Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Религиоведение arrow Религиоведение

Начало римской религии.

Начало цивилизации на Апеннин-ском полуострове связывают с началом Рима и даже называют точную дату этого события - 21 апреля 753 г. до н.

В VIII в. до н. е. в северо - западной части Аленнинського полуострова образовалось государство, которая впоследствии получила название Древнего Рима. С 754-753 до 510-509 гг. До н. е. длился царский период, во время которого происходило постепенное слияние первоначального населения этой части полуострова.

В Древнем Риме общество состояло из трех триб (племен). Это были латиняне, сабиняне и этруски. В каждой трибы было десять курий, а в курии - 10 родов, роды состояли из семей. Каждая курия имела общую землю, общих божеств и общие обряды. Члены курии собирались в "священном месте", где был очаг, там приносили жертву своему богу и осуществляли культовую трапезу. Выполнял религиозные церемонии Курион, он же был военным руководителем курии.

Семью возглавлял "патер фамилиас", он имел неограниченную власть над жизнью и смертью любого из семьи. Члены семьи, которые принимали участие в куриальной собрании, назывались патрициями, они были полноправными гражданами. Кроме них в римском обществе были еще лично свободные, но без политических прав, плебеи. Возможно это были выходцы из соседних с Римом общин. Кроме того существовала многочисленная социальная группа - рабы.

Уже тогда римляне почитали богов: Юпитера - бога неба, света, обладателя погоды и дождя, носителя победы, Юнона - женщину Юпитера, Марса - бога войны, Минерву - богиню плодородия, покровительницей мирного труда, наук и мудрости, а также ремесел, медицины и искусства. Они также верили в многочисленных мелких божеств, духов, населяющих весь мир, в духов предков. У них были широко применяемые гадания и всевозможные магические действия.

Постепенно происходило слияние культов курий и триб в более или менее общую религию города-государства.

Особая заслуга в создании начальной староримской религии принадлежит второму из семи царей Рима - Нуми Помпилия. Считают, что он как раз и является основателем религии древних римлян.

Древний историк Тит Ливий в произведении "История от основания Рима" сообщает, что Нума Помпилий, когда получил власть, решил в городе, был основан силой оружия, установить порядки, опираются на право и законы. А авторитет права и законов должен был существовать на основе страха перед богами, который является "наиболее действенным средством для невежественного и, соответственно тому времени, грубого толпы".

Нума Помпилий установил должность верховного жреца бога Юпитера, несмотря на то, что царю, который тоже был верховным жрецом, приходилось очень часто оставлять Рим, управляя войсками в походах, а без верховного жреца городу быть не должно. Ему дал двух помощников, которые были жрецами богов Марса и Квирина, назначил дев, служивших богини Весте - весталок, установил должность понтифака, которому поручил следить за всеми жертвоприношениями, которые сам расписал и назначил, отметив, с какими именно жертвами, в какие дни и в каких храмах они должны осуществляться. Итак, Нума Помпилий сделал первые шаги упорядочение религиозного культа, формальная сторона которого потом набрал в древней римской религии исключительное значение.

Тит Ливий пишет, что все свои действия по нормированию религиозного культа Нума Помпилий объяснял тем, что он "по ночам сходился с богиней Эгерия; якобы за ее наущению и устанавливает он священнодействия, которые богам понравившихся назначает для каждого бога жрецов". Это определенный намек на откровения, но все же Нума Помпилий более руководствуется логическими аргументами своей религиетворчости.

Так уже и повелось, что для римлян большое значение имело тщательное соблюдение всех обрядовых норм. Малейшее нарушение их могло рассердить божество и вся церемония теряла действенность. Все заклинания, магические формулы, обращения и призывы к богам были четко нормированные: не менее - потому что это пренебрежение к богу, которому поклоняются, и не более - потому что это пренебрежение к другим богам. Надо было также строго соблюдать установленный календаря вклонинь. И что очень сложно - учитывать все обстоятельства вкло-Нинни или жертвы, способствуют они процессу или нет? Все эти сложности решались образованием численного жречества. Среди него сложилась специализация. Жрецы-фламины обслуживали одного какого бога. Жрецы-авгуры гадали по характеру полета птиц. Жрецы-гарусникы гадали на внутренностях животных. Жрецы-весталки ухаживали очаг в храме богини Весты. Должность жреца была выборной, она не оплачивалась, но была не без выгоды. И к тому достаточно влиятельная.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее