Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Религиоведение arrow Религиоведение

Священный знак христиан.

Как же могло случиться, что священный знак язычников, с которыми первые христиане вели ожесточенную борьбу за веру, перешел в христианскую религию и стал ее великим символом? Перенесемся мысленно на 2 тыс. Лет назад, к истокам христианства. Христианская религия возникла около 2 тыс. Лет назад в Римской империи, в восточном Средиземноморье. Римская империя в то время превратилась в мощную державу, покорила своей власти большинство стран Средиземноморья, значительную часть Западной Европы, ряд стран Передней Азии. Но Древний Рим был государством рабовладельческим. В ней царил порядок, который опирался на беспощадную эксплуатацию рабов, тяхжко работали, не зная отдыха, и за малейшую провинность их яростно пытали.

Нередко доведены до отчаяния рабы поднимались на борьбу против своих угнетателей. Однако все восстания заканчивались поражением, они жестоко подавлялись. Не видя выхода на земле, несчастные обращали свои взоры к небу, возлагая надежды на сверхъестественные силы, чудесного спасителя, который установит на земле справедливость и жестоко накажет угнетателей.

В обстановке напряженного ожидания конца света и Страшного суда постепенно зарождалась новая религия, проповедовала приход спасителя - Христа. Все, кто верили в это, бедняки и рабы, объединились в религиозные общины, жадно слушая проповедников новой веры. Так, в I в. возникло христианство, впоследствии стало одной из самых влиятельных мировых религий. Служители церкви, обращаясь к истории христианства, утверждают, что уже первые сторонники этой религии считали крест священным символом. Однако это не так. Крест почитался христианами не всегда. Ранние христиане ни поклонялись кресту, даже больше, они ненавидели, пренебрегая его. Крест очень напоминал им орудия мученической казни, которая применялась в Римской империи. Людей, совершивших особо тяжкие преступления, казнили на столбах с перекладиной сверху, что выглядели буквы "Т". Крест в глазах первых христиан был знаком язычников, верили в Спасителя, в Христа.

Постепенно количество христианских общин все увеличивалось, немного изменился их состав: не только угнетенные и разорены, но и свободные граждане тянулись к религии, обещала радость и надежду на близкое счастье. Немало и представителей имущих классов становились членами общины, постепенно захватывая в них власть. Так формировалась крепкая, богатая и сильная организация христиан, с которой уже не могли не считаться и сами римские императоры. Во время правления императора Тертуллиана, в III в., Христианство уже начало предъявлять свои права на знак креста, как на один из символов своей религии. Правда, крест в то время почитался христианами не как орудие казни, на котором погиб их спаситель Христос, как знак, символизирующий образ Христа - небесного спасителя.

В 325 г.. Римский император Константин заключил соглашение с христианской церковью. Язычники начали переходить в новую веру, не испытывая при этом никаких осложнений, поскольку христианские символы и обряды были подобные привычной символики ии обрядности их бывших религий. Большое количество новоиавернених императорским указом христиан продолжала носить крест, который ранее был посвящен богам, а теперь олицетворял Бога-спасителя.

Сам император Константин принял христианство лишь в конце своей жизни. Он был жестоким и суеверным человеком, что кланялась старым римским и восточным богам, и рассматривал соглашение с христианской церковью как выгодную дело. Свою личную жизнь он запятнал большим количеством преступлений - казнил своего сына Кресла, завидуя его популярности, уморил в паровой бане свою жену Фаусту, в завещании приказал умертвить всех своих братьев. Все это не помешало христианской церкви объявить его святым и создать легенду, что мать Константина - Елена - в 326 г.., В 80-летнем возрасте, совершила паломничество в Иерусалим. Там она якобы нашла крест, на котором распяли Христа. Одновременно было найдено еще два креста, на которых согласно евангельской рассказом казнили разбойников. В память об этом событии церковь установила даже специальный праздник - воздвижения креста.

Церковники создали немало легенд о чудесах, сопровождавших приобретение Еленой креста господня. Однако все они не выдерживают проверки с научной точки зрения. Один из "отцов церкви" Амвросий подробно описал, как престарелая Елена на горе Голгофе нашла и гвозди, которыми Христос был прибит к кресту. В этом описании есть две явные противоречия: во-первых, римляне никогда не закапывали в землю кресты, на которых распинали преступников, они их оставляли для следующих казней; во-вторых, осужденных никогда не прибивали к кресту гвоздями, их привязывали к верхнему перекресток цепями или веревками, вывернув руки в плечах.

Существуют рассказы и других церковных историков об обнаружении креста Господня, где каждый по-свос описывает это событие. Интересно, что все описания чудесного приобретение "животворяшого" креста полностью замалчивают то, какую форму он имел. Но христиане чествуют различные формы креста: четырех-, шести-, восьмиконечии. Существуют даже одиннадцати- и висимнадцятиконечни.

Но настоящим орудием казни в Риме в I в. был столб с перекладиной, то есть крест в виде буквы "Т". Только на таком кресте и мог быть казнен Христос. Однако Т-образный крест никогда не был предметом поклонения. Далее, в одной из раннехристианских катакомб не встречается изображение Христа, распятого на кресте. Сначала Христос изображается символически, в виде агнца (ягненка) или рыбы, затем - в виде доброго пастыря, несущего утомленную овцу на плечах. Позже появляются рисунки Христа с крестообразным знаком на голове: именно так по древнему обычаю изображались языческие божества со знаком бессмертия и вечности.

До XIII в. нигде не встречается и намека на то, чтобы представить Христа распятым на кресте. Ранние христиане не могли и подумать о том, чтобы изобразить момент страданий и унизительной смерти спасителя мира. Муки Христа изображались, как правило, символично: в виде агнца, из ран которого вытекает кровь, пролитая за человечество. Рисунок агнца часто помещался в перекрестке креста. Позже Христа начали изображать в виде человека на фоне креста. Но сначала это был Иисус не распят, а такой, что благословляет: руки его протянуть свободно, он держит голову прямо, глаза открыты, ноги свободно стоят на земле или на Евангелии. И только в XII в. появляются изображения Христа, распятого на кресте. К тому времени давно не применялась такая казнь. Люди забыли, что преступников никогда не прибивали гвоздями, а привязывали к перекладине, чтобы они умирали медленной смертью от голода и жажды.

Так, образ Христа, страдающего на кресте, стал главным символом христианской религии.

Если мы вспомним историю человеческого общества, то увидим, что христианская церковь прошла через все социально-экономические формации, в которых существовали классы угнетенных и угнетателей. Не случайно образа распятого на кресте, страдающего Христа отведено значительное место в христианской религии. В средние века этот образ был широко распространен во многих странах. На перекрестках дорог стояли часовни с распятием. На стенах соборов и церквей, домов и замков, на знаменах, печатях и гербах - везде было распятие или крест. Везде глаза людей встречали образ божественного страдальца, изможденного, с поникшей головой, в терновом венке, с прибитых рук и ног которого и с пронизанного копьем стороны струилась кровь.

Перед глазами людей, придавленных гнетом и нищетой, стоял Бог в образе замученной человека, терпеливо и смиренно переносит страшные незаслуженные страдания. Этот образ внушал мысль о неизбежности гнета на земле и одновременно подавал надежду на избавление от мук, если не в земном, то в другой жизни. Ведь христианство учило, что своей смертью Христос дал всем верующим в него право на бессмертие в воскресение в загробном мире. И чем больше были страдания, тем с большей силой церковь призвала идти по стопам Христа, быть как он, незлобивым к врагам, брать с него пример долготерпения и смирения. Распятый и страдающий Христос стал орудием внушения народу покорности властям.

Образ Христа выступал как воплощение страданий всего человечества, как символ смирения и терпения, что должно быть свойственно каждому человеку, который желает заслужить загробное блаженство. Крест-ный путь Иисуса Христа и в дальнейшем оставался прототипом жизненного пути каждого человека. Каждый должен терпеливо нести свой крест - учила церковь и ставила в пример Христа, который шел на казнь с орудием казни на плечах.

Много лет назад среди верующих была распространена притча, изложенная известным поэтом В.А.Жуковским. В ней рассказывается о человеке, который горько жаловалась на свою жизнь и обращалась к Богу, сетуя на то, что на ее долю незаслуженно выпал тяжкий крест. Бог услышал и предложил ей самой выбрать посильный крест. Из множества крестов, среди которых были тяжелые, золотые, принадлежавшие царям, правителям, человек выбрал один, который показался ей наиболее подходящим. Человек взял его на плечи и сказала Богу, что этот крест она согласна нести всю жизнь. И тогда Бог сказал, что она выбрала именно тот крест, который все время несла и который ей был назначен с появлением на свет. Эта притча убеждала верующих в том, что каждый человек должен безропотно нести предназначен ей самим Богом крест. Притча укрепляла их веру в то, что каждый, независимо от того, бедный он или богатый, имеет переносить назначенные ему потери и испытания. В этом и заключается суть христианской морали, значение культа креста.

Однако культ креста этим не ограничивается. Знак креста продолжает быть наиболее магическим колдовским знаком, каким он был в глазах первобытного человека за несколько тысячелетий до появления веры в Христа. 1 в современном христианстве кресту поклоняются как символа не только страданий Христа, но и спасения и вечной жизни. Как и в далекие, дохристианские времена, верующие сегодня продолжают носить крест на шее как священный знак - амулет, который охраняет и оберегает их от всякого зла. В старину особенно почитались металлические "змеевики", иконки с изображением креста и змеи, как лучшее средство против нечистой силы. Во время эпидемии крестьяне вешали лошадям и коровам на шею крестики, чтобы предотвратить заразе. На перекрестках дорог ставили крест, чтобы он отгонял злых духов, которые любят перекресток. В Норвегии и других странах под праздник Рождества и Нового года на дверях и окнах рисовали кресты, чтобы в дом не проникли черти.

Вера первобытного человека в магическое значение креста лежит и в основе христианского обычая ставить кресты на сооружениях храмов. Наличие этого знака делает священной и все это сооружение. Еще более древним пережитком в христианстве есть "крестное знамение". В основе этого ритуального жеста лежит вовсе не "осининня себя крестом", как полагают верующие. Этот жест идет от тех далеких времен, когда человек, кланяясь своему божеству и выражая готовность принести себя в жертву, указывала на различные части своего тела. Этот обычай уходит корнями в глубокую древность, когда в жертву богам приносились живые люди. Ритуальный жест при создании "креста" требует особого положения пальцев - витя-нутого указательного, среднего и крупного и согнутых двух последних. Церковники объясняют его верой в триединстве сущности божества - Бога-отца, Бога-сына и Бога-Духа Святого. Этот жест был также заимствован из древних религий. Верующие считали и считают, что с помощью креста можно оградить себя от нечистой силы.

Вера в креста породила в старину ожесточенные дискуссии со старообрядцами по поводу того, как крестишься - двумя или тремя пальцами. Старообрядцы крестятся двумя, православные - тремя, католики пятью. Смысл креста - колдовской, такой же, как описания круга вокруг человека для того, чтобы ее не трогала нечистая сила (вспомните повесть Н.В.Гоголя "Вий"), как бы может залезть везде, даже в рот. Некоторые ученые объясняет, что обычай крестить рот и говорить "на здоровье" при чихании возник из-за того, что во время чумы, бушевавший в средневековой Европе, зевота и чихание были ее симптомами, поэтому люди спешили откреститься бед злого духа чумы. В IV в. папа римский Пелагий И приказал, чтобы все, кто чихает, обязательно говорили заклятие "на здоровье". У древних евреев был специальный дух чихание Ас-Карон. В Индии считали, что души выходят из тела через ноздри и тому, кто чихал, желали здоровья, чтобы душа не сбежала.

Пережитком одной из древнейших форм религиозных верований является обычай целовать крест или одевать его на шею. Здесь крест выступает бы роли фетиша - предмета, который обнаруживает определенные магические свойства и обладает чудодейственной силой. Вера в силу креста приводило к тому, что люди считали, что он может служить также средством разоблачения преступлений.

Волшебные свойства креста сознательно переносились и на некоторые растения, которые своим видом напоминали "святой" крест. Так, уже давно поражал воображение людей петров крест. Корень этого растения, действительно, имеет своеобразную форму креста. Его цвитоносни побеги появляются на поверхности земли в апреле-мае, когда в лесу еще нет ни грибов, ни ягод, ни орехов. Неудивительно, что за Петровым крестом закрепилась репутация растения, которая скрывается от людей. Ведь основная ее масса, достигает иногда 5 кг, скрыта под землей. В отличие от большинства цветочных растений, имеющих зеленые листья, петров крест вместо листьев имеет едва розовую чешую. Все эти особенности растения порождали у людей убеждение в существовании у нее особых, волшебных свойств. Считалось, что Петров крест достается только счастливым людям, что он якобы помогает отыскать сокровища, предохраняет от нечистой силы. "Знающие" люди утверждали, что железом копать это растение нельзя, только руками. Спрятавшись в земле, петров крест прикрепляется своими цепкими присосками к корням орешника, ольхи, вяза, липы, бука, и питательные вещества растения-хозяина переходят в мускулистое корни нахлебника. Только во время цветения весной петров крест показывается на поверхности земли для опыления семена. После плодоношения наземные побеги его отмирают, и житель подземного мира возвращается в свой дом.

Став господствующей религией, христианство не всегда справедливо относилось к науке и культуре античного мира. Группы фанатиков-христиан, уничтожали произведения великих художников древнего мира, крушили статуи, жгли библиотеки, убивали выдающихся мыслителей прошлого. Под знаком креста по благословению "отцов церкви" в конце IV в. было разрушено и сожжено знаменитую библиотеку в египетском городе Александрии. В 415 г.. Жертвой антиязыческая погромов стала прекрасная женщина-философ и математик Ипатия, что читала лекции в Александрийской академии. Толпа монахов, направленных александрийским епископом Кириллом, затянул Ипатия в христианский храм, где несчастную женщину было исполосаны озверевшими фанатиками. В средние века для борьбы со свободомыслием церковь создала святую инквизицию - церковный суд, который осуждал на страшные муки и казнь не только каждого противника христианской религии, но и всех вольнодумцев, передовых людей своего времени.

Немало выдающихся людей стали жертвами инквизиции. Было сожжено на огне гениального итальянского ученого Дж.Бруно. Великого астронома Галилея также был осужден инквизицией к длительному тюремному заключению. Выдающийся польский астроном М Коперник избежал пыток только потому, что умер вскоре после опубликования своей знаменитой работы, в которой доказывалось, что Земля не является центром Вселенной, как учила церковь, а вращается вокруг Солнца подобно другим планетам,

Знаком Креста были увенчаны знамена крестоносцев, во имя освобождения креста и гроба господня от язычников осуществляли свои кровавые походы. В течение двух веков шли на восток крестоносцы, уничтожая все на своем пути.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 

Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее