Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Религиоведение arrow Религиоведение

Веды

Веды. Древней литературно-религиозной достопримечательностью Индии являются Веды (санскр. - Знание), которые последователи индуизма считают "священными" книгами. Начало создания их достигает периода после вторжения в страну арийских племен в середине II тысячелетия до н.э. В течение следующих десяти веков устная ведическая традиция видоизменяется и пополняется. Записанные Веды были только в первой половине I тысячелетия до н.э.

Большая по объему ведическая литература делится на четыре группы: Самхиты, Брахманы, Араньяки, Упанишады. Такое деление отражает историческую последовательность развития всей этой литературы. Каждая ее группа не является единым целым. Самхиты - это четыре сборника: Ригведа, Самаведа, Яджурведа, Атхарваведа. Древнейшей по времени создания и самой по объему (1 028 гимнов и 10 500 стихов) считают Ригведу. Большинство гимнов посвящено прославлению богов и сил природы, которые рассматриваются как мощные, милосердные, мудрые божества. К ним обращались в просьбах и молитвах, им приносили жертвы. Считалось, что жизнь человека, его богатство и спокойствие в полной мере зависят от этих жертв. Индийцы верили во многих богов: в Ведах указывается, что их было 3399. Другие сборники Самхиты вмещает мелодии, сопровождающие культовые действия, различные магические заклинания.

Брахманы (т.е. книги, написанные брахманами и для брахманов) представляют собой комментарии к самхиты и имеют в основном ритуальный характер. Со временем некоторые тексты стали непонятными, значительно усложнился и изменился религиозный культ. Выполнение обязанностей жреца стало профессией и, следовательно, возникла необходимость в соответствующей литературе.

Позже были созданы Араньяки и Упанишады. Араньяки (буквально "лесные тексты") - это в основном правила для отшельников, старцев, которые пытаются в одиночестве познавать истину и ее природу. Заключительной частью ведической литературы является Упанишады (санскр. - Сидеть у), имеется в виду сидеть у учителя с целью познания истины. Создание Упанишад связывают с 108 авторами. Каждый из текстов представляет собой краткое изложение религиозно-философских размышлений того или иного легендарного или полулегендарного мудреца. Ранние Упанишады подчеркивают мо-нодеистични идеи ведической религии. В то же время, в отличие от другой ведической литературы, в Упанишадах центр внимания переносится из представлений о внешнем мире на свет человека. Предметом почитания в таких произведениях становится то, что находится за явлением природы. Также выводятся категории "брахман" и "атман" как первоосновы бытия. Брахман во многих текстах рассматривается как абсолютная субстанция, первооснова и первопричина всего существующего, начало и конец всех существ; атман - это дыхание или отдельная человеческая душа.

Ведическая литература дает возможность проследить, как постепенно внимание древнего индийца переносилась из явлений внешнего мира на человека, его психику, мышление. Она оказывала большое влияние на развитие индуистских религиозно-философских школ и религиозных течений.

Авеста - сборник "священных" книг зороастризма, древней доисламской религии, господствовавшей на Ближнем и Среднем Востоке до арабских завоеваний (VII-VIII вв. Н.э.). Основателем этой религии считают полумифического пророка Заратуштру (Зороастра). Зороастризм сохранился в Иране, а также в Индии, куда переселились потомки зороастристы (персы) после завоевания Ирана в VII в. арабами. Идеи и представления Авесты влияние на развитие культуры народов Азии и Средиземноморья.

Авеста представляет собой сложное произведение, который создавался на протяжении многих веков. Старой его частью является пруди (песни), которые помещали учение пророка Заратуштры. В них чувствуется влияние традиций первобытнообщинного строя, которые проявляются в обожании сил природы и прославлении труда. Авеста также содержит гимны, посвященные богам и мифическим героям, которым поклонялись индоиранцы еще до появления зороастризма. Из древней ведической литературы, например, зороастризм заимствовал учение о боге Митру. Содержание Авесты приспособился к народным верованиям и племенных религий, распространенных на территориях крупных иранских государств - Ахеменидской, Парфянской и сасанидским. Сначала при парфянских царях, а затем при Сасанидах (III-VII вв.) Состоялась кодификация различных частей Авесты. Основное содержание Авесты - учение о непримиримой борьбе светлого и темного божественных начал. Добрый бог Ахурамазда (Мазда, Ормузд) и злой бог Анхра-Манью (Ариман) являются равноправными творцами мира. Ахурамазду возглавляет сонм духов света, он создал все доброе, разумное и полезное; Анхра-Манью возглавляет духов зла и тьмы - дэвов, поэтому творит все плохо. Между ними идет ожесточенная борьба, в которой участвуют и люди.

Ахурамазду считают покровителем земледелия, оседлой жизни, домашних животных, особенно собак и коров, Анхра-Манью - помощником воинственных кочевников в их бегах на земледельцев, покровителем хищных животных. Поклонники Ахурамазды должны обязательно обрабатывать землю и уничтожать дикую фауну (змеев, муравьев тошо). Согласно Авесте, хороший Бог не отвечает за зло мира, поскольку оно порождено другой, независимой от благого Бога силой. В наше время невозможно избежать зла и страданий. Только в будущем Ахурамазду одержит победу над Анхра-Манью, человечество объединится, возникнут единый язык и совместное правление. Путь к достижению вечного блаженства лежит через очищение от зла. Этого можно достичь, поклоняю-ясь священному огню. В честь огня как силы, очищает, сводились алтаре, а впоследствии и храмы. Позже религия Авесты особое внимание стали уделять социальным и нравственным проблемам. Книги Авесты стали идеологической опорой господствующих классов и царской власти. Древнейшие части Авесты хранились сначала в устной традиции. Письменные записи возникли значительно позже. В эпоху Сасанидов насчитывали 21 книгу этих записей. Современная Авеста, которая сохранилась благодаря персам, делится на пять книг, четыре из которых написаны древней авестийским, а одна - среднеперсидский языках.

Размещение частей Авесты не соответствует времени их возникновения. Древнейшие слои Авесты - Яшты (народный безымянный эпос) и пруди (песни) - содержатся внутри книги.

Первая часть Авесты - Вендидат (закон против дэвов) рассказывает о сотворении мира; историю человечества и основателя цивилизации - Чама; в поэтической форме изображаются 16 стран, населенных почитателями бога Ахурамазды. Значительное место в Венди-дате занимает толкование об охране ритуальной чистоты. Несколько разделов посвящены собаке, как священной животному. Указываются размеры наказания за убийство собаки или неправильное обращение с ней. Вторая часть Авесты - Ясна - вмещает описание религиозных церемоний, в нее входят и пруди Заратуштры. Много молитв Ясны обращены к огня, воды, земли, воздуха, которые считались священными стихиями. В третьей части Авесты - Вис пред - собраны литургические молитвы, обращенные к богам.

Древнейшая, четвертая, часть Авесты называется Ушты. В ней собраны гимны, посвященные древнеиранская божествам - Митре, Ардвисуры, Анахики, Тинтрии и др. Разъясняются способы защиты от злых духов, представлены формулы проклятий. Пятая часть - Биндезии - вмещает размышления о природе вещей, конец света, приход Саошинта и утверждения вечного добра на Земле.

В Европе содержание Авесты стало известно в XVIII в. после перевода книги в 1771 г.. Анкетиль дю Перрон на французский язык. Это позволило изучить не только историю древних восточных религий зороастризма и маздеизма и существующих в них верований, но и проследить влияние учения Авесты на формирование ряда религиозных систем более позднего происхождения.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее