича. В течение очень короткого времени в начале XX века выйдут книги других классиков, из уст которых зазвучит в полный голос, с национальным колоритом, искренностью, литература неподдельной народности и художественной изысканности. Это книги Янки Купалы "Жалейка" (1908 гг.), "Гусляр" (1910), "Дорогой жизни" (1913 гг.), Якуба Коласа "Песни печали" (1910), "Родные образы" (1914 г..), сборник Максима Богдановича "Венок" (1913 г.). Для каждого из названных деятелей белорусской культуры их творчество означало больше, чем художественная литература. Речь шла о самом главном - сохранение собственного имени белорусского народа, голоса, идущий из глубин истории и своей духовности. Близкой к настроений и мнений тогдашней белорусской интеллигенции была муза поэта Франтишека Богушевича (1840-1900рр.), Автора изданной под псевдонимом Матей Бурачок в Кракове сборника "Дудка белорусская" (в 1891 г..), А также напечатанной в Познани сборника "Смык белорусский" ( 1894). В предисловии первого сборника автор обращается к "братьям" своих, как он пишет, "детей Земли-Матери моей", с просьбой не забывать "о нашей исконной родной язык". Поэт ссылается на исторические подтверждения чистоты родного языка еще в предыдущие века, призывает соотечественников: "Не видрикайтеся от языка нашей белорусской" 1, почитая ее так, как и каждый другой народ уважает родной язык.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее