Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Религиоведение arrow Религиоведение

Украинская православная церковь

История Украинской православной церкви - это неотъемлемая составная часть истории православия вообще. Русская церковь, которая возникла в результате крещения Руси в 988-991 pp. существовала и развивалась не только на украинских землях. Впоследствии она распространила свое влияние на все огромные пространства некогда великой единой страны - от берегов Тихого океану до Балтики и от памирских вершин к берегам Ледовитого океана.

Итак, основные этапы и содержание истории Русской церкви - это также этапы истории Украинской православной церкви. Но при этом необходимо выделить отдельно период с середины XV в. до середины XVII в. С конца XIV в. Украинские и белорусские земли оказались под властью литовских и польских феодалов. Опасаясь влияния Русской церкви на украинском и белорусское население, тогдашние чиновники с помощью иезуитов смогли отделить от нее несколько епархий и создать из них отдельную, Литовско-Киевскую митрополию с подчинением ее Константинопольскому патриархату. Вследствие вынужденного ослабления связей с Россией, она в конце концов была почти полностью втянута в унию. Но не все епископы Киевской митрополии согласились на унию и юридически еще продолжали свое существование. В 1610 патриарх Феофан, находясь на Украине, посвятил е нескольких православных епископов и тем самым канонически восстановил Киевскую православную митрополию.

После воссоединения Украины с Россией (1654) произошло и церковное объединение (1686 p.). Киевская митрополия перешла из юрисдикции Константинопольского патриарха к патриарху Московскому и всея Руси. Вследствие разделов Польши в XVIII в. значительная часть Правобережной Украины была объединена с Левобережной, и уния фактически утратила силу: бывшие униаты Волыни, Подолья, Холмщины, а также Белоруссии вернулись в православие. Уния сохранилась благодаря усилиям монархии Габсбургов лишь на тех украинских землях, которые попали в состав Австро-Венгрии (Галичина, Буковина, Закарпатье).

В марте 1946 по решению Львовского собора Брестскую унию 1596 было отменено и бывшие униатские епархии воссоединились с Украинской православной церковью. Униаты в Закарпатье вернулись в православие в 1949 г.. Однако процесс перехода бывших униатов на западно-украинских землях в составе Украинской православной церкви ни был безболезненным. Особенно для тех верующих, которые остались в унии. Вопреки законодательству о свободе совести они были лишены права образовывать и регистрировать свои религиозные общины. Они существовали нелегально. Возникли острые споры между униатами и православными за право пользования храмами. С середины 80-х гг. XX в. эти конфликты переросли в физические столкновения, настоящие драки. Поддерживаемые определенными политическими силами, а иногда местными органами власти, униаты силой отобрали у православных храмы во Львове, Ивано-Франковске, Тернополе и во многих других местах и селах Галичины. Ирония судьбы: снова силовыми методами в западноукраинских областях было образовано Украинскую греко-католическую церковь (УГКЦ).

Не простым была история православия на Буковине. Этот край еще за киевского князя Олега (882-912 гг.) Принадлежал к Киевской Руси. Христианская религиозная организация на Буковине входила в состав Киевской митрополии, так сказать, матери Украинской и Русской церквей. После упадка Киева (1241) Буковина долгое время была под иностранной властью. Но в крае сохранялась православная религиозная организация. Существовала Буковинская митрополия. В 1926 она вошла в состав Румынской православной церкви на правах епархии и, наконец, после второй мировой войны воссоединилась с Украинской церковью.

До 1990 г.. Православные приходы и другие церковные образования на Украине принадлежали к Украинской экзархата Московского патриархата. Поэтому некоторые критики утверждают в связи с этим, что УПЦ впитала в себя все негативное из эпохи сталинизма и застоя, а потому является одной из твердынь имперского мышления, врагом национальных ценностей и не может вписаться в духовную жизнь, суверенного украинского государства. Но тысячелетней истории Украинской православной церкви никак нельзя перечеркнуть, или заменить ее на историю других украинских церквей (греко-католической, автокефальной и т.д.), которые были образованы значительно позже и происходят из одного и того же корня.

В 90-е годы XX в. перед Русской церковью встала дилемма: сохранить свою централизованную организационную структуру или сохранить православие с национальной окраской. Московская патриархия высказалась за последнее. В январе 1990 Архиерейским собором РПЦ было принято "Положение о Экзархаты Московского патриархата" (их было четыре - Украинский, Восточноевропейский, Западноевропейский и американский). Три зарубежные экзархата по решению собора было отменено, зарубежные епархии непосредственно были подчинены Патриарху и Синоду.

Наряду с существующим украинском был создан Белорусский экзархат. Они получили и другие официальные названия: Украинская православная и Белорусская православная церковь. Дело было не только в названиях. На территории республики ликвидировались ставропигии (церковные подразделения с прямым подчинением Патриархии), был образован Синод, который получил высшую законодательную, исполнительную и судебную власть.

В августе 1990 г.. Украину посетил патриарх Алексий II и, ознакомившись с религиозной ситуацией в республике, одобрил предложение о предоставлении УПЦ самостоятельности. Решение по этому поводу было принято на Архиерейском соборе РП Ц 25-27 октября 1990 В патриаршей грамоте сказано: "... быть отныне Православной Украинской Церкви независимой и самостоятельной в своем управлении».

Будучи самостоятельной в управлении УПЦ сохраняет все православные каноны, православную веру вообще, каноническую связь со вселенским православием, а ее предстоятель остается постоянным членом Священного Синода РПЦ.

Канонический и частично организационную связь с РПЦ дает формальный повод для обвинений УПЦ со стороны различных политических группировок в том, что она, мол, независимая только на словах, она является произведением административно-командной системы и других. Особенно большое давление на УПЦ делают греко-католическая и так называемая автокефальная церковь, а также их "спонсоры" из Руха, УРП и других политических группировок.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее