Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Религиоведение arrow Религиоведение

Сирийско-финикийская религия

Восточное Средиземноморье имеет очень благоприятные условия для человеческой жизни: теплый климат, плодородные почвы, возможность искусственного орошения, богатая флора и фауна. Это подтолкнуло развитие земледелия и животноводства, а также различных ремесел. Трудолюбивые народы Восточного Средиземноморья добивались развития технологии производства, специализации, роста производительности труда. В связи с этим менялась частная собственность, углублялся развитие общественной организации. В двух государствах, возникших в этом регионе, - Сирии и Финикии, активно шли духовные процессы, в частности развитие культуры и религии.

Существовала там и третья значительная государство - Палестина, но о ней речь будет идти при освещении истории иудаизма.

На севере Сирийской пустыни, к западу от Ассирии до восточного побережья Средиземного моря во второй половине С тыс. До н. е. - 2 тыс. до н. е. проживали племена хананеев, аморесв (аморитов и амареев). Они создали ряд мелких городов - государств: Аллах, Эбла, Алеппо, Кадеш и др. Уже с 3 тыс. До н. е, эти территории пытались покорить государства Двуречья (Аккад, Ур) и они не смогли сохранить свою независимость. В 2 тыс. До н. е. их захватили гиксосы, которые ворвались аж в Египет. Затем эти города-государства были под властью Древнего Египта, Митанни, Хеттского царства. В 14 в. до н. е. в Сирийскую пустыню вторглись кочевые арамейские племена, слились с местным населением. Лишь в начале 1 тыс. До н. е. мелкие государства образовали союзы, но и они были не сохранить независимость и были подвластны Ассирии, Вавилонской государстве, персам, затем входили в государство Александра Македонского, Селевкидов, Рима, Византии. Иначе говоря, сирийские земли почти все время были объектом захвата. Понятно, что это чувствовала на себе сирийская культура.

В условиях расширения арабского халифата в 7 в. н. е. Сирия время была ядром этого государства, а город Дамаск - его столицей. Теперь сирийцы является арабами, говорят на сирийском диалекте арабского языка.

За эти времена бурной истории древние сирийцы вместе с финикийцами создавали, несмотря на завоевание их, устойчивое семантическое этническими образования. Они удобно устроились на восточном побережье Средиземного моря и имели общую культуру и родственные религиозные культуры. Теперь скажем о Финикии и финикян.

Финикия - это неширокая полоса земли между Средиземным морем и Ливанским хребтом. Она шедро одаренная природой и была заселена в древние времена. На этой полосе восточного побережья Средиземного моря где-то в 5-4 тыс. До н. е. поселились при-шельци из берегов Епитрейського моря. А другие исследователи говорят, что это были коренные жители этих городов. А может и первое и второе - сразу. Эти люди и получили название финикийцев. Они построили в 2 тыс. До н. е. города Угарии, Сидон, Библ и другие, которые стали центрами оживленной торговли, так стояли на перекрестке торговых путей с востока на запад, с юга на север. Финикия стала также мастерской этого древнего мира, в ней большого развития достигла обработка металла, изготовление стекла, крашеных тканей, строительство гребных кораблей. Но основой хозяйства было земледелие и садоводство. Быстро большое распространение приняло рабство, причем в самой жестокой форме. Финикийцы вели активно работорговлю в этом регионе. С начала 2 тыс. До н. е. и в 12 в. до н. е. Финикия находилась под властью Древнего Египта.

В 10 - 9 ст. до н. е. с финикийских городов особого развития достигло город Tip. Т / РСК купцы осуществляют освоение важных морских путей, особенно тех, которые шли на запад Средиземноморья. Это сделало Tip пионером колонизации Кипра, побережье

Эгейского моря, островов Сицилии, Сардинии, Мальты, Балеар-ских островов, побережья Гали, Север Африки и Испании. Это финикийцы создали в 825 до н. Э. е. город Карфаген, которое впоследствии стало центром могущественного государства.

В будущем, начиная с 8 ст. до н.э., финикийские города находятся под властью Ассирии, Египта, Вавилона, Персии, Эластичной, а затем Римской империи, все время сохраняя определенную автономию.

Сирийско-финикийская культура, в том числе и религия, испытала значительное влияние со стороны Ассирии, Вавилона, Египта и других стран. Финикийцы были хорошими мореходке, совершили немало географических открытий. Египетский фараон Нехо в 600 г. до н. Э. е. отправил финикийских моряков в поход вокруг Африканского континента. Отплыв в Красное море они вернулись в Египет через Средиземное. Созданный финикийцами алфавит был заимствован многими народами того времени, а через греков пришел к нам.

Религия сирийцев и финикийцев образовалась из их первоначальных религиозных верований и сначала была обычной родоплеменной религии. С образованием городов-государств каждое из них обладает собственным главного бога, имеет свое имя: Адонис - владыка, Эл - бог, Мелькурт - царь города тошо. Каждый из них имел женщину, в основном это была богиня луны - Астарта (Аштарт), заимствованная у Вавилоне! ", Где она носила имя Иштар. Были и другие второстепенные боги. В каждом городе был храм, посвященный богу своему, изображение которого было главным фетишем. В храме была могущественная корпорация жрецов, играла значительную роль в политической и общественной жизни города. Храмы получали щедрые пожертвования и имели колоссальные богатства. Жестокий образ жизни породил и жестокий религиозный культ. Богам приносили кровавые жертвы. Широко практиковались и долго держались, до НЕТ ст. до н. е., человеческие жертвоприношения путем сжигания перед идолом или в его металлическом брюхе, особенно новорожденных, первенцев.

В исторических памятниках сохранилось имя одного из финикийских богов, которому приносили особенно жестокие детские жертвы. Его имя - Молох, что и означает "пожиратель детей". С.О.Токарев отмечает, что, пожалуй, нигде культ богов был менее такой жестокости, как в финикийских городах.

Молох финикян - это основатель государства, он - изобретатель мореходства и пурпура, он - первый царь. Когда финикийцы высылали колонию для освоения новых земель, то обязательно было необходимо одобрение Молоха, он сам руководил этим делом.

Молох - это грызний правитель, не терпеть отрицание своей власти он величие и сила государства. Он такой бог, к которому опасно приближаться. Он источник жизни, потому что он его разрушает. Жрецы молах безбрачные, жрицы нетронутые. Необычные боги требуют необычных жертв - живых, человеческих.

Еще одно замечание. Исследователь В.А.Тураев заметил, что в Финикийском религиозном культе ничего нет, чтобы касалось моря. А они были мореходке, вели торговлю с дальними странами, славились как жестокие работорговцы. боги были антропоморфические, но более напоминали животных, особенно быков. Отсюда сделан вывод, что они, так сказать, скотоводческого происхождения, а сами финикян вышли из пустыни. Обратим также внимание на то, как много может рассказать религия о тех временах истории, фактов которых мы другим путем не получили.

Религия Урарту

В завершение этого раздела следует рассказать о религии народа, жившего на севере Малой Азии, на территории Древнего Ирана в 2 - 1 ст. до н. е. и был тесно связан с Двуречьем и Малой Азией. Речь идет о Урарту или Халдей.

В начале I тыс. До н. е. на пространстве между южными частями Черного и Каспийского морей, к югу от Кавказского хребта, на Армянском нагорье, расположилась мощная древнее государство Урарту.

Урарты, еще с конца 2 тыс. До н. е. образовывали города - государства типа номовых государств. Наиболее важными среди них был город Муцацир, центр культа бога Халди, и город Тушпа (современный город Ван в Турции) - центр культа бога солнца Шивини. Объединение их привело к образованию государства со столицей в г.. Тушпа.

В 9 - 6 ст. до н. е. царство Урарту занимало все Армянское нагорье, Северную Сирию и северные районы Двуречья, на севере значительную часть Закавказья. Это была типичная восточная деспотия, в которой основной массой производителей были общинники, но применялась и рабский труд. Во время захватнических походов, которые были для урартов основном победными, потому что они были хорошо вооружены железным оружием, добывалось огромная добыча в виде пленных из мирного населения и всякого имущества. Большинство мужчин из пленных уничтожалась, оставляли мальчиков и женщин Часть из них превращали в рабов, часть входила в общины.

С объединением мелких государств и образованием административной системы государство Урарту укрепляется. Особое развитие она 118 достигает в царствование Менуа (около 810 - 786 и 78! Pp. До н. Э.) И Аргишти I (786 - 764 pp. До н. Э.). Происходит упорядочение культа богов, принудительно утверждается культ бога Халди. Устанавливается общегосударственная система принесения жертв. Муцацирський храм бога Халди становится главным государственным храмом, в нем короновали урартских царей, там хранились царские сокровища. Существовали и меньше храмы, а также святилища перед нишей в скале или перед каменной стелой в честь бога Халди. Такое святилище звали "вратами бога Халди". Храмы и святилища обслуживались корпорацией жрецов и имели большие богатства.

В культе бога Халди значительное место занимала магия. Жрецы бога Халди - халдейские мудрецы славились гаданием и предсказанием, они занимались астрологией и различными гаданиями. В таком качестве слава о них распространялась на весь Восток. Верующих в бога Халди стали звать Халдеями или Халдей, а их религию - халдейской.

В начале 6 ст. до н. е. Урарту, так же как и Ассирия была завоевана мидянами.

Соблюдение историко-географического принципа заставляет теперь перейти к истории религии в Палестине, которая расположена у Финикии. Но религия в Палестине хотя и имеет глубокие корни, которые достигают где-то в 5 - 4 тыс. До н. е., интересна для нас тем периодом, когда она оказала влияние на возникновение христианства и ислама, а это было уже в нашей эре. Поэтому мы рассмотрим эти материалы в разделе, посвященном иудаизму. А пока вернемся к истории религий в северной части Передней Азии.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 

Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее