Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Религиоведение arrow Религиоведение

Джайнизм

Джайнизм - религия, возникшая в Индии в VI в. до н.э. одновременно с буддизмом как оппозиция брахманизма, освящал кастовый строй. Джайнизм выражал интересы прогрессивных слоев индийского рабовладельческого общества. Последователи джайнизма (сейчас их около 2 млн. Человек, в основном из буржуазной среды) поклоняются 24 пророкам, последним из которых был якобы легендарный основатель джайнизма Вардхамана, по прозвищу Джина (санскр. - Победитель): отсюда название джайнизма. Рассказы о Джина и его учеников составили каноническую религиозную литературу джайнизма (сиддханта). Согласно джайнизмом Джина проповедовал пять истин: не убий, не обманывай, не кради, не привязывайся к земным вещам, будь непорочен (для монахов). Джайнизм сохранил ряд элементов брахманизма - веру в перевоплощение душ, учение о карме, о периодическое появление пророков.

Джайнизм и буддизм отрицают кастовый строй, учение об индивидуальном избавления от страданий, святость Вед, брахманистские обряды. Обряды джайнизма предусматривают поклонения Джину как божеству, а также его ученикам, чтение священных текстов, публичные исповеди. В наши дни делаются попытки модернизировать джайнизм, что проявляется в движении ануварт (нравственное возрождение общества), которое ставит целью освободить человека от пороков воспитания.

Ануварты проповедуют, по сути, реформистские идеи классового мира, выступают против накопления богатства и насильственной эксплуатации богачами.

Сикхизм

Сикхизм был основан Канаком, сыном мелкого торговца с касты Кхатриив. Он родился в селе Тальванди в Пенджабе, который был тогда частью империи Великих Моголов. Нанак разработал все основные положения сикхизма и на длительное время определил характер общины. Религиозно-философская система сикхизма течение пяти с половиной веков своего существования была не раз изменена, но основные ее догматы оставались почти без изменения, так же как и в первой половине XVI в., Когда Нанак начал проповедовать свое учение. Основатель сикхизма много сделал для пропаганды своей религии: если сообщение сикхистських авторов о его путешествия в Мекку, Медину, Багдад не считаются достоверными, то он немало ходил в Пенджаб, где нашел последователей из числа индусов и мусульман. Нанак был первым гуру секты: его преемники носили этот титул до конца XVII в., Когда десятый главарь сикхов Говинд радикально изменил характер общины и устранил должность гуру. Восемь гуру, которые шли по Нанаком, развивали его идеи: они не внесли в сикхизм кардинальных изменений - только Говинда суждено наполнить идеологию общины новым содержанием и придать ей новый характер, хотя основные догматы религии Нанака и при нем остались непреклонны. В гимнах, поэмах, молитвах Нанака, которые вошли в "Грантх Сахиб", эту "библию" сикхов, его взгляды изложены в систематической форме.

Центральное место в философии сикхизма занимает понятие Бога. Для доказательства существования Бога ни Нанак, ни другие гуру не удавались к изощренной системы аргументации, как это делали идеологи христианства в Европе или философы индийских школ. Бог Вера-читель сикхизма был очевидной реальностью, и ни их эпоха, ни их аудитория не требовали доказательств его существования. Нанака не было нужды доказывать существование того, что его слушатели считали несомненным: когда речь шла о теологические вопросы, он чаще всего уделял внимание проповеди единства Бога, что давало повод многим исследователям считать одной из важных отличительных особенностей сикхизма его монотеизм. "Суды об одном боге, о Нанак, откуда быть другому?" - Постоянно повторяет гуру. Источники сикхистського единобожия прежде всего следует искать в монотеистических традициях самого индуизма: религия Нанак, которая вышла из индуизма, обязана ему многими своими доктринами. Важным фактором, который повлиял на формирование как моно- истичних взглядов основателя сикхизма, так и многих других идей, которые он проводил, было учение таких средневековых индийских мыслителей как Рамануджа (XI в.), Нимбарка (XII в.), Мадхва (ХНЕ в.), Чантанья (XV в.).

Брахманизм

Брахманизм - религия древних индийцев, которая была дальнейшим развитием ведичеськои религии в период становления рабовладельческого общества. В священную литературу брахманизма входят Веды и подробные комментарии к ним («брахманы», «араньяки" и "упанишады"), составленные в VIIИ-VI вв. до н.э. Брахманизм давал религиозное обоснование социального неравенства, строгом кастовому делению, освящал привилегированное положение профессиональных жрецов, которые составляли варну (состояние) брахманов. Членам каждой из четырех варн (брахманы, кшатрии, вайшья, шудры) приписывались особые правила поведения, права, общественные и религиозные обязанности (дхарма). Брахманизм учил, что рядом с ведичеськимы богами существует высший абсолют - бог-твооець Брахма, к слиянию с которым должны бессмертные души всех живых существ, которые являются частицами Брахмы. Но на пути к этой конечной цели стоит бесконечный ряд переселений души, может воплощаться в самых разнообразных формах - начиная от растений и животных и кончая брахманами, царями и даже небожителями. Форма каждого нового рождения души зависит от самого человека, от его прижизненных деяний (закон кармы), степени ее праведности. Важнейшими достоинствами считались: бесспорная повиновение брахманам, обожествление высшей власти, выполнение дхармы своей варны, соблюдение обрядов, которые приписаны этой варне. Выполнение таких предписаний вело якобы к новому, лучшему перерождению души, а нарушение требований дхармы - к новым несчастных перерождений. Учение о посмертной благодарность использовалось господствующими классами для удержания в повиновении народных масс. Брахманизм стал основой формирования индуизма.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее