Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Религиоведение arrow Религиоведение

Праздник Рождества Богородицы

Праздник Рождества Богородицы (малая Пречистая) церковь связывает с давними земледельческими осенними праздниками на завершение уборки урожая. В день праздника служители культа с особым вдохновением убеждают верующих, мифическая Богородица является "большой праведницей", помощницей и заступницей людей, покровительницей сельского хозяйства, своим «рождением Христа" она сделала первый шаг к "вечному спасению" людей.

Праздник Введения во храм Богородицы, согласно учению христианской церкви, связанное с передачей трехлетней Марии на воспитание в Иерусалимский храм. Устанавливая этот праздник, церковь преследовала прежде всего цель убедить родственников в необходимости приводить в церковь ребенка в раннем возрасте, когда она наиболее восприимчива и чувствительна.

Благовещение - праздник, имеющий своим содержанием миф о получении Марией сообщение от архангела Гавриила, что она родит от "святого духа". На Руси этот праздник связывалось церковью с началом весенне-полевых работ ("рукоположение" семян и т.д.) и приметам о будущем урожае.

Праздник Успения церковь отмечает как день памяти Божией Матери. Во церковном толковании этого праздника напоминает давньосирийське сказанное о смерти Кибелы - богини плодородия. На Руси праздник Успения слилось с древнеславянские языческим праздником сбора урожая и принесения хлеба и плодов в жертву духам за "содействие" урожая.

Большим праздником Православной Церкви, посвященным культу Богоматери, является праздник Покрова Богородицы. Оно не связано с "земной жизнью" девы Марии; установлено в память чудесного явления Богородицы, якобы произошло в 910 г.. Во Влахернской-м храме Богородицы в Константинополе. Во время ночного богослужения юродивый Андрей, зачислен к лику святых, и его ученик Епифаний якобы видели, как Богоматерь, которую обступили ангелы и святые, появилась в воздухе, помолилась о спасении мира от невзгод и страданий и распростерла над всеми свой покров в виде широкого шарфа. На Русь праздник был занесен вместе с православием и использовалось церковью для вытеснения осенних "языческих" праздников, устраивались по окончании полевых работ.

Пасха (Пасха)

Среди многих христианских религиозных праздников особое место принадлежит празднику Пасхи. Духовенство уверяет, что празднование Пасхи установлено первыми христианами в память страданий, смерти и "чудесного воскрешения" Иисуса Христа. На самом деле истоки этого праздника - в предрассудках людей первобытного общества.

В некоторых древних народов Ближнего Востока (вавилонян, египтян, евреев), которые занимались скотоводством, было праздник, во время которого в жертву злым духам приносили ягнят, телят с первого приплода скота. Скотоводы-кочевники верили, что этой жертвой они задобрят злых духов, которые уже не будут уничтожать скот и насылать на него болезни. С переходом к земледелию весенние праздники задабривания духов набрали иного характера. Как спокойствие-тувана жертва духам приносились, например, хлеб и лепешки, выпеченные из зерна нового урожая, фрукты и т. Эти земледельческие праздники слились с скотоводческой пасхой и приняли ее название.

Впоследствии, когда возникла христианская религия, она вобрала в себя элементы иудейской, буддийской, митраистськои и других религий. Поскольку мечты людей достичь счастья на земле не осуществились, то надежды на спасение переносились на небо, на новые божества, которые умирают и воскресают, культ которых был очень распространен на Ближнем Востоке. Христианство заимствовало эти легенды, обряды, обычаи и превратило их в учение о жертвенной смерти

Иисуса Христа, придав ему несколько иного характера. Но основная идея - самопожертвование Бога ради людей - сохранилась. Религиозная суть обряда осталась такой, как и тысячелетия назад: путем принесения жертвы очистить людей от злых духов, болезней, несчастий и трагедий.

Идея спасения, хотя бы и после смерти, получила широкое распространение, особенно среди простонародья. Образ Христа, добровольно принял мученическую смерть, словно призывает их терпеть земные страдания.

Утверждая и развивая христианское учение, духовенство постепенно разработало церемонию празднования пасхи и со II в. сделало этот праздник одним из наиболее действенных средств воздействия на сознание верующих.

В Киевской Руси празднование пасхи было введено в X в. Здесь оно слилось с местными славянскими весенними праздниками. Древние славяне каждую весну перед началом сельскохозяйственных работ также устраивали многодневное праздник в честь солнца, "воскресает". Во время этого праздника они приносили жертвы духам и божествам растительности, стремились удовлетворить духов умерших предков. Христианская Пасха много впитала в себя с старославянских религиозных обрядов, в том числе общественные семейные трапезы, к которым готовились заранее, накапливая хлеб, сыр, яйца, копченое мясо.

Храмовые праздники

Распространен в православии свое время приобрели местные праздники - храмы, установленные в честь того или иного "святого" или той или иной "богородицы", именем которых названы местные приходские церкви или пристройки к ним.

В давнее время, когда Русь была разделена на многие княжества, князья и бояре пытались обзавестись своими угодниками и святыми, которые считались "небесными покровителями" их княжеств и вотчин. Впоследствии, когда каждый приход стала иметь "святого" или "Богородицу", их стали считать "небесными покровителями" всех верующих данной прихода. В одной прихода могло быть несколько храмовых праздников, в зависимости от того, сколько пристроек имела местная церковь.

Храмовые праздники были нерабочими днями для данной прихода. В эти дни в местных церквях проводились особенно торжественные Божьи службы в честь того или иного "святого", "богородицы" или "чудотворной" иконы. Работать в этот день считалось большим грехом.

Верующим казалось, что местные "святые" или местные "чудотворцы" являются особыми покровителями именно данной прихода, села, они лучше всех других святых понимают местные нужды и что именно от них зависит урожай, прибыль скота и семейное счастье.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее