Сирийско-финикийская религия

Восточное Средиземноморье имеет очень благоприятные условия для человеческой жизни: теплый климат, плодородные почвы, возможность искусственного орошения, богатая флора и фауна. Это подтолкнуло развитие земледелия и животноводства, а также различных ремесел. Трудолюбивые народы Восточного Средиземноморья добивались развития технологии производства, специализации, роста производительности труда. В связи с этим менялась частная собственность, углублялся развитие общественной организации. В двух государствах, возникших в этом регионе, - Сирии и Финикии, активно шли духовные процессы, в частности развитие культуры и религии.

Существовала там и третья значительная государство - Палестина, но о ней речь будет идти при освещении истории иудаизма.

На севере Сирийской пустыни, к западу от Ассирии до восточного побережья Средиземного моря во второй половине С тыс. До н. е. - 2 тыс. до н. е. проживали племена хананеев, аморесв (аморитов и амареев). Они создали ряд мелких городов - государств: Аллах, Эбла, Алеппо, Кадеш и др. Уже с 3 тыс. До н. е, эти территории пытались покорить государства Двуречья (Аккад, Ур) и они не смогли сохранить свою независимость. В 2 тыс. До н. е. их захватили гиксосы, которые ворвались аж в Египет. Затем эти города-государства были под властью Древнего Египта, Митанни, Хеттского царства. В 14 в. до н. е. в Сирийскую пустыню вторглись кочевые арамейские племена, слились с местным населением. Лишь в начале 1 тыс. До н. е. мелкие государства образовали союзы, но и они были не сохранить независимость и были подвластны Ассирии, Вавилонской государстве, персам, затем входили в государство Александра Македонского, Селевкидов, Рима, Византии. Иначе говоря, сирийские земли почти все время были объектом захвата. Понятно, что это чувствовала на себе сирийская культура.

В условиях расширения арабского халифата в 7 в. н. е. Сирия время была ядром этого государства, а город Дамаск - его столицей. Теперь сирийцы является арабами, говорят на сирийском диалекте арабского языка.

За эти времена бурной истории древние сирийцы вместе с финикийцами создавали, несмотря на завоевание их, устойчивое семантическое этническими образования. Они удобно устроились на восточном побережье Средиземного моря и имели общую культуру и родственные религиозные культуры. Теперь скажем о Финикии и финикян.

Финикия - это неширокая полоса земли между Средиземным морем и Ливанским хребтом. Она шедро одаренная природой и была заселена в древние времена. На этой полосе восточного побережья Средиземного моря где-то в 5-4 тыс. До н. е. поселились при-шельци из берегов Епитрейського моря. А другие исследователи говорят, что это были коренные жители этих городов. А может и первое и второе - сразу. Эти люди и получили название финикийцев. Они построили в 2 тыс. До н. е. города Угарии, Сидон, Библ и другие, которые стали центрами оживленной торговли, так стояли на перекрестке торговых путей с востока на запад, с юга на север. Финикия стала также мастерской этого древнего мира, в ней большого развития достигла обработка металла, изготовление стекла, крашеных тканей, строительство гребных кораблей. Но основой хозяйства было земледелие и садоводство. Быстро большое распространение приняло рабство, причем в самой жестокой форме. Финикийцы вели активно работорговлю в этом регионе. С начала 2 тыс. До н. е. и в 12 в. до н. е. Финикия находилась под властью Древнего Египта.

В 10 - 9 ст. до н. е. с финикийских городов особого развития достигло город Tip. Т / РСК купцы осуществляют освоение важных морских путей, особенно тех, которые шли на запад Средиземноморья. Это сделало Tip пионером колонизации Кипра, побережье

Эгейского моря, островов Сицилии, Сардинии, Мальты, Балеар-ских островов, побережья Гали, Север Африки и Испании. Это финикийцы создали в 825 до н. Э. е. город Карфаген, которое впоследствии стало центром могущественного государства.

В будущем, начиная с 8 ст. до н.э., финикийские города находятся под властью Ассирии, Египта, Вавилона, Персии, Эластичной, а затем Римской империи, все время сохраняя определенную автономию.

Сирийско-финикийская культура, в том числе и религия, испытала значительное влияние со стороны Ассирии, Вавилона, Египта и других стран. Финикийцы были хорошими мореходке, совершили немало географических открытий. Египетский фараон Нехо в 600 г. до н. Э. е. отправил финикийских моряков в поход вокруг Африканского континента. Отплыв в Красное море они вернулись в Египет через Средиземное. Созданный финикийцами алфавит был заимствован многими народами того времени, а через греков пришел к нам.

Религия сирийцев и финикийцев образовалась из их первоначальных религиозных верований и сначала была обычной родоплеменной религии. С образованием городов-государств каждое из них обладает собственным главного бога, имеет свое имя: Адонис - владыка, Эл - бог, Мелькурт - царь города тошо. Каждый из них имел женщину, в основном это была богиня луны - Астарта (Аштарт), заимствованная у Вавилоне! ", Где она носила имя Иштар. Были и другие второстепенные боги. В каждом городе был храм, посвященный богу своему, изображение которого было главным фетишем. В храме была могущественная корпорация жрецов, играла значительную роль в политической и общественной жизни города. Храмы получали щедрые пожертвования и имели колоссальные богатства. Жестокий образ жизни породил и жестокий религиозный культ. Богам приносили кровавые жертвы. Широко практиковались и долго держались, до НЕТ ст. до н. е., человеческие жертвоприношения путем сжигания перед идолом или в его металлическом брюхе, особенно новорожденных, первенцев.

В исторических памятниках сохранилось имя одного из финикийских богов, которому приносили особенно жестокие детские жертвы. Его имя - Молох, что и означает "пожиратель детей". С.О.Токарев отмечает, что, пожалуй, нигде культ богов был менее такой жестокости, как в финикийских городах.

Молох финикян - это основатель государства, он - изобретатель мореходства и пурпура, он - первый царь. Когда финикийцы высылали колонию для освоения новых земель, то обязательно было необходимо одобрение Молоха, он сам руководил этим делом.

Молох - это грызний правитель, не терпеть отрицание своей власти он величие и сила государства. Он такой бог, к которому опасно приближаться. Он источник жизни, потому что он его разрушает. Жрецы молах безбрачные, жрицы нетронутые. Необычные боги требуют необычных жертв - живых, человеческих.

Еще одно замечание. Исследователь В.А.Тураев заметил, что в Финикийском религиозном культе ничего нет, чтобы касалось моря. А они были мореходке, вели торговлю с дальними странами, славились как жестокие работорговцы. боги были антропоморфические, но более напоминали животных, особенно быков. Отсюда сделан вывод, что они, так сказать, скотоводческого происхождения, а сами финикян вышли из пустыни. Обратим также внимание на то, как много может рассказать религия о тех временах истории, фактов которых мы другим путем не получили.

Религия Урарту

В завершение этого раздела следует рассказать о религии народа, жившего на севере Малой Азии, на территории Древнего Ирана в 2 - 1 ст. до н. е. и был тесно связан с Двуречьем и Малой Азией. Речь идет о Урарту или Халдей.

В начале I тыс. До н. е. на пространстве между южными частями Черного и Каспийского морей, к югу от Кавказского хребта, на Армянском нагорье, расположилась мощная древнее государство Урарту.

Урарты, еще с конца 2 тыс. До н. е. образовывали города - государства типа номовых государств. Наиболее важными среди них был город Муцацир, центр культа бога Халди, и город Тушпа (современный город Ван в Турции) - центр культа бога солнца Шивини. Объединение их привело к образованию государства со столицей в г.. Тушпа.

В 9 - 6 ст. до н. е. царство Урарту занимало все Армянское нагорье, Северную Сирию и северные районы Двуречья, на севере значительную часть Закавказья. Это была типичная восточная деспотия, в которой основной массой производителей были общинники, но применялась и рабский труд. Во время захватнических походов, которые были для урартов основном победными, потому что они были хорошо вооружены железным оружием, добывалось огромная добыча в виде пленных из мирного населения и всякого имущества. Большинство мужчин из пленных уничтожалась, оставляли мальчиков и женщин Часть из них превращали в рабов, часть входила в общины.

С объединением мелких государств и образованием административной системы государство Урарту укрепляется. Особое развитие она 118 достигает в царствование Менуа (около 810 - 786 и 78! Pp. До н. Э.) И Аргишти I (786 - 764 pp. До н. Э.). Происходит упорядочение культа богов, принудительно утверждается культ бога Халди. Устанавливается общегосударственная система принесения жертв. Муцацирський храм бога Халди становится главным государственным храмом, в нем короновали урартских царей, там хранились царские сокровища. Существовали и меньше храмы, а также святилища перед нишей в скале или перед каменной стелой в честь бога Халди. Такое святилище звали "вратами бога Халди". Храмы и святилища обслуживались корпорацией жрецов и имели большие богатства.

В культе бога Халди значительное место занимала магия. Жрецы бога Халди - халдейские мудрецы славились гаданием и предсказанием, они занимались астрологией и различными гаданиями. В таком качестве слава о них распространялась на весь Восток. Верующих в бога Халди стали звать Халдеями или Халдей, а их религию - халдейской.

В начале 6 ст. до н. е. Урарту, так же как и Ассирия была завоевана мидянами.

Соблюдение историко-географического принципа заставляет теперь перейти к истории религии в Палестине, которая расположена у Финикии. Но религия в Палестине хотя и имеет глубокие корни, которые достигают где-то в 5 - 4 тыс. До н. е., интересна для нас тем периодом, когда она оказала влияние на возникновение христианства и ислама, а это было уже в нашей эре. Поэтому мы рассмотрим эти материалы в разделе, посвященном иудаизму. А пока вернемся к истории религий в северной части Передней Азии.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >