6. генезиса культуры западных славян и

Культура Польши

Культура Польши имеет древнюю историю с момента своего зарождения. Ранние ее периоды (эпоха бронзы) связывают с так называемой лужицкой культуры. Судьба Лужицкой культуры, с которой историки соотносят выделения праславян от других индоевропейских народов, до сих пор остается предметом дискуссий. Она знала подъема и падения. После 500 года до нашей эры Лужицкая культура находилась в упадке, вызванном, как полагают, климатическими причинами, в частности резким похолоданием. Сокращается производство металлов и керамики, снижается их качество. Тяжелые условия жизни заставляют людей покидать места постоянного проживания, что вызывает обострение межплеменных конфликтов. В конце I тысячелетия до нашей эры все же наступает период некоторой стабильности лужицких культуру заслоняют две новые археологические культуры - Оксивська и Пшеворска. Первые пять веков нашей эры характеризуются историками как период римских влияний. За это время восстанавливаются производство железа, ремесла, земледелие. Этническое население преимущественно состоит из славянских племен (90%), которые принято называть прапольськимы. В основе культуры - общеславянские языческие представления. Польская государственность, которая формировалась в течение предыдущего времени, в IX-X веках возникает во все большей своей определенности. Во второй половине X века государство первой династии Пястов была довольно развитой военно-административной машиной.

Одно из основных источников для познания истории этого раннего периода Польши - хроника Галл Анонима, написанная в начале XII века. С этой хроники возникают события, типичные и для ряда других раннесредневековых государств - консолидация племен (для Польши это племя полян), покорение соседних, выделение племенной знати, формирование жен, строительство средневековых городов. Хроника рассказывает о легендарном родоначальника польских вельмож, простого крестьянина Пяста, по Божьей милости поднятого на престол, о его трех полулегендарных наследников - Земовита, Лешка, Земомысла. Они покорили своей власти Великую Польшу, а также Мазовию, Куявию, часть Поморья и земли гендзян. их резиденцией тогда был град Гнезно, который окреп как центр польского государства.

По культуре тех первых веков государственности Польши, то это было время сближения с латинской культурой Запада и его непосредственного влияния. Польское общество одновременно с сохранением памяти о собственные традиции самоосознания себя как этноса заимствует опыт христианизации всех звеньев жизни. Культура, религия в ее христианско-католическом варианте и государство становятся неразрывными. Характер принятия христианства Польшей в значительной степени обусловлен политическими обстоятельствами, в частности экспансией ближайшего и самого влиятельного соседа - Германии. Немецкая политико-религиозная экспансия заставляет Мешко И искать союзников в лице чешских правителей и стать вровень в политической и дипломатическом отношении со Священной Римской империей. Союз с Чехией был подкреплен браком с чешской княжной Дубрава, сопровождавшийся крещением самого Мешко I и его ближайшего окружения. Историки полагают, что, возможно, сам акт крещения имел место не в Польше, а в Баварии.

Утверждается идея необходимости собственно польской церкви, в противовес угрозе воздействия Магдебургской епископии. И действительно, сначала в Польше духовенство возглавлял Иордан из Чехии, итальянец по происхождению, позже (1000) была создана с подчинением непосредственно Рима Познанская архиепископия во главе с Гаудентием, представителем чешской аристократии. Следует отметить, что польские епископы в то время находились в зависимости от государственной власти. В XII веке все же, после реформы папы Римского Григория VII, духовенство получило определенные сословные привилегии и права, которые предоставили церкви независимого статуса. Однако христианство нелегко проникал в глубины народного сознания, о чем свидетельствует восстания 1037 года. На государственном идеологическом уровне применялись жесткие меры по нарушениям новых христианских обычаев и догматов. Особенно суровыми были наказания во времена владычества Болеслава Смелого. Сами священники ничем особенным не отличались от прихожан: они прибегали к светским видов деятельности, не отличались и уровнем образованности. В этой ситуации государство поддерживало новую религию. Польская же культура приобретала признаки, сформированных под влиянием западного христианства. Коротко слинимося на вопросах обучения, образования, искусства этого периода. Хотя сдвиги в этих сферах не были слишком заметными, .но во многом закладывался фундамент будущей культуры западного славянства. Еще до конца XI века польское духовенство, призванное нести христианские идеи, приобретало образование в других странах. Вскоре при всех кафедральных соборах Польши были созданы школы. Метко II прославился как образованный человек. Он знал латинский и греческий языки. Его дочь Гертруда также владела латынью. Краковский кафедральный собор в начале XII века имел библиотеку (около 50 томов). Считают, что подобные библиотеки были в Гнезно и Плоцке, где в конце XI - начале ХП века расположилась резиденция монарха.

Как было сказано ранее, основной письменный язык для Польши была латынь. При монастырях и княжеском дворе создавались "жития" и "хроники". Житие (написано в X в.) О знаменитом миссионера Святого Войцеха посвящается рельефностью - глубинная внутренняя сущность борения духа, интеллекта и художественно-эстетического самовыражения.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >