Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Религиоведение arrow Религиоведение

Религия Римской империи.

С 27 г. до н. е. начинается период существования Римской империи. После убийства в 44 г. до н. Э. е. Юлия Цезаря сторонниками сохранения республики, через некоторое время к такой же неограниченной власти пришел его преемник Окта-Виан (63 г. до н. э. е. - 14 г. до н. э. е.). С рождения он носил имя Гай Октавиан Фурина, с 44 г. до н. Э. е. после усыновления Юлием Цезарем - Гай Юлий Цезарь Октавиан, 40 г. до н. э. е. - Император Цезарь, а с 27 г. до н. э. е. в его имя было добавлено "Август", что означает "возвеличенный богами", "равный богам".

В произведении "Гражданские войны" историк Аппиан зазначаеж .. Цезарь первый стал в глазах римлян священным и получил от них еще при жизни фамилия Август ".

Получив титул Августа, он установил государственный строй принципата, фактически это была неограниченная императорская власть, плохо замаскированная под аристократическую олигархию.

Сам Август был умеренно - религиозным и суеверным, он опасался грома и молнии, верил в сны и приметы. До установления его власти в римском обществе было распространено скептическое отношение к традиционной религии, распространялась эллинистическая философия, мистические учения и восточные культы. Август пытался в русле своего общего консерватизма возродить ста-роримську религию. Он восстанавливал и строил новые храмы. В "Деяниях Божественного Августа" от имени Августа пишется: "... храм на Капитолии Юпитера Феретрия и Юпитера Громовержца, храм Квирина, храм Минервы и Юноны Царицы и Юпитера Освободителя на Авентин, храм Ларов на Священном пути, храм богов пенаты в Вели, храм Великой Матери на палантины я построил ". Там же сообщается о том, что он был верховным жрет-цем - большим понтифика, Авгур (жрецом - птаховорожисм), членом коллегии Пятнадцати (квиндеиемвирив), хранившие Сивильни книги, членом коллегии Семи епулонив (которые организовывали религиозные трапезы), членом Арвальського братства из двенадцати жрецов, весной обходили римскую городскую черту с молитвами об урожае, членом коллегии ТиЙиев и фециалов (двадцать жрецов, решали международные проблемы). Это в то время, когда он занимал все высшие должности в якобы демократическом республиканском Риму. Август к культу Юпитера добавил культ Венеры, будто была прародительницей рода Юлиев.

Как Цезарь Август уважал своих божественных предков, свидетельствует сообщение Светония о том, что после получения Перузии "... он отобрал из тех, кто сдались, триста человек всех сословий и в иды марта у алтаря в честь божественного Юлия перебил их, как жертвенный скот ".

Большое значение приобрел культ гения Августа, прямо утверждал его исключительную власть.

Укрепляя авторитет римских императоров, Август внес поправки в римский юлианский календарь: месяцу секстилию он дал свое имя ("август"), еще раньше месяц квинтилий получил родовое имя Юлиев (июль).

Свой культ Август распространял и в подчиненных Риму странах. В Египте Август считался фараоном и сыном бога Солнца - Ра, в честь Августа был рукоположен храм Кесарион в Александрии. Многочисленные храмы были посвящены Августу в других городах. День рождения Августа отмечался во всей империи.

Император Август усиленно насаждал культ своей личности. Тацит в "Анналах" приводит мнения некоторых римлян, "богам не осталось никаких почестей, после того как он пожелал, чтобы его изображение в храмах были установлены фламина и жрецами как божества". После смерти Августа в 14 г. н. Э. е. ему унаследовал Тиберий Клавдий Нерон (42 г. до н. э. е. - 37 г. н. э.). Обожания Августа таки получило признание. С Тацита читаем: "... после того, как захоронение (Августа - В. Т.) было осуществлено согласно со всеми вытекающими обрядами, сенат принял построить Августу храм и установить его культ".

В Римской империи одна за другой в период принципата менялись династии Юлиев Клавдиев, Фоавиив, Антонинов и тому подобное.

Рассказывая о событиях в Риме последних десятилетий перед нашей эрой и начала нашей эры, которые полны насилия, жестокости, убийства, предательства, ненависти, преследований - одним словом - лихие времена, Тацит пишет: "Никогда еще боги не давали римскому народу выгодней очевидных и более ужасных доказательств того, что их дело - не заботиться о людях, а наказывать их ".

Древняя римская религия прекрасно обслуживала римское общество. Особо следует отметить ее коммуникационные качества. Римляне, под многовековым воздействием демократических принципов уважали колегийнисть не только в управлении государством, но и в повседневной жизни. Религия давала им возможности повседневного общения. Принесение жертв, например, всегда мало коллективный характер. Все религиозные, общественные, деловые, бытовые дела решались вместе, соответствующими группами. Религиозные собрания облегчали общения. Вот поэтому религия органично входила в образ римской жизни.

Гастон Гоцасье, характеризуя римскую религию, отмечает, что по сравнению с древнегреческой, она приучает к дисциплине и подчиненности, она моральная лучше подвержена философском толкованию и поэтому без нее римляне просто не понимали своего существования. . ......

Обожания императора было главным содержанием римской религии. Со своей стороны императорская власть осуществляла непосредственное управление всеми религиозными делами и в таких условиях потребности в старой системе управления, в церкви не было.

В императорском Риме усиливается влияние восточных культов. Особенно активно они воспринимались народными низами, которые были задавлены порабощением и нищетой. Эти восточные культы обещали неожиданным потустороннее счастливую жизнь, которого не могли получить хоть в обещаниях от многочисленных римских богов, откровенно покровительствовали их эксплуататорам. Пользовались вниманием восточные культы и в высших кругах. В 1 ст. до н. е. большую популярность имел Аполлон Тианский, которого считали то философом, или магом, или просто шарлатаном. Астрология, магия, гадания стали повальной модой. Считали, что наука астрологов, хотя она очень сомнительна в деталях, но может быть существенной в целом, поскольку и человеком, и вселенной управляют одни и те же объективные законы.

Императорская власть, пытаясь сохранить политеистическую религию древности, где и ей находилось место в обширном пантеоне, пыталась ограничить влияние восточных культов. Но естественный процесс религиозного взаимовлияния делал свое дело, и уже император Кал и гул а, правивший с 37 по +41 р. Н. е. строит богини Исиде храм на Марсовом поле, где римляне с энтузиазмом наблюдали религиозную драму убийства Осириса Сетом и его воскресения. Его преемник Клавдий (41 - 54) превозносит Фригийский Кибе-лу.

Второе века новой эры характерно распространением в Римской империи митраизма. Прагматично мыслящие римляне увлекаются соображениями о добре и зле. Зло в них становится не следствием недовольства богов, а действием бога Аоимана. Митраистськи мистерии, которые тайком, становятся особенно привлекательны. А при императоре Диоклетиане (284 - 305) и Максимиан (286 - 302) культ Митры входит в число государственных культов.

Среди восточных культов появилась и новая религия, которой нележало большое будущее. Это было христианство. Оно зародилось в первой половине 1 ст. н. е. в Палестине, как одна из сект иудейской религии. В силу целого ряда качеств и специфических исторических условий развития, о которых пойдет речь в следующих разделах, оно постепенно приняло большое значение в центре империи, в Риме. Большую роль в утверждении христианства в Риме сыграл апостол Павел. Процесс распространения христианства в Риме был достаточно Скупочный. Его то разрешали, то запрещали, на христиан были жестокие гонения. А влияние стародавньоримськои религии тем временем все падал и падал. Наконец, в 313 году императоры Константин (306 - 337) и Лициний (308 - 334) издали приказ о предоставлении христианству официальной равенства со всеми другими религиями. В 324 году христианство было объявлено государственной религией Римской империи. Началось уничтожение религиозного предшественника христианства - древней римской религии. Храмы и святилища разрушались, статуи богов разбивались, самая старая религия получила название язычества, то есть религия "языков", народов, подчиненных Риму, поскольку распространение христианства из центра империи - Рима в провинции было не таким уж и быстрым. Под лозунгом борьбы с язычеством (еще употребляется термин "язычество", но он выражением превосходства христианства над старыми религиями, презрительной названием их, поэтому употребление его имеет откровенную идеологическую направленность) происходило уничтожение античной культуры, это были идеологические расходы утверждения новой религии.

Но влияние древней римской религии был неуничтожим. Как и вся культура Древнего Рима, она оставила глубокий след в истории мировой цивилизации. ее влияние чувствуем и в современности.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 

Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее