Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Религиоведение arrow Религиоведение

Митрополия Киевская и всея Руси

Христианство на Руси стало религией, которую особенно поддерживало государство. Со времени Владимира митрополиты выступают как руководители церковной организации Руси в религиозно-канонических делах, а также в качестве советников князя по делам общественных. Государство поддерживало церковь, а церковь - государство. После раздела церквей в 1054 на православную и католическую русские священнослужители остались в юрисдикции (подчинении) Византийской церкви. К 1036 резиденцией Киевского митрополита был г.. Переяслав, а позднее Киев. На рубеже X-XI вв. учреждаются епархии, как правило, в пределах удельных княжеств с центрами в городах Новгороде, Белгороде (ныне с.Билгородка на Киевщине), Юрьеве (ныне Белая Церковь), Владимире-Волынском, Чернигове, Ростове и др. В разные времена на Руси существовало до 20 епархий. В X-XI вв. митрополиты и архиереи - руководители епархий - были греками, их назначал константинопольский патриарх. Однако Киевская митрополия фактически была автономной, митрополит пользовался многими патриаршими правами.

Потребность иметь своих, местных священников побудила князей и митрополитов создать учебные заведения. Уже через князя Владимира в Киеве, Новгороде и др. городах были основаны школы для подготовки священнослужителей и переписчиков церковно-богослужебных книг. При Ярославе Мудром количество таких учебных заведений увеличилось. Со временем они становятся центрами образования, распространения грамотности. Учреждаются первые монастыри. Складываются первые русские летописи.

Время княжения Владимира был временем наибольшего могущества Русского государства. А уже через сына Владимира - Ярослава Мудрого (1019-1054 гг.) Начинается ее постепенный упадок. Главные его признаки и причины - раздел единого государства на многочисленные "удельные", часто враждующие между собой, княжества. Киев теряет значение общерусского государственного центра, а никакой другой город такого значения не имело. В этих условиях только церковь сохранила централизованную единство и в определенной степени компенсировало отсутствие государственного единства Руси.

В годы монголо-татарского нашествия (1237- 1240 ГГ.) Русская церковь понесла большие потери, большинство храмов было ограблено, церковные книги уничтожены, преследовались сотни священников и монахов, многих из них казнили. В 1240 г.. Хан Батый осадил Киев, несмотря на героическое сопротивление воинов и местного населения, захватил и разрушил город. Оно потеряло значение общерусского церковного центра. Около 1250 киевский митрополит Кирилл 111 перенес свою резиденцию в г. Владимир на Клязьме.

Галицкий князь Юрий Львович добивался основания в Галич отдельной митрополии для юго-западных русских земель, неподвластных Золотой Орде, и послал на рукоположение в Константинополь своего кандидата Петра Ратенского. Однако патриарх Афанасий поставил его митрополитом всея Руси. Предусмотрев значение тогда еще маленького поселка Москвы, как будущего центра, Петр (1308-1328) переносит туда свою кафедру и становится вдохновителем московского князя в его государственной деятельности по объединению Руси. Митрополит получил также большие льготы для церкви от хана Узбека.

Сейчас некоторые сторонники противопоставление русских и украинском выдвигают вымышленное вопрос о том, как соотносятся "Русская" или "Московская" и "Киевская" церкви. Мол, "Киевская" - мать, а "Московская" - ее дочь, по крайней мере сестра. Но дело в том, что старинная Киевская митрополия при митрополите Петре какой была, такой по своему составу и осталась после переноса ее центра в Москву. Она еще более ста лет после того сохраняла свое первое название - "митрополия Киевская и всея Руси". Итак, Русская церковь и Киевская митрополия того времени - это синонимы, различные названия одной и той же религиозной организации. От правления митрополита Ионы (1441) митрополиты на Руси стали именоваться уже Московскими и всея Руси. В 1448 Русская церковь стала автокефальной, самоуправлении, независимой от Константинопольской церкви, в 1439 перешла к унии с Римской.

В конце XV в. Московская Русь стала уже большой по территории государством с многочисленным населением. Положение церкви было исключительным. По количеству верующих, храмов, монастырей, за материальными ресурсами она не уступала тогдашним всем четырем восточным автокефальной православной церкви вместе взятым. Великие князья в важнейших делах должны были учитывать голос главы церкви. При таких обстоятельствах титул митрополии не отвечал реальному значению Русской церкви. ее руководители поставили вопрос о создании патриаршего правления, и в январе 1589 митрополит Иов, при участии Константинопольского патриарха Иеремии II, был поставлен патриархом Московским и всея Руси. С тех пор начался так называемый патриарший период жизни Русской церкви. В списке православных церквей мира она заняла почетное пятое место.

Православие в Российской империи - официальная, государственная религия, была главной опорой самодержавия и крепостничества. Она позаимствовала у Византии обожания имперской власти и перенесла его на российских царей, освятила крепостничество как общественный строй будто богоугодное, осуждала освободительные движения и принимала участие в их подавлении. Патриарх Никон (1605-1681) пытался поставить церковь над государством, вступил в острый конфликт с царской властью и был в 1667 устранен. С Никоном связан церковный раскол, отделение от официальной церкви старообрядцев. При Петре I любой самостоятельности церкви наступил конец, Екатерина 11 довершила процесс полного подчинения церкви государству. В XIX в. Русская православная церковь (РПЦ) выступает верным и вполне послушным орудием в руках правящих классов России. В начале XX в. церковь была мощной и разветвленной организацией. В 1914 в Российской империи, включая Украину, было 77 764 храмы, насчитывалось 117 916 служителей культа, 1025 монастырей с 94 629 монахами. РПЦ была крупным землевладельцем. На каждого монаха приходилось 40 десятин (1 десятина = 1,09 га) земли, на священника - 71 десятина. Всего церкви принадлежало 2611635 десятин земли. Церковь контролировала народном образовании, она имела собственные, так называемые церковно-приходские (начальные) школы. В 1914 их было 41 233, в них обучалось 2 млн. Детей с 6 млн. Учащихся по всей стране.

Служебная роль церкви в государстве определялась следующими моментами: духовенство при вступлении в должность присягали на верность царю, получало от государства зарплату, делилось на ранги вместе со всеми государственными чиновниками; духовенство выполняло ряд функций государственного аппарата (ведение актов гражданского состояния, контроль за народным образованием, по политическим настроениями верующих). Главной же функцией церкви освящение власти самодержавия и борьба с освободительными движениями. Церковная идеология выступала и как государственная идеология.

РПЦ неблагосклонно отнеслась к Октябрьской революции 1917 г.. Патриарх Тихон, избранный на Поместном соборе того же года, предал анафеме (проклятию) Советскую власть и ее сторонников. Участие большого количества служителей церкви в гражданской войне на стороне белогвардейцев привела к преследования многих священников.

В годы гражданской войны в РПЦ возникают расколы, в том числе на Украине.

С утверждением советской власти церковь переходит на позиции лояльного отношения к ней. С официальными заявлениями об этом выступили патриарх Тихон в 1923 и митрополит Сергий в 1927 Однако ложные тезисы о религии как "опиум народа" и церковь как "орган буржуазной реакции", которые были взяты на политическое вооружение государства, долгие годы были ведущими в его отношении к религии, церкви и верующих. Несмотря на принятое прогрессивное законодательство о свободе совести (Декрет 1918 "Об отделении церкви от государства и школы от церкви"), в стране продолжалось фактическое гонение на религию, духовенство и верующих. Церкви, монастыри закрывались, разрушались или превращались в хозяйственные и производственные помещения. Несмотря на это, РПЦ в годы Великой Отечественной войны 1941 - 1945 гг. Занимала патриотические позиции, принимала посильное и довольно активное участие в обороне Родины от врага. Поэтому правительство СССР в 1943 г.. Вынужден был пойти на некоторые уступки: было дано разрешение на избрание патриарха, открытие духовных учебных заведений, издание религиозной литературы и тому подобное. Но в 50-х гг. Гонения на религию и церковь вновь усилились, что привело, "в частности, к резкому уменьшению количества действующих храмов.

В начале 80-х гг. Во многих странах мира развернулась подготовка к 1000-летию крещения Руси. Она способствовала улучшению положения церкви в государстве, увеличению количества ее храмов и верующих. Юбилей крещения Руси было отмечено как всенародный праздник.

Организация Русской православной церкви включает в себя следующие звенья: приход (приход) - группа верующих во главе со священником, которые "приходят" в храм, постоянно им пользуются; церковные приходы в пределах административного района, которые объединяются в так называемый благотворительный округ; благочинные округа в пределах области (или нескольких областей), составляющих епархию (например, Буковинско-Черновицкая, Ивано-Франковская, Львовская епархии и др.).

Русскую церковь (все ее епархии и др. Подразделения) возглавляет патриарх, избираемый пожизненно открытым голосованием на Поместном соборе с участием представителей всех епархий. Поместный собор 1988 избрал патриархом Московским и всея Руси Алексия II (Редигера), бывшего руководителя эстонской епархии. При патриархе существует совещательный орган - Священный синод, члены которого заведуют определенными сферами церковной деятельности (духовные учебные заведения, издательство, финансово-хозяйственные дела и т.п.). РПЦ несколько десятков монастырей, духовные академии и семинары для подготовки кадров священнослужителей и церковнослужителей, издательства, промышленные предприятия для производства предметов культа, церковной утвари и др. подразделения. РПЦ издает ежемесячный "Журнал Московской патриархии", епархиальные журналы, церковные календари, богослужебные книги, богословские труды и др. литературу.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее