Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Религиоведение arrow Религиоведение

Раскол христианства

Главной причиной раскола были особенности социально-экономического и социально-политического положения церкви на западе и востоке Европы. На западе феодальные отношения развивались достаточно быстро, существовала политическая раздробленность, римский папа (так стал называть себя глава римской патриархии) и его церковное окружение были политически самостоятельными и независимыми. На востоке эти феодальные отношения развивались медленно, существовала политическая централизация, константинопольский патриарх и его церковное окружение были политически несамостоятельными, зависимыми от советских властей. Второй важной причиной раскола была борьба римского папы и константинопольского патриарха за власть над всей христианской церковью.

Процесс ветвления официального христианства был длительным.

Разница в социально-экономическом и социально-политическом положении церкви на западе и востоке Европы привела к появлению различий в вероучении и обрядности. Уже в IX в. происходила острая богословская полемика между западным и восточным духовенством, которая закончилась разрывом отношений между римским папой и константинопольским патриархом. Однако вскоре папа и патриарх пошли на примирение. Повторный и уже окончательный разрыв произошел в 1054, когда папа и патриарх взаимно отлучили друг друга от церкви и предали анафеме. После этого римская церковь стала называться католической (от греческого "вселенский, всеобъемлющий»), а константинопольская и александрийская, антиохийская и Иерусалим, которые поддерживали ее, ортодоксальным и.

Вселенское православие

Православие - одно из ответвлений христианства, получило оформление после раскола церкви в 1054 г.. На Восточную и Западную. В отличие от католицизма православие не имеет единого церковного центра, объединяющее верующих в масштабе планеты. Исторически сложилось так, что первые христианские центры, которые в будущем перебрали контроль над деятельностью верующих на значительных территориях, формировались как самостоятельные церковные образования. Впоследствии, с распадом Римской империи, такие центры определились в Александрии, Антиохии, Константинополе и Иерусалиме. Центробежные силы, действовавшие в Византии, ускорили ослабление взаимозависимости между указанными территориями, а впоследствии каждый церковный центр превратился в самостоятельную в христианском мире единицы. Со временем православные церкви стали образовываться и в других регионах планеты, постепенно получая полную самостоятельность в решении всего круга проблем религиозно-церковной жизни.

В современном мире существует пятнадцать автокефальных и несколько автономных православных церквей. В соответствии с их традиционным перечнем - диптихом они занимают точно определенное место в структуре вселенского православия. Кроме них существуют и другие православные церковные образования, по определенным причинам не занесены в этот перечень. Ниже приводятся сведения о автокефальные православные церкви в соответствии с их места в диптихе.

Константинопольской православной церкви традиционно отводится первое место в структуре вселенского православия. Согласно решению второго Вселенского собора (381 г..) Константинопольский епископ занял второе место по "чести" среди христианских епископов, непосредственно после Римского. Соответственно в православном мире он считается "первым среди равных".

Константинопольская кафедра возникла после основания императором Константином И новой столицы Римской империи на месте малоазиатского городка Византии во второй четверти IV в. Поступа-сражаясь авторитетностью другим христианским центрам, основания которых приписывается апостолам, Константинопольская кафедра укрепила свои позиции за счет столичного статуса. На время проведения четвертого Вселенского собора (451 г..) Епископ Константинополя уже владел патриаршим достоинством. Позиции Константинополя особенно окрепли после упадка Александ Сирийского, Антиохийской и Иерусалимской церквей в VII в., Когда территории их распространения были завоеваны арабами. Благодаря усилиям миссионеров византийский вариант христианства, а следовательно, и влияние Константинополя распространился на Восточную и Юго-Восточную Европу.

Однако с конца XI в. влияние Константинопольской церкви в православном миру начинает падать. Сначала это происходит вследствие давления со стороны западных христиан, когда в 1240 г.. Константинополем завладели крестоносцы. Впоследствии Византия была завоевана турками-османами. Начиная с 1453, церковь действовала в мусульманском окружении и вынуждена была прежде всего заботиться о своем самосохранения. Только в 1923 г.. После подписания договора о греко-турецкую дружбу она получила возможность нормально функционировать.

По разным светскими источниками сейчас Константинопольская церковь объединяет от 15 до 65 тыс. Верующих. На территории Турции она лишь 6 епархий. В странах Западной Европы, Азии, Северной и Южной Америки и Австралии ее верующие объединены в 23 епархии. Церковь имеет также 10 мужских и 2 женских монастыря. Кадры духовенства, церковных деятелей и богословов готовят Высшая богословская школа в Бруклайн и академия в Гаррисон. В юрисдикцию Константинопольской церкви принадлежат также Финляндская автономная православная церковь, Критская православная церковь и гора Афон на полуострове Айон-Орос в Греции.

Алексаядрийська православная церковь - одна из старейших, считается родиной монашества. Уже во II в. в Египте была епископская кафедра. Как и глава Константинопольской церкви, предстоятель Александрийской православной церкви на время проведения четвертого Вселенского собора (451 г..) Имел патриарший титул. Александрийская церковь имела судьбу всех древних православных церквей Востока. В V в. христиане, жившие в Египте, разделились на православных и монофизитов (коптов). В конце первой половины VII в. Александрийский патриархат был завоеван арабами, а в XVI в. - Турками-османами. Естественно, что это вело к ограничению деятельности церкви и ее влияния в христианском мире. Дошло до того, что в середине XIX в. количество верующих в ней составляла менее 2 тыс.

Сейчас Александрийская церковь насчитывает около 30 тыс. Верующих, его юрисдикция распространяется на весь африканский континент. В Египте она имеет 5 епархий, около 50 храмов и более 20 священников, за его пределами - 9 епархий и более 100 храмов. В состав церкви входят также 3 монастыря, Высшая духовно-педагогическая семинария, несколько школ, благотворительное общество. На основе библиотеки Александрийского патриархата работает институт восточных исследований. Официальный печатный орган церкви - журнал "Пантенос".

Александрийский патриарх имеет титул Блаженнейшего папы и патриарха Александрийского и всей Африки. Его резиденция находится в г.. Александрии. При патриархе действует Священный Синод, состоящий из всех правящих архиереев.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее