Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Религиоведение arrow Религиоведение

Религии ИНДИИ

Ведическая религия

Индийская цивилизация - одна из самых древних на нашей планете. На территории Индии найдено немало памятников палеолита. Уже во второй половине 3-го тыс, до н. е. в долине Инда (Пивничн.-западное. Индостан) образовалась индийская цивилизация. Хараппская культура (название по месту раскопок), начало которой относят до 2500 - 2400 гг. Н. е., характеризовалась строительством городов с регулярной застройкой, даже водопровод и канализация, с каменными укреплениями. Населения небольших городов занималось поливным земледелием и скотоводством, пользовалось орудиями труда из бронзы. Там уже было рабовладение и государство в виде деспотии. Считают, что хараппская цивилизация была создана предками дравиды, одного из современных народов Индии, которых считают наиболее древним ее народом.

В 3 - 2 тыс. До н. е. в бассейне р. Инд существовал еще один центр индийской цивилизации - культура Махенджо-Даро, которая тоже была создана древними дравидийскими племенами. Здесь тоже были города с регулярной застройкой, была бронзовая металлургия, было развито земледелие. Тоже было рабовладение и государство.

О религии этих цивилизаций, остатки которых открыты только в 1922 году, известно немного: это была развита первоначальная племенная религия с остатками тотемизма и культа предков. Храмов, пожалуй, не было. Но осталось что-то от бассейнов ритуального омовения. Найдено признаки культа богини-матери, бога, похожего на позднего Шиву.

Со второй половины 2 тыс. До н. е. в Индии появляются арии из Северо-Запада, это был восточный поток ирано-индийской миграции ариев. Они слились с местным населением.

Некоторые авторы считают, что в упанишад можно отнести 250 различных богословско-философских произведений. Упанишады берут свое название от санскритского "сидеть около", что означает нахождение ученика у учителя для познания истины, а в дальнейшем приобрело значение "сокровенное, тайное знание". Они образуют комплекс произведений, звучащих веданту - "концом вед". В упанишадах состоялся духовное развитие индийского общества, в них высказаны различные, иной раз диаметрально противоположные богословские и философские точки зрения. С определенной условностью упанишады разделяют на шесть классических или ортодоксальных систем.

Веданта, Миманса, Санкхья, Вайшешика, Йога и Ньяя.

В упанишадах появляются философские проблемы о судьбе человечества, они пытаются ответить на вопрос: откуда мы, где мы живем, куда идем, почему существуем то в страданиях, в удовлетворении, кто этому причина: время, природа, необходимость, случайность или Пуруша , человек, который представляет собой Верховный Дух? Поскольку упанишады были ареной борьбы различных точек зрения, то ответы были тоже разные.

Веданта (что означает "конец Вед") и Миманса - чисто богословские произведения, которые рассматривают соотношение человеческой души Атман с мировой душой Брахмой. Последняя разлита во всей природе, во всем мире. Для полного слияния Атмана с Брахмой следует полностью, безусловно принять все написанное в Ведах и точно выполнять все ритуалы. В этом и причина, и цель, и смысл жизни. Веданта и Миманса оригинально решают возможность познания мира: Вселенная - это Брахман, узнает его Атман, но для этого надо сначала узнать Атман. Атман же - это человеческое Я. Итак, познание мира должно начинаться с самопознания, самосовершенствования. Самопознание - это высшая форма знания, источник счастья.

Йога и Ньяя разрабатывают практические проблемы самосовершенствования с помощью религиозных и философских принципов. Йога реализует принципы Санкхья для достижения психического и физического самокерування: для этого надо освободить дух, душу от цепи перерождений, перевоплощений. Это мы с Вами еще раз рассмотрим в буддизме, который черпал свои идеи тоже в упанишадах. А здесь отметим, что Йога разрабатывает для этого целую систему упражнений, особенно дыхания и правил поведения, чтобы достичь очищения души. Тогда она достигнет слияния с Атманом. -Ньяя Прибегает к рассуждениям по поводу логических средств самосовершенствованию, к развитию аналитического мышления, форм познания. Познанию подвергнуто не только материальное, но и духовное, среди последнего и Атман. С помощью логических построений Ньяя хочет доказать необходимость перевоплощения, кармы, достижения мокши (спасения).

Таким образом, Йога и Ньяя завершают философские богословские построения Веданты и Миманса.

Санкхья и Вайшешика ищет другое объяснение мира, что нас окружает. Санкхья считает, что Брахма НЕ разлит в природе, а природа существует независимо от духа. Это уже материалистическая тенденция в понимании мира. А Вайшешика высказывает мысли, которые близки к атомистической теории, является основой материалистического понимания природы в древнем мире.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее