Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Религиоведение arrow Религиоведение

Даждьбог

Богом Солнца у нас был Даждьбог, сын Сварога, сын Неба. Первое упоминание о нем подает юго-славянский перевод византийского Хронографа VI-VIII вв. Иоанна Малалы. В Ипатиевому летописи от 1114 подается с этого Хронографа отрывок, и здесь Гелиоса названо Даждьбогом. По Свароге "царства сын его, именем Солнце, его же наричють Даждьбог. Солнце царь сын Сварогиов, еже есть Даждьбог, би так муж силен".

Корш считает, что Даждьбог - это бог солнечный, определяет силы и действие солнца, как основу жизни. Позже этот бог стал родоначальником русского народа, вот почему в "Слове о полиса Игореве" назван русичей Даждьбоже внуками.

Происхождение названия Даждьбог - свое, народное; это слово сложное, заложено с приказов способа даждь, есть дай, и бог, богатство, бог продавец, даривник. В исторических памятниках это имя обычно пишется или по-древнеславянском Даждьбог, или по-староукраинском Дажьбог.

Некоторые исследователи, например, Огоновский, Корш и др. настаивают на иностранному происхождении названия этого бога, здесь даждь - появилось будто из иранского dagh - печь, курить, то есть Даждьбог - это бог огня. Г.М.Баратц утверждает, что древнерусские боги вообще восточного происхождения: Вавилон-Ассирийский-го, Ханаанскую или финикийского, а Даждьбога он подает будто это филистимський бог Даган, по-арабски Дажун, то есть тот, кто дарит небесный дождь - Дощивник. Но Баратцова мнение в науке не принялась.

Хоре

Второе название для бога Солнца была Хоре. Чем он отличался от Даждьбога, нет возможности установить. Многие ученые - Волынский, Крэк, Я Гич, Фаминцын и др. утверждают, что Хоре и Даждьбог - это одно лицо, один бог Солнца. Но против свидетельствуют сами памятники, подают этих богов, не смешивая, как два человека. Одной формы названия для бога Хорса достопримечательности не знают, и пишут по-разному: Харс, Хурс, Хурьс, Хоре, Хьрс, Хрос. В "Слове о полку Игореве" 1187 употребляется название Хоре бога Солнца, и называется он Большим Князь Игорь, утикавшы, "Большом Хорсови волком путь прерискаше". В славянских переводах греческое имя Аполлон время переведено нашим Хоре. Божество это было хорошо известно и западным славянам (Швецов Б. О Волоса-Хор-са. "Америка". 1950, ч.9 (59). Филадельфия). Очень много древних памятников вспоминают о Хорса. Летопись от 980 г.. Называет его среди Владимировых богов.

Некоторые исследователи слово "Хоре" выводят из тюркского языка, то Е.Аничков считает Хорса божком тюрков, будто Владимир подчинил его своему Перуну по политическим мотивам, но такая теория неправдоподобна.

Исследователи установили много разных гипотез для выяснения этимологического происхождения слова Хоре, но общепринятого объяснения до сих пор нет.

Велес или Волос

Одним из важнейших богов был у нас и бог Велес, "Скотный бог", то есть бог достатка, как объясняет его Начальная Летопись. Сначала он, как и другие идолы, был солнечным богом, но позже набрал себе другого значения. Слово "скот" в древности означало вообще богатство, деньги при меновой торговле, поэтому Велес - это бог богатства и всякого достатка, торговли, опекун купцов, как Меркурий. Он, по утверждению мифологов, был не только охранником стада на земле, а И пастухом небесных стад, то есть облаков, и этим связывался с Перуном. Важность этого божества видим с того, что князь и дружина клянутся Перуном и белесо в договорах с греками, начиная от 907., И он часто упоминается как "скотный бог". В Летописи господствует форма Волос, но в других памятниках находим и Велес. В "Слове о полку Игореве" XII в. поэт и певец Боян зовется Велесовой внуком: «Вещие Боя не, к Велесов внук", - а это показывает, что Велес был богом также поэзии и музыки, вообще богом культуры и искусства.

В Начальной летописи под 980 г.. Перечисляются боги, которым Владимир поставил идолов в Киеве, и в этом списке Велеса нету; но знаем, что его идол стоял в Киеве на Подоле, а еще в начале XI в. в Ростове.

Позже Велес был широко известен, и остался в топографических восточно-славянских названиях. В городе Новгороде на севере также стоял идол Велеса, и эта улица долгие века называлась Волосовой. Был здесь и монастырь Болотов, и церковь Богоматери на Вла-вые, построенные на месте, где был идол Волосов. Есть и местности, которые носят Волосово, например у г.Владимира, Санкт-Петербурга и др. местах. В Болгарии так же есть город Велес, а в Боснии гора Велесова. Имя Велеса вообще упоминается в южных и западных славян.

Само слово Велес-Волос исследователи много выясняли, но устоявшегося еще ничего нет. Конечно отождествляют две формы: Велес и Волос, и оснований для отождествления нет, потому что формы эти разные. "Волос" ведет к форме Влас, а Велес к Вльс, но такой формы памятники совсем не знают. Мансика утверждает, что Волос

- Это северная форма, а Велес - южная, хотя такого утверждения достопримечательности не всегда оправдывают.

Слово Велес известно и среди славянско-литовских народов. У чехов veles - нечистая сила, слово, известное с XIV в. Латышское veis

- Бес, литовское velis - покойник, vele - души умерших. Предполагают, что Велес был ранее духом предков том, что заботился о домашнюю скотину, а отсюда и стал он "Скотный богом".

По христианских времен Велеса заступил Св.Влас, что свят-куется 11 февраля. Вступил не только из фонетическую созвучность, но и через перипетии своей жизни, потому что из его жизнеописания знаем, что Св.Влас был хорошим пастухом, почему и заменил предварительно пастуха Велеса и стал покровителем стад (стад). В Новгороде на месте, где стоял идол бога Велеса, позже и была построена церковь св.Власия, покровителя скота.

Некоторые ученые готовы также вычеркнуть бога Велеса из нашей мифологии, потому что он восстал из св.Власия. Очевидно, это преувеличение. В Греции Св.Влас считается хранителем скота с давнего времени, и как охранник скота, он почитается и в Европе: в Германии, Англии, Франции, а также в Болгарии, Сербии, Чехии и других краях. Св.Власия конечно рисуют на иконах с лошадьми и со скотом, а во время болезни скота ему молятся. В Новгородской летописи от 1187 Волос уже выступает как Власий, на что обратил внимание еще Костомаров (Вестник Европы. 1873, кн.2. Стр. +585).

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее