Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Религиоведение arrow Религиоведение

Религия античного мира

Религия критоминейськои эпохи.

Наше дослиження истории религии переносится в Европу. Именно здесь произошло развитие цивилизации, которая была непосредственным предком цивилизации современной Европы и которая была непосредственным почвой развития христианства - религии, которая наложила крупнейший отпечаток на историю человечества. Это - античная цивилизация.

Юг Балканского полуострова, острова Эгейского моря и узкая полоса западного побережья Малой Азии, а позднее - многочисленные колонии вокруг этих территорий - это Эллада, колыбель европейской цивилизации. Заселение Эллады началось около 100 тыс. Лет назад.

Цивилизация в Европе родилась на рубеже 4-го и 3-го тысячелетия до н. е. Вся Европа в то время еще переживала период перерастания первичного общества в цивилизованное. Покрытая лесами и болотами, она была еще дикой. Только на юге (нынешняя Италия и Испания) и юго-востоке (Полунавье, Греция, юго-украинские степи) существовали отдельные очаги земледельческих и земледельческо-скотоводческих культур.

Еще в начале нашего века история Европы начиналась с материковой Греции, как говорится, с Гомера. Но исследования английского археолога А. Эванса (1851 - 1943) открыли нам на острове Крите древнюю европейскую культуру - критскую или минойской (по имени мифического царя Миноса, наиболее выдающегося деятеля того исторического периода). А период этот не малый: от 3 000 до 1200 гг. Н. е. - почти 18 веков.

Критская культура, которую представляли ранние рабовладельческие государства Кнос, Фестта др., Достигла значительного развития в 20 - 15 вв. до н. е. и быстро угасла с 14 в. до н. е. В этих государствах существовала теократическая власть. Царь был одновременно и верховным жрецом. Управление государством и отправление религиозного культа практически составляли один процесс. Минойцы (так условно называют населения этого государства) поклонялись великой богине-матери людей и животных и богу-быку, олицетворявший разрушительные силы природы. Этим богам царь-жрец приносил жертвы во дворце, одновременно был жильем и храмом.

В конце 15 или в начале 14 в. до н. е. на Крит вторглись греки (ахейцы) с континента и разрушили минойской цивилизации.

Еще одним центром древнегреческой цивилизации была (ахейская) культура миненська (1700 до н. Э. - 1200 гг. До н. Э.).

Срены-ахейцы появились на Балканах почти одновременно с появлением цивилизации на Крите. Они пришли с севера, из долины Дуная. Слившись с местным населением они образовывали новые культовые очага. Раскопки в Микснах, а затем во многих других местах Греции рассказывают нам о воинственный народ, который создал мощное государство, которая добилась особого расцвета в 15 _ 13 в. до н. с. Существовали и другие ахейские государства. Они вели между собой непрерывные войны.

Древние греки обожествляли природу. В представлении древнего грека лица были повсюду: в ручьях жили наяды, в лесу - древесные нимфы, лриалы и Сатир, в скалах - ореады, в море - переели и тритоиы, небо заселено звездами и богами высшего ранга.

В 50-х годах нашего века была расшифрована миненська грамотность. Правда, большая часть расшифрованных глиняных табличек имела различные хозяйственные записи, но было дешо и о религии. Так, оказалось, что были рабы, которые считались собственностью того или иного бога. Может было и что-то вроде храмового хозяйства крайней мере была какая-то коллективная религиозная собственность. Сложился немалый список богов. Среди них Зевс, Гера, Посейдон, Лфпиа. Лртсмила. У богов-мужчин были женские "визави": в Посейдона Посился, у Зевса - Дивия. Был культ Диониса, но не бога, л человека.

Около 12 ст. до и. с. на миненськи земли произошло вторжение дорийских племен с севера полуострова. их культура слилась с миненською. а общество получило толчок к развитию в направлении расписания общины.

Следующий этап в истории Древней Греции получил название архаического, он длился с 8-го по 6 ст. до н. е. В этот период древние греки колонизируют северное побережье Эгейского моря, побережье Черного моря, юг Апеннинского полуострова и даже проникают на африканское побережье Средиземного моря. Колонизация активизирует экономическое развитие страны: стимулируется ремесленничество, окончательно отделяется ремесло земледелия, торговля сближает соседние и дальние страны, греки много чего заимствуют из мира, открывшегося перед ними. В Древней Греции устанавливается в 8 ст. до н. е. полосный порядок: возникают города-лержавы уже с классовым строем, с развитыми товарно-денежными сношением.

Из всех полисов наиболее значительными были Афинская и спартанская государства.

Народ Афинского государства состоял из четырех фил (племен). Каждая фила в свою очередь делилась на три фратрии, а каждая фратрия на тридцать родов. Племя и ролл были органами управления и религиозными общинами, функции фратрии ограничивались браками и регистрацией рождений.

Общественная жизнь в полисах приобретает все более организованного порядка, совершенствуется путем создания правовых отношений.

В 621 г. до н. Э. е. Драконт записал действующее обычное право в Афинах. Это было некоторым ограничением интересов аристократы, которая к нему не была связана никакими законами. И ЦС в определенной степени защищало интересы народа. Но по законам Драконтл было только одно наказание - шею смертью. Поэтому выражение "Драконт законы" стал крылатым.

По рефератами Драконта ведения религиозных дел окончательно переходило к государству, все жители Аттилы должны были поклоняться богам и признании родами героям. Религиозная жизнь продолжало происходить в роде и фратории.

Особенно важной была законотворческая деятельность Солона (между 640 - 635 - 6л. 559 pp. До н.э.), который в 594 г. до н. Э. с. ликвидировал долговое рабство, ввел единые для всей страны меры веса и деньги, установил свободу завещаний. Солопов заботился об экономической независимости страны и развитие ремесел. В зависимости вол имущественным состояния разделил общество (делилось на четыре класса) и запретил представителям самого бедного класса - фстам - занимать государственные должности, но все имели избирательное право.

Клисфен (между 509 и 507 pp. До н. Э.) Ликвидировал племениы филы и создал новые территориальные. Каждая Филл разделена па десять демов, которые имели отдельные храмы с обирасмим голосованием или по жребием жрецом. Фила тоже была религиозным образованием, храм филы был государственной собственностью, религиозными делами филы уже руководила государство. Так образовалась государственная религия. Но власть жреца уже отделяется от власти военачальника, судьи и администратора.

Несколько иным путем развивалась государство Спарта, разместилась на южной части Пелопоннеса. ЦС был аграрный полис. На земле работали только илоты (рабы), торговлей и ремеслом занимались перискы, а граждане Спарты - только военным делом. Это было государство воинов, власть принадлежала нийськовий аристократии. Спартанское религиозную жизнь было сходно с афинским.

Религия архаической Греции сохраняла и даже численный пантеон гомеровской олимпийских богов, вносила изменения в их иерархию.

Этот период был периодом дальнейшего развития древнегреческой культуры.

Еще в 9 в. до н. е. греки заимствовали у финикийцев семитский алфавит, постепенно на нем создается ряд культурных памятников. В 8 ст. была написана Гомером "Илиада" и "Одиссея", которые содержат развернутую картину древнегреческой жизни и информацию о мифологической религии Эллады, которой мы пользуемся и по сей день.

Ясный свет Гомера заселен богами и людьми. Они имеют много общего между собой. Те и другие живут в природе, они имеют происхождение от матери-земли, родились, имеют тело, едят, спят, действуют, имеют своих царей и владык.

Но люди живут в видимом виде, а боги невидимы. Люди едят плоды земли, а боги - нектар, Амбросио, люди смертны, а боги бессмертны.

У Гомера еще нет идеи потустороннего взыскания. Умершие предки продолжают свое существование в подземном царстве и только некоторые из них, по воле богов, получают бессмертие и живут в земных формах.

Идея потусторонней возмездия возникает в греческом полисе, причем ее судьба во многом определяется погребальными обрядами и заботой о душе умершего тех, кто остался жив. Это свидетельствует о развитии анимистических представлений на этом этапе совершенствования древнегреческой религии.

Обратим внимание на то, что религия древних греков превозносила физический труд, без которого было невозможно достичь материального благополучия. Вот поэтому с греков такое большое количество богов - покровителей различных видов труда: Артемида присматривала за охотой, Гермес, Аполлон и Пан - за скотоводством, где метра с ее Элевсинскими мистериями заботилась о земледелии, Дионис - о виноградарстве, Афина Паллада - о ремесленничество, Гефест помогал кузнецам, Гермес - торговцам и тому подобное. Есть боги - покровители и умственного труда.

Еще одним значительным культурным явлением, тесно связанным с религией и имеющим религиозное обоснование, были спортивные игры, главные среди них - Олимпийские. Первые из них устроены в 776 г. до н. Э. е. в честь Зевса Олимпийского. Эти игры прославляли физические качества человека, поощряли физическое развитие, который нужен был аристократии для господства над рабами и утверждения собственной социальной веса. Это делалось со ссылкой на богов.

В афинян и спартанцев были общие боги и общие храмы. Часто эта общность использовалась в политических интересах. Так, древний историк Фукидид в своем произведении "История" вспоминает о том, что при решении вопроса о власти македемоняны (спартанцы) уговорили жрицу в Дельфах дать предсказания, полезное им.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее