Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Религиоведение arrow Религиоведение

Религия в республиканском Риме.

По царскому периодом в истории Древнего Рима наступил период республики, который длился с конца 6 ст. до н. е. до 30 г. до н. э. е. Почти пятьсот лет длился процесс подъема могущественного государства и продуктивной цивилизации.

С этих веков почти два с половиной шла борьба плебеев с патрициями, которая завершилась образованием сенаторского сословия, получивший название нобилитету, второй составляли всадники - богатые граждане, которые служили в коннице и составляли основное боевое ядро римского войска (потом они лично могли уже и не служить в армии). Все остальные составляли плебс, городской и сельский. Среди плебеев были богатые и бедные. Городской плебс в основном составлял люмпен - пролетариат, сельский - мелких и средних землевладельцев. Огромную массу населения составляли рабы, она пополнялась порабощенным населением завоеванных стран.

Все государственные дела решались комициями (народным собранием) сенатом, который был по сути государственным советом, и должностными выборными лицами, составляли магистратуру. Это были консулы, преторы, цензоры, эдилы, квесторы и народные трибуны, в особой ситуации - диктаторы. При определенных условиях на эти должности могли быть избраны и плебеи. Итак, Древний Рим был аристок ^ копытных, демократической республикой, демократия была, но не для всех.

Политическая история Рима периода республики была очень бурной, а его политическое развитие очень интенсивный. Вполне естественно, что это наложило отпечаток и на развитие староримской религии, и на ее функционирование в обществе.

Республиканский Рим унаследовал древнюю религию царской эпохи. Но эта религия не могла устоять перед влиянием эллинской культуры и уже в 3 в. до н. е. началась ее эллинизация, в римской религии появились греческие культы. Греческие боги Деметра, Дионис и Кора - стали римскими: Церерой, Либером и Либерой, Меркурий - Гермесом, культ бога - целителя Эскулапа - культом Асклелия т.

Впоследствии, в начале 2 ст. до н. е., окончательно сложился культ 12 главных богов: Юпитера и Юноны, Нептуна и Минервы, Марса и Венеры, Аполлона и Дианы, Вулкана и Весты, Меркурия и Церце-ры. Все они имели соответствующих "визави" в греческом пантеоне. Были установлены ритуальные трапезы богов. На центральном месте Рима, где проходило собрание римлян и все государственные события, - Форуме - были установлены антропоморфные статуи богов. Все религиозные дела решал сенат.

В конце 2-й Пунической войны с Карфагеном (218 - 201 гг. До н. Э.) В Риме набрал распространен восточный культ Кибе-ли, поскольку там появились его сторонники с Востока. Стали поклоняться Кибеле и римляне. В 194 г. до н. Э. е. в честь Кибелы были установлены Мегалезийськи игры.

Древняя Римская государство почти постоянно вела захватнические войны. В результате этих войн до конца 3 ст. до н. е. римляне завоевали все итальянские земли. Затем римляне подчинили себе Карфаген, отобрали от него Испанию, ворвались в Македонию и в Малую Азию. На это им потребовалось 135 лет (с 264 по 129 гг. До н. Э.). В 2 - 1 ст. до н. е. римляне уже были на южном побережье нынешней Франции, завоевали восточное побережье Средиземного моря, новые земли в Малой Азии (Вифинтию, Понт, Фригию). В середине 1 ст. до н. е. подчинили себе земли до Ламанша. Тогда же были завоеваны земли к северу от Балкан, Нумидия и Египет в Африке.

К началу новой эры Римская государство, бесспорно, была мировой державой. Она вбирала в себя военный и экономический потенциал завоеванных народов. По их культуры, то оставляя первенство в этой области по своей природе, к культуре завоеванных народов относились с пренебрежением, но не воспринимать ее не могли. Завоеванные народы сохраняли свою религию, римляне к ней относились терпеливо, но все же в их глазах это была культура варваров.

В условиях широкой демократизации общества, впервые в истории человечества состоялась в республиканском Риме, религия набирает крайне политизированного вида. Безусловно, в первую очередь она обслуживает духовно, удовлетворяет религиозные потребности граждан в соответствии с их запросами. Вместе с тем, она становится оружием борьбы за власть. И это ярко проявилось на заключительном этапе существования Римской республики. Тот, кто приходил к власти, присваивал себе и верховенство в религии, использовал ее авторитет для закрепления власти за собой.

С середины 2 ст. до н. е. политическая ситуация в Древнем Риме значительно обостряется. Возникают восстания рабов. Растет социальный протест сельского плебса, а также населения итальянских провинций. В сенатской верхушке идет острая борьба за власть. В 1 ст. до н. е. Рим охватывает гражданская война, в 88 г. до н. э. е. Рим впервые в истории был взят римскими же войсками.

Быстро разрушаются демократические порядки, одна за другой устанавливаются диктатуры. Подъем политического и военного деятеля Гая Юлия Цезаря (100 - 44 гг. До н.э.), после ряда военных побед, привели его к единоличной власти. Сенат присвоил ему пожизненную диктатуру, трибунскую власть, звание "императора", "отца отечества" тошо.

Светоний сообщает интересный факт о том, как римские императоры относились к богам, как к равным: когда буря погубила флот Юлия Цезаря, "он вроде воскликнул, что и вопреки Нептуну он достигнет победы, и на ближайших цирковых празднествах отстранил от торжественной процессии статую этого бога ".

Юлий Цезарь, еще добиваясь власти, подчеркивал свою причастность к богам. Провозглашая, по обычаю, погребальную речь с ростральной трибуны на похоронах своей тети Юлии, он говорил: "Род моей тети Юлии восходит по матери к царям, по отцу же к бессмертным богам. Вот почему наш род постигнут неприкосновенностью, как цари, которые могуществом выше всех людей, и благовония, как боги, которым подвластны и самые цари ".

Это откровенное применение религии для достижения политических интересов, вместе с тем и обоснование политеизма римской религии - нужна была множественность богов, чтобы среди них утвердить и культ диктатора. Потому в Римской империи естественный процесс развития религии в направлении к монотеизму был приторможенный, и к тому же - надолго.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 

Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее