Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Религиоведение arrow Религиоведение

Украинская греко-католическая церковь

Социально-политические и исторические причины возникновения униатства в Украине.

По истории известно, что христианство уже в I в. быстро распространяется за пределы Иудеи и глубоко укореняется, прежде всего в столице империи - Риме, у городах Восточного и Северного Средиземноморья. Наиболее жизнедеятельным и сильной за первые три века существования стала римская община. Она выдержала многочисленные нападки и преследования, но в жестоких испытаниях только крепла духовно и количественно, привлекая к новому вероучения не только простолюдинов, но и состоятельных и даже представителей знати, чему в немалой степени способствовал упадок огромной и некогда могущественной империи. Поэтому на время распада Римской империи в 395 г.. Христианские общины составляли здесь довольно значительную общественную силу. Позже христианство стало доминирующей религией на западе бывшего государства, образовавшейся вопреки светской власти и, поддержанная народом, стала сильнее ее.

Судьба же христианской общины на востоке, в Византии, складывается несколько по-другому. Распад Римской империи на Восточную и Западную, который привел к полному упадку последней в 476 г.., Начал утверждения Восточной Римской империи, которая под названием "Византия" просуществовала еще около тысячи лет. По крепнущей государственной власти не могло быть и речи о том пути определения, который прошла римская община. Восточные общины христиан, их церкви и иерархи получили официальное признание и поддержку византийских императоров, правда, при этом они уступили самостоятельностью и вынуждены были признать власть своих благодетелей. Так на основе единого вероучения и догматики, основные положения которого были закреплены в решениях Никейсь-либо собора 325 г.., Возникло два центра христианства с различного генезиса, способами существования, политическими статусами

Римская церковь, возглавляемая своим высоким иерархом - папой римским, всегда пыталась поставить себя над правителями отдельных государств, не признавая главенства над собой светской власти. Восточная же церковь, как правило, в условиях единого государства, произвольно поделена монархами и правительствами, не имея единого пастыря и центра, веками существовала в тени царского трона, который был залогом ее господствующего, привилегированного положения в обществе.

Эти различия православия и католицизма, различия прежде всего политического характера, повлияли на решение дилеммы, стоящей перед Киевским князем Владимиром: выбирать церковь, которая обяжет князя признать духовную одновременно ощутимую политическую зависимость ее от иерарха (папы римского) , или церковь, которая сформировалась под опекой кесаря, имеет опыт служения главе государства, а свою перспективу видит в расширении Его влияния и могущества. И князь предпочел второй, то есть восточной, православной церкви, которая и начала свою историю в русской земли в 988 г.. Важным обстоятельством для выбора князем именно православие было и то, что богослужение проводилось на национальном языке, тогда как католицизм языке Бога признавал только латынь.

Окончательное размежевание восточного и западного направлений христианства - раскол на католиков и православных - было обусловлено, прежде всего, политическими реалиями и закономерностями и произошло в 1054

Одним из основных в догматическом различии православных и католиков был вопрос о соотношении лиц тройке, или так называемое вопрос о "филиокве» (лат. "И от сына»). Речь идет о внесено западной церковью дополнение к символу веры: святой дух исходит не только от "Бога-отца" (как учили восточные теологи), но и "от сына". Эта поправка богословской языке означало не что иное как то, что "дух" (власть) происходит и от "сына - Иисуса Христа", а на самом деле - от его наместника, которым провозглашено папу римского. "Филиокве" - это догматические претензии папства на безграничную религиозную власть над миром.

Данное положение стало своеобразное богословское обоснованием экспансионистской политики Ватикана. Для ее проведения папский престол использовал различные методы, одним из которых и была уния - "идея единства христианской религии, объединение церкви католической и православной путем церковного союза". Она реализовывалась там, где папе римскому не удавалось насадить свою власть через прямое окатоличивания населения земель, в которых он был заинтересован.

В мире проблематики нас прежде всего интересует униатская политика папства по народов славянского Востока - русского, украинского и белорусского. Первые попытки окатоличивания Руси, как об этом свидетельствуют летописи, римские папы осуществили е в период княжения Владимира Святославовича (978-1015 гг.). Существующие в то время два христианских центры - греко-православный, возглавляемый вселенским патриархом в Константинополе, и католический во главе с папой римским, - мечтали обратить богатую и сильную Киевское государство в свою веру и подчинить себе. Правда, известны неудачные попытки католических миссионеров проникнуть на Русь, например в 962 г.., Еще до официального принятия христианства на Руси. Германский император Отгон I, мечтал о подчинении славянских стран своей власти, направил в Киев монаха Адальберта с титулом "епископ Русского", однако княгиня Ольга не приняла его. Враждебно встречен в Киеве, миссионер вынужден был спасаться бегством. Причины безусловного провала его миссии католический церковный историк Я.Левиць кий видит в том, что латинский обряд был малоизвестен и не имел за собой исторической основы на украинской земле, поэтому было решено принять христианство из Греции. Современные униатские богословы признают, что Русь - Украина приняла христианство в форме восточного обряда от Византии.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее