Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Религиоведение arrow Религиоведение

Главные дохристианские боги

Сварог.

В науке окончательно не установлено, славяне имели Единого Бога, потому что все свидетельства говорят о них, как о много-должников. Греческий писатель VI в. Прокопий в своем произведении "О готской войне" писал о славянах и антов, что они почитали Единого Бога: "Единого Бога, посылающего молнию, признают они владыкой всех". Так же историк XII в. Гельмольд рассказывает о вере балтийских славян и утверждает, что они признают одного великого Бога, что есть Бог Земли и Неба. Начальный наш Летопись также, повествуя о договорах с греками, подает будто весть о Одного Бога у киевлян, но очень неясно.

Понимание Неба первобытные люди имели издавна, потому наглядно видели, что из него им идет свет и дождь, поэтому и обожали его с давнего времени. Небо - это все то, что над нами. Так же и славяне почитали Небо и молились него. По вере наших предков Небо-это место, где живут боги, это Палата Божия, а звезды - то окна, в которые они выглядят на мир. На небе все хорошо, потому что это -

Боже, а отсюда наша старая поговорка: живет как у Христа за пазухой.

Возможно, в начале единственным главным Богом был у нас Сва-рог, бог Неба, сам Небо и свет. Он был основой всего, это прабог, владыка мира. Сварог - отец солнца и огня, и уже от него пошли все остальные боги - Сварожичи. Даждьбог - бог солнца, был его сыном. Сам Сварог покоится, а миром правят его дети, Сварожичи. Слово "Сварог" связывают с индийским вуаг, одгеа - небо, солнечный свет (правда, В.Ягич выводил его из славянского "варить").

В свое время В.Ягич пытался доказать, что Сварог ни был высоким богом у славян и в древних памятниках он оказался случайно; кроме того, это был бы Бог северный, новгородский, а не южный. Такого же мнения придерживается и Е.Аничков в своей диссертации 1914 "Язычество и древняя Русь". Он утверждает, что Сварог вообще не был богом, а название появилось от Сварожич, что означает священный огонь у сарая, и поэтому его нет в Владимировых богов, хотя его уважали земледельцы. Но не все согласны с утверждением Ягича (например Грушевский), и Сварог таки остается хозяином Украинской Олимпа. В научной литературе Сварог - это бог огня, поэтому он опекун кузнечного и кузнецов, а также опекун ремесел, брака и семейного счастья. В греческой мифологии ему соответствующие боги Гефест и Прометей.

Перун

В X в. в нашей украинской мифологии первое место занимает уже не Сварог, а Перун, который известен и другим славянским народам, а также литовцам. Перун - главный бог грома и молнии, обладатель Неба. Он творческая сила, которая оживляет все, податель дошу. Позже - это бог-воин, покровитель войска. Войско, в доказательство верности, всегда заприсягалося Перуном в Киеве, где на одном из холмиков стоял его украшенный болван: сам был деревянный, председатель серебряная, а усы золоте. На крылатых огненных лошадях Перун ездит по небу в Вожена колесницы. На зиму он запирает Небо и засыпает, а весной своим могучим молотом разбивает зимние путы из земли, и все снова оживает. Старый рассказы говорит, что как прилетит из теплых краев кукушка, она будит Перуна от зимнего сна, и он отпирает небо и пускает на землю тепло.

В Начальной Летописи бог Перун упоминается несколько раз. В договорах с греками 945 и 971 гг. Русичи так же клянутся Перуном, который в таких договорах упоминается на первом месте среди других богов.

В одном древнеславянском переводе с греческого рассказа об Александре Македонском имя бога Зевса, переведены словом Перун, а это объясняет значение этого бога. О том же свидетельствует и чешский Глоссарий 1202, в котором слово Перун объясняется словом Юпитер. Перуна вспоминают много других достопримечательностей.

Перун на всех наводит страх, потому что бьет своими огненными стрелами, то есть громом, демонов, но может ударить и злого человека, вот почему у нас, особенно в западных областях Украины, доныне сохранилось древнее проклятие: "Чтоб тебя Перун побил!" .

Представление и поверье о громе и молнии у нас очень старые. Во время грома запрещается свистеть или петь, а также есть или спать, потому что гром забьет. Злые силы боятся грома и ищут себе спасения под деревьями, поэтому там не следует прятаться, чтобы случайно не убило вместе с нечистым. Правда, грома все боятся, и только об отчаянной человека говорится: "Он и грома не боится".

Перун, когда впервые по зиме выезжает на Небо, своим первым громом воскрешает землю. Этот первый гром дает силу не только земли, но и людям. Когда впервые гремит, то е и теперь крестятся и опираются спиной о дерево или о что-то другое, и спина не будет болеть целый год, и будет везти такому человеку.

Перун посылает молнии, что весной будят землю к жизни и оплодотворяют ее дождями. Молнии прогоняют облака, злых демонов и выпускают на волю Свет. Если что-то зажгла молния, гасить свободно, и зря, но все же можно потушить молоком, особенно козьим, и сывороткой.

Позже, с принятием христианства, культ Перуна забывался очень медленно и был перенесен святых громовикив Илью, Михаила и др. Встал несколько громовых праздников: Гавриила - 13 июля, Кирика - 15 июля, Ильи - 20 июля, трескучей Анны - 25 июля, Паликопа-Пантелеймона - 27 июля. Самый популярный громовик - это Илья. Он ездит по небу в огненной повозке и охотится чертей огненными стрелами и молниями. Праздник Ильи на Гуцульшини называется "громовым праздником". Обладателем молнии часто зовут Паликопа (Пантелеймона) или Палия. Во время грозы, когда Перун или Илья гонится за нечистой силой или за демоном, нужно засыпать Камины, чтобы эти силы время не попали в дом.

Е.Аничков утверждает, будто Перун был главным богом только Киевских князей Рюриковичей-Игоревичей и жены, а купечество и крестьянство имели своих богов, поэтому народ и не защищал его, когда Перуна сбрасывали в Днепр. Став власть имущим, Владимир хотел преподнести выше значение Перуна - бог великого князя должен был стать богом богов. Владимир в 980 г.. Выставил Перуна на стены "Теремного Двора" и тем назначил его для всеобщей почитания. Он также ставит Перуна и в Новгороде. Но эта теория сомнительна, потому что есть много свидетельств о том, что Перун был богом повселюдним, иначе разные "Слова" не выступали бы против него. Само слово "Перун" сильно распространено по Украине и сейчас, а это свидетельствует, что бог этот же был богом народным, к тому же летопись свидетельствует, что народ плакал, когда тянули Перуна в Днепр.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее