Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Религиоведение arrow Религиоведение

Материал, язык и переводы Библии

Чтобы понять, каким путем шел процесс написания Библии, нужно знать на чем и чем было написано Библию. Читая Священное Писание, мы видим, что люди вырезали или выбито-вапы письмена (буквы) на камне и обелисках, каменных табличках (см. 2 Моисею. 24.12; 31.18; 32.15.16), глиняных плитках (Иез. 4.1; Иер . 17.13; Иова 2.8). Кроме этого, в Библии упоминается о дощечки, покрытые воском, золотые плитки для записи условий, договоров и союзов (2 Моисею. 28736) о драгоценных камнях (2 Моисею. 28.9, 11, 21); дощечку - дерево (2 Ездры. 14.24) и др.

Папирус, который использовался с III в. до н.э. по IV в. н.э. - Материал, изготавливали из травянистого растения, которая имела такое же название и росла по берегам Нила. Египтяне разрезали папирус вдоль стебля, склеивали в большие листы и писали на них с обеих сторон бамбуковыми палочками, а потом их свивали в рулоны.

Пергамент начали использовать с конца II в. до времени изготовления папируса. Этот материал изготавливается из специально обработанной кожи телят, ягнят, козлят. Кожи пергамента сшивали и они выглядели современных книг.

Бумага, как известно, был изготовлен в Китае во II в., В Европе его начали изготавливать в XI в., А в Украине - в XII в.

Письменный материал требовал соответствующего письменных принадлежностей. Это разнообразные резцы, бриллиантовое острие - для каменных глыб, стиль - заостренная с одной стороны палочка, сделанная из металла, кости, или дерева твердой породы - для глиняных и восковых плиток, которые были заостренные с одной стороны принадлежности на папирусе и пергаменте. На папирусах и пергаменте писали черной и красной краской.

Ветхозаветные книги Священного Писания написаны на древнееврейском языке. В глубокой древности она правила евреям за разговорную речь. Только в немногих отрывках Ветхого завета использовано арамейский язык, а именно: в книге Ездры 4.8 - 6.8; 17.12- 26; Иеремии 10, 11 и Даниила 2.4 - 7.28. Новый завет был написан господствующей в то время греческой наречии, так называемом койне. Классической греческом языке были написаны Евангелие от Луки, Деяния и Послания к евреям. Евангелие от Матфея написано на арамейском языке.

Пребывание евреев в диаспоре подталкивало их к переложение Библии на греческий язык. Ветхий завет - это, пожалуй, первая в истории книга, которая была переведена на иностранный (греческий) язык.

Перевод книг Священного писания начался в III в. до н.э., а завершился в конце II - начале I в. до н.э. Он известен как перевод Семидесяти, или Септуагинты. Это название связано с легендой, что первые книги Ветхого завета переводили 70 еврейских ученых, прибывших в Александрию.

Было сделано несколько попыток перевести Библию и на латинский язык. В IV в. богослов и философ Иероним перевел Ветхозаветную часть Библии с еврейского оригинала, получивший название Вульгата. В IX в. брать Кирилл и Мефодий перевели на славянский язык богослужебные тексты Библии. В XV в. под руководством архиепископа Геннадия Новгородского переведены остальные части Библии. Русский перевод Священного Писания был завершен в 1876 Это так называемый синодальный перевод, принят и сейчас Русской православной церковью.

Несмотря на развитие книгопечатания, Священное Писание переписывалось в Украине до XIX в. Таких книг, которые были переписаны с XI до XIX в., Существует несколько тысяч.

К ним прежде всего следует отнести "Остромирово Евангелие". Название происходит от фамилии новгородского посадника Остромира, для которого эта книга написана. Евангелие было написано в 1056- 1057 гг. Дьяком Григорием. Сейчас сохраняется в Государственной публичной библиотеке им. М.Е.Салтикова-Щедрина в Санкт-Петербурге.

Дальше - Реймское Евангелие. Книга была привезена Киевской княжной Анной Ярославной в Реймс для торжественного венчания с французским королем Генрихом И. Реймское Евангелие, написанное на двух языках, хранится теперь в Реймский библиотеке Карнеджи, во Франции.

Из печатных переводов первой в Украине было перепечатано книгу "Львовский Апостол" И. Федорова в феврале 1574 во Львове.

Острожская Библия - это первый церковно-славянский перевод Библии. Она вышла в августе 1581 в городе Остроге на Волыни при князе Константине Острожском. Появление Острожской Библии была большим событием в истории славянских народов.

Первый полный перевод Библии на украинский язык осуществлен во второй половине XIX в. Его появление связано с деятельностью Кирилло-Мефодиевского братства, которое было основано в 1846 г.. В Киеве. Филипп Морачовський в 1860 г.. Закончил перевод Евангелия, который, к сожалению, не было выдано в связи с решением Святого Синода.

По перевод Библии на украинский язык брались писатели Квитки-Основьяненко, Шашкевич, ректор Киевского университета Максимович.

Значительный вклад в перевод Священного Писания на украинский язык сделал Кулиш. Почти ЗО лет - с 1867 по 1897 годы - он работал над украинским переводом Библии (в 1 869 получилось Пятикнижие, в 1871 - Псалтирь). Большую помощь Кулиш в переводе Библии предоставил проф. И.Пулюй. Они вместе работали над переводом Нового завета. Перевод сравнивали с латинской Вульгаты, церковно-славянским, польским, немецким переводами Библии.

В 1880 г.. Получилось "Священное Писание Нового Завета, перевод П.Ку-Лиша, д-ра И.Пулюя" во Львове. Это первое украинское издание Нового завета. Впоследствии в 1903 вышел Ветхий завет, а в следующем году Библия - на украинском языке.

Как свидетельствует история, трудно сделать первый перевод. Далее тяжелую миссию перевода Библии взял на себя И. Огиенко, который в 1921 году. Начал переводить Новый завет, а 1 июля 1940 закончил перевод Библии на украинский язык. Однако издание книг Священного Писания осуществляется с большим трудом. Полностью Библию на украинском языке напечатано в 1962 г.. Этот перевод считается лучшим не только украинских, но и с славянских переводов Библии.

Почти одновременно с переводом Библии И. Огиенко, значит и перевод свяшеника И.Хоменко, который более 12 лет работал над переводом еврейских и греческих текстов на украинский язык. После перевода пять лет продолжалось окончательное литературное и техническое оформление текста, и в 1963 г.. В Мюнхене (Германия) было напечатано Священное Писание Ветхого и Нового Завета с апокрифами.

Анализ трех украинских переводов Библии свидетельствует, с одной стороны, о высокой общей культуре переводчиков, с другой - об их высокой философскую, религиозную и языковую культуру. Но хотя переводы сделаны недавно, у них есть недостатки, требующие новых переводов Библии на украинском языке. На наш взгляд, необходимость объединения религиозной и светской мысли для подготовки фундаментального издания Библии на украинском языке.

Надо преодолеть межконфессиональную разницу, выработать принципы перевода, привлечь ученых, занимающихся вопросами религиоведения, языкознания, лингвистики, демографии, археологии, этнографии, литературоведения, математическими средствами обработки информации.

Является ли Библия уникальной?

Если внимательно посмотреть труда и послушать проповеди как прошлых, так и современных иудейских и христианских проповедников и богословов иудаизма и христианства, то они почти одновременно говорят об уникальности Библии, подчеркивая ее "бо-гонатхненний" характер. Не умаляя роли и места Библии в истории развития человечества, необходимо дать конкретно-исторический анализ ее возникновения. Как отмечалось выше, Библию писали примерно 1500 лет в разных социальных, политических, экономических, культурологических условиях, поэтому мы и разные по характеру, сюжетом и содержанием книги. Тем более, что именно христианство разделяет Библию на Старый и Новый Заветы.

Поэтому и анализ этих книг следует построить таким образом, чтобы раскрыть то, что было взято из культур и религий других народов и мало самобытный характер.

Анализ Ветхого завета показывает, что его возникновение обусловлено как социально-экономическими, так и политически географическими условиями. Мы не должны забывать, что иудейская культура и религия зародилась среди шумерской, древнеиндийской, древнеегипетской и вавилонской культур. Поэтому и ключом к пониманию иудейского феномена является понимание процессов, которые происходили в те времена, влияния культуры и религии стран этого региона на иудейскую культуру и религию. Это ни в коем случае не означает, что иудейская религия не имеет самобытности, а только то, что она развивалась, как и другие религии Востока.

Одним из самых почитаемых богов египетского пантеона был прекрасный, вечно юный бог Осирис. Он был хорошим богом, научил людей обрабатывать землю, всячески помогал им. И его ненавидел и коварно убил злой брат Сет, разбросав его разрубленное на сотни кусков тело по земле, чтобы Озирис не мог воскреснуть. Однако верная жена Осириса Изида собрала эти куски, полила их мертвой водой и они собрались, полила живой водой - и Озирис воскрес. Миф о смерти Осириса - один из вариантов многочисленных мифов об умирающих и воскресающих богов, существовали в древних земледельческих народов. Отзывы их можно увидеть и в евангельской легенде о смерти и воскресении Иисуса Христа.

Ежегодно Озирис умирал и воскресал, чтобы воскреснуть в новом колосе, что вырос от брошенного в землю зерна. Ежегодно поклонники бога Осириса траурными ритуалами отмечали смерть своего бога и радостными - его воскресения.

Старинная священная "Книга мертвых" говорит, что после смерти душа умершего появляется на суд Осириса, который взвешивает ее на своих весах. Если душа не отягощена грехами, ее ждут райские сады, где царит приятная прохлада и много воды, ее так не хватало на земле Египта, цветут деревья, покрытые прекрасными цветками, наполняют воздух своим благоуханием, под легким ветерком шелестит пшеница, которая вырастает высотой до семи локтей. Грешники же попадают в вечную тьму страшного подземелья, где всегда пылает огненный поток. Представление египтян о загробной жизни складывалось под влиянием их земной жизни. Они, например, верили, что и на том свете придется работать, потому клали в гробницы статуэтки, изображающие рабов, работающих на полях Осириса вместо своих хозяев.

Еще в XXI в. до н.э. в Двуречье возникло государство шумеров - одного из древнейших народов, известных в истории. Они были земледельцами, скотоводами, ремесленниками, воинами. В XIX в. археологи нашли на территории древнего Шумера не только остатки зданий, орудий труда, но и глиняные таблички, покрытые клинописью. Одним из тех, кто работал над их расшифровкой, был русский ученый Михаил Васильевич Никольский. Два тома изданных им документов содержат тексты 855 табличек, дают возможность воссоздать разные стороны древней цивилизации, в частности религиозные представления шумеров.

Шумеры, как и другие народы древности, уважают богов, олицетворяющих силы природы. Когда существовал первозданный хаос, который представлял чудовища Апсу, Мумму и Тиамат. Затем были созданы все другие боги, которые стали нарушать покой своих прародителей. Один из них - бог морей ЕА убил Апсу. Тиамат решила отомстить юным богам. Она создала одиннадцать чудовищ, во главе которых выступила в поход. Никто из богов не решился бороться с ней, только бог города Вавилона стал к бою с Тиамат. Он взял с собой потоп, молнию, семь ветров, одел одежду ужаса, а голову увенчал гибельным блеском. В таком грозном виде он ступил на боевую колесницу. Мардук победил Тиамат, разрубил ее тело пополам и из этих половин неба и земли. Затем он создал стоянки для великих богов - небесные светила, определил пути движения для всех звезд и планет. Тогда же он установил четыре времени года и двенадцать месяцев, подчинив каждому три звезды. Покончив с благоустройством космоса, Мардук создал на земле растения и животные, и в свои владения вступили бог неба Апсу, бог земли Ендлиль и бог воды ЕА. Венцом творения Мардука стал человек. Он слепил ее из глины, смешанной с кровью одного из чудовищ, которые сопровождали в битву грозную Тиамат. Как установили ученые, этот миф датируется XVIII в. до н.э.

Среди шумерийских табличек были найдены также и тексты эпоса о богатыре Гильгамеше. Герой эпоса Гильгамеша - царь города Урука - недельный необычайной силой и умом. Вместе со своим другом получеловеком-полуживотным Ендику он спас родной город от страшного быка, которого наслала на землю Урука богиня любви Иштар, не добившись взаимности Гильгамеше. Вскоре, после торжественного банкета в честь этой победы, Ендику умер, и Пльгамеш задумался над тайной смерти. Он решил посвятить свою жизнь поискам бессмертия для себя и своего народа.

Пльгамеш отправился на край земли, где жил его предок Ут-Напиштим, имя которого означает "тот, кто посеял вечную жизнь". Он стал единственным из людей, которому боги подарили бессмертия.

Пльгамеш решил узнать от него о пути к вечной жизни, и Утнапиштим после долгих уговоров рассказал свою историю.

Когда-то на берегу Евфрата стоял город Шуррупак, где он жил. Разгневавшись на людей за их грехи, боги решили устроить потоп и уничтожить их. И добрый бог ЕА предупредил об этом своего любимца.

В определенный богами время началась буря. И тогда они испугались, отступили на небеса. Они выли от страха, как псы, Иштар кричала. Шесть дней и ночей стихала буря, вода заливала землю. А потом все стихло.

Корабль Утнапиштима пристав к горе Нисир, вершина которой показалась над водой. "Гора Нисир задержала корабль и не дала ему качаться ... Когда наступил седьмой день, я вынес голубка и выпустил его. Полетел голубь, покружил, сухого места не было, и он вернулся. Затем я вынес ласточку и выпустил ее. Полетела ласточка, повертелась, сухого места не было, и она вернулась. Тогда я вынес ворона и выпустил его. Полетел ворон и увидел, что вода отступила, и не вернулся ".

Узнав о том, что Утнапиштиму удалось спастись и помог ему в этом ЕА, бог земли Енлиль разгневался и решил наказать обоих. Однако Утнапиштим смело обратился к нему, доказывая, что поступок его - жестокий и несправедливый, ведь не все люди были грешниками, для чего же он знишив всех? Энлиль согласился с этим и, сменив гнев на милость, решил наделить мудрого человека бессмертием.

Утнапиштим долго не хотел говорить, что именно даровало ему бессмертие, но наконец открыл, что вечная жизнь дарит трава с колючками, которая растет на морском дне. Он получил волшебную траву, которая называлась "пусть старый человек станет молодой", и отправился домой. Однажды он остановился у озера, чтобы искупаться, а траву оставил на берегу. Запах травы услышала змея. Она тихонько подползла и съела чудесную растение. В ту же минуту из нее enana старая кожа и змея стала молодой. А люди навсегда потеряли надежду на бессмертие.

Лейтмотивом этой прекрасной поэмы является мысль о том, что все попытки достичь бессмертия бесполезны. Единственное доступное человеку бессмертие - это память потомков о ее добрые дела.

Культура древнего Шумера стала основой, на которой развились культуры других народов семитського корня, в частности евреев.

УИ тыс. До н.э. в Индии получила распространение религия под названием брахманизма. Появилась ее священная книга Веды. Сначала гимны и предания, вошедшие в эту книгу, существовали в устной традиции, передавались из поколения в поколение в жреческих семьях. Записаны они были за тысячу лет до нашей эры. В состав Вед входят четыре сборника - Ригведа, Самведа, Яджурведа и Ахта-раведа, в которых отразились религиозные верования жителей древней Индии, которые признавали существование +3399 богов.

В Ригведе - первой части Вед - возвышается могущество Бога-творца. Наиболее уважаемыми божествами у последователей брахманизма считалась троица: Брахма - создатель Вселенной, высшее божество, Вишну - хранитель мира и Шива - бог-разрушитель. Легенда рассказывает, что Брахма родился из золотого зародыша, который находился в яйце, а затем силой мысли разделил его на две половинки - серебряная стала небом, а золота - землей. Сам Брахма также разделился на две части - мужчину и женщину. Жизнь Брахмы длится 100 божественных лет, соответствующие обычным земным годам; затем он уничтожается вместе с созданным миром. Наступают 100 божественных лет хаоса и после этого рождается новый Брахма. Разрушителем мира выступает грозный бог Шива. Одно из его имен - Махакала - "большой черный". Иногда Шиву изображают в виде огромной уродливой Люзан с ожерельем из черепов, танцующая Бхайрав - танец гнева и разрушения. Добрый бог Вишну вбирает в себя уничтожен мир и погружается в сон. Он становится Нараяна - это имя означает "тот, который лежит на водах", и засыпает на спине огромной змеи Шеши, что плавает в мировом океане. Когда Вишну-Нараяна просыпается, с его пупка вырастает лотос, а из лотоса выходит новый Брахма, который создает новый мир.

Кроме Брахмы, Шивы и Вишну последователи брахманизма почитали также и других богов (у славян его соответствием был Перун).

Матерью богов, выше олицетворением материнства выступала богиня Адити.

Почитали древние жители Индии и грозного бога войны Индру, который когда-то, очевидно, был племенным богом скотоводов-ариев. Его считали также обладателем солнца и света. Древний миф рассказывает, что он в поединке победил страшного дракона Вритру, который олицетворял грозовую тучу.

Ригведа говорит, что боги создали первого человека - Пуруши: "Тысяча рук в Пуруши, тысяча ног, тысяча глаз, он полностью покрывает землю и он шире ее на десять пальцев ... Пуруши - это все, что есть и что будет". В одном из ее разделов, называется "Гимн Пуруши", рассказывается, что боги принесли в жертву эту первый человек, рассекли ее тело на части и из них создали весь видимый мир: с ума создали месяц, из глаза - солнце, изо рта - огонь. Уста Пуруши стали брахманами, жрецами; руки - кшат-риями, воинами; бедра - вайшьи, земледельцами; ноги - шудра, нетронутыми. Как видим, этот миф должен был объяснить, как возникли различные группы населения древней Индии - касты. В мифе отразилось определенный параллелизм между космической и социальной иерархией - общество по своему строению уподобляется космоса.

В Ведах, так же, как и в других книгах, содержится не только изложение религиозных идей, но и ее критика. Так, в X гимне Ригведы говорится:

"Кто слышал, откуда пришло бытия? Боги возникли уже после него. Кто же может сказать, откуда оно возникло?"

"Нет окончательного освобождения, и нет никакой души в другом мире", - говорится в другом гимне Ригведы.

Неудивительно, что эти идеи были развиты в богатой философском наследии Древней Индии, в частности в учении локаяты. Последователи этой философского течения отрицали загробную жизнь, учение о перерождении душ. "Если пища, предложенная мертвым, может накормить, почему тогда не готовить пищу для тех, кто находится в дальнем путешествии, веруя в то, что она утолит их голод?" - Писали они.

В IV-V вв. до н.э. в Северной Индии возникла одна из сект брахманизма - буддизм, который выступал с резкой критикой проповедуемой старой религией кастовой системы. . На рубеже II-I тыс. До н.э. на территории нынешней Средней Азии и Закавказья возникла религия, от имени своего напивлеген-дарного основателя Заратуштры (Заратустры, Зороастра) называется зороастризмом. Зороастрийцы иногда называют также огнепоклонниками, поскольку они уважают огонь. В основе зороастризма лежит идея вечной борьбы добра и зла.

Сторонники этой религии считают, что Заратуштра жил в VIИ- VI в. до н.э. Он якобы был создан Агура-Маздой как духовная сущность, в таком состоянии шесть тысяч лет находился в дереве жизни. Затем получил телесную сущность и был озарен неземным светом истины. Агура-Мазда даровал ему свое откровение - Авесту (древнеперсидским. - "Закон"), которую Заратуштра передал своим ученикам.

Во времена Александра Македонского было два списка Авесты, один из которых хранился в Персеполе, в архиве, который погиб вместе с городом во время пожара. Второй попал к грекам и был ими переведен. После завоевания Ирана арабами он оказался под угрозой уничтожения фанатиками-мусульманами, и поэтому верны своей религии сторонники зороастризма прятали Его, а затем покинули свою страну, переселились в Индию, и так спасли священную книгу. Этих переселенцев называют персами, они составляют небольшие общины.

Рукописи Авесты попали в Европу в XVII в., Но стали известны лишь в XIX в. Впервые на европейскую (французский) язык Авесту были переведены и изданы в 1771 г.. Авеста рассказывает, что сначала существовали два гения, наделенные разной деятельностью: Агура-Мазда -Добрый дух и Ангра-Майнью - злой дух. Агура-Мазда имел свое светлое воинство - Агура, Ангра-Майнью был проводником злых духов тьмы - дэвов. Между обеими воинствами идет вечная борьба - как вечная борьба между светом и тьмой, днем и ночью, добром и злом, жизнью и смертью.

Центром Вселенной зороастрийцы считали землю. Перед концом света на землю придет спаситель Саошиант - сын Заратуштры или его новое воплощение. Он родится от непорочной девы, победит Ангра-Майнью и установит вечное царство Агура-Мазды для всех обездоленных и обиженных. Попасть в это царство смогут только те, кто при жизни следовал всех установок Агура-Мазды и кто в жизненных бурях сохранил самый драгоценный клад - чистую совесть. Именно она определяет посмертную судьбу человека. Если человек вел праведную жизнь, ЕЕ ждет в подземном царстве рай "бесконечного света".

В середовиши еврейского народа сформировалась одна из древнейших монотеистических религий - иудаизм. Его иногда называют религией Моисея - от имени легендарного пророка, которого якобы выбрал сам бог Яхве, чтобы через него открыться выбранном им народа

Легенда рассказывает, что Моисей родился во время пребывания евреев в египетском плену. По приказу фараона, который боялся увеличения численности этого народа в своих владениях, бабки-повитухи должны были убивать всех младенцев, рождались в еврейских женщин. Поэтому мать Моисея в течение трех месяцев прятала ребенка, а потом решила положить ее в просмоленную корзину и пустить на волнах Нила. На берегу этой реки, в густых камышах корзину с младенцем нашла дочь фараона. Она решила спасти ребенка. Взяла мальчика в свой дворец и дала ему имя Моисея, якобы означает "взятый из воды». Когда Моисей стал взрослым, он убил египтянина, который издевался над евреями, и вынужден был бежать из Египта в землю Мадиамских. Здесь он женился, у него родился сын.

Однажды, когда Моисей пас овец у горы Хорив, ему явился бог Яхве в горящем терновом кусты. Он поручил Моисею вывести евреев из египетского плена в землю Хана-анську, богатую молоком и медом. Сорок лет блуждали евреи по горящих песках пустыни, много чудес явил им Моисей, чтобы выполнить свою пророческую миссию.

Через Моисея Яхве заключил с народом Израиля соглашение, обещая ему помощь и покровительство, если он будет выполнять волю Божью и законы, установленные Богом. Эти заповеди Божьи были якобы выбитые на каменных таблицах - скрижалях, которые вручил Яхве Моисею на горе Синай. Заповеди Божьи запрещали израильтянам уважать других, кроме Яхве, богов, изображать их, делать из них кумиров (идолов), говорить имя Божие без необходимости. Евреи должны были также уважать день субботний, поскольку Бог за шесть дней создал небо, землю и все сущее на ней, а на седьмой день отдыхал. Яхве завещал израильтянам уважать отца и мать, не убивать, не заниматься прелюбодеянием, не давать ложных показаний, не требовать имущества ближнего.

Моисей сорок лет был поводырем богоизбранного народа, однако иногда он сомневался в своей пророческой миссии. За это бог Яхве наказал его: старый Моисей издали смог увидеть обетованную землю Ханаанскую, ступить же на нее ему не суждено. Он умер в возрасте ста двадцати лет, и никому не известно место его захоронения. Начальником вместо него стал Иисус Навин, который и завершил его дело. Эта легенда содержится в книге, которую сторонники иудаизма считали священной и называли Софер. В ее состав входило 39 книг, объединенных в три большие группы: Тора - "учение", на-буим - "пророки", Катубим - "писания". Иудаизм, который провозгласил единого бога Яхве, сформировался в борьбе с политеизмом.

Согласно христианским легендам и учением богословов, основоположником этого вероучения был евангельский Иисус Христос, рожденный девой Марией от Духа святого. Когда ему исполнилось тридцать лет, он начал проповедовать новый религиозный закон, а своей смертью мученика на кресте искупил грехи человеческие. Затем Христос воскрес и вознесся на небо для того, чтобы впоследствии вдруг прийти на землю и совершить суд над живыми и мертвыми. Собрание легенд о Христе составили часть Библии, известную под названием Нового завета.

Наука иначе рассматривала богословскую версию о происхождении христианства. Уже произведения античных писателей Лукиана, Цельса, Порфирия и Юлиана, которые жили в период возникновения христианства, свидетельствуют о бесплодии евангельских легенд. В эпоху средневековья, когда христианство стало идеологией феодальной Европы, любая критика богословских рассказов о Христе была фактически исключена. Но как только в недрах феодализма начали складываться предпосылки для возникновения нового, капиталистического способа производства, критика христианского богословия набирает решительного и систематический характер. Большую роль в этой критике сыграли деятели французского просвещения Ж.Мелье, Ф.Вольтер, Дидро, П. Гольбах, С.Маршаль.

Исключительно важную роль в критике евангельских текстов сыграл один из выдающихся представителей левых гегельянцев Б.Ба-Уэр, который сначала стоял на ортодоксальных христианских позициях, но впоследствии, несмотря на идеалистический характер своей философии, пришел к выводу, что христианство не занесен извне в готовом виде и навязанное греко-римскому миру, а является продуктом этого мира.

На время возникновения христианства рабовладельческий способ производства, вершиной развития которого было создание мировой Римской империи, переживал глубокий кризис. Главная опора военной мощи империи - свободные крестьяне и ремесленники, не выдерживая конкуренции дешевой рабской силы и труда, распахивались и декласувались. Ослабление военной мощи государства привело к сокращению притока новых рабов, главным источником которых были непрерывные завоевательные походы. Рабовладельческие верхом пытались компенсировать сокращение количества рабов усиленной эксплуатацией и жестоким ограблением уже завоеванных стран, а это в свою очередь приводило к обострению классовой борьбы, к широким восстаний рабов и покоренных Римом народов. Среди них особой силой отмечено восстания рабов в Италии под руководством Спартака (73-71 гг. До н.э.). Однако ни один из классов, которые боролись тогда с Римской империей, и прежде всего рабы составляли более половины населения страны, ни был способен найти выход из кризиса рабовладельческого строя, создать новый, более высокий тип производства.

Все это обрекало восстания рабов и покоренных народов на неизбежные поражения. Отсюда пессимизм, растерянность, апелляция к небесным силам - взгляды и настроения, всегда возникают в такую эпоху, когда весь старый строй "перевернулся" и когда массы, воспитанные в духе обычаев, традиций, верований этого строя, воспринимают крах его как крах всего миропорядка . В эпоху кризиса Римской рабовладельческой империи такие взгляды и настроения, в свою очередь, способствовали распространению мистики и упадочничества, мессианских идей, связанных с верой в приход божьего спасителя, который должен принести людям чудодейственное освобождение. Появление легенд о мессии-спа-сителя не была связана с конкретными историческими лицами - вождями или реформаторами. Эти легенды возникали стихийно в Палестине, Сирии, Египте, Малой Азии.

Исследователи, изучая историю раннего христианства, показали, что оно первоначально состоял из многочисленных сект, которые враждовали между собой и с окружающим "языческим" миром. Но эти секты объединяла ненависть к общему врагу - рабовладельческого Рима и вера в чудесного освободителя, которого в разных сектах представляли по-разному.

Это было время, когда даже в Риме и Греции, а еще больше в Малой Азии, Сирии и Египте абсолютно некритична смесь грубых суеверий разных народов безоговорочно воспринималась на веру и дополнялась благочестивым обманом и прямым шарлатанством; время, когда большое распространение получили «чудеса» и всевозможные мистические колдовские ерунды.

Христианство представляло собой религию, отражала новый этап в развитии рабовладельческого общества. Однако она не была столь "самобытной", "единственной и истинной", "раз и навсегда" данной религией, как об этом утверждают богословы. Дело в том, что многие элементы своей идеологии христианство заимствовало из других религий и философско-идеалистических учений.

Особенно много взято христианством из иудаизма. Христианство зародилось у народов еврейской религии как одна из религиозных сект иудаизма. В иудеев оно приняло Танах, назвав его Ветхим заветом, который вместе с Новым заветом составляет Библию - святую книгу христиан. Иудейский бог стал, по сути, и христианским богом, только выступает он в образе одной из ипостасей триединого бога христиан - Бога-отца. Взяла на вооружение христианство в иудаизме и учение о мессии, что стало основой версии о земной жизни Иисуса Христа.

Для более сложной рассказы об Иисусе Христе и его земную жизнь христиане использовали представление восточных религий о рождении от земной женщины страдающего, умирающего и воскресающего Бога. С религий Древнего Востока христианство переняло также идею о загробной жизни. Представление о "непорочном зачатии" существовало задолго до появления христианства во многих религиях, в том числе в брахманизме, буддизме, а также в древнеиранская митраизме, который был значительно распространен в Римской империи, где выступал соперником христианства в первые века нашей эры.

Можно утверждать, что христианство приняло в митраизме его центральную идею о борьбе в мире двух начал: света и тьмы, добра и зла. Эта идея выступает в христианстве в образе Христа, олицетворяет силы добра, и Сатаны, который представляет собой силы зла. С митраизма взят также символ восьмиконечного креста. Надо отметить, что христианство - это первая религия в Европе, сознательно включила в свою идеологию философию.

В античном мире на момент возникновения христианства философская традиция насчитывала около 600 лет. Поэтому неудивительно, что религиозные сюжеты были облагорожен философско-идеалистическими положениями. Но для этого нужны были не любые философские школы, а те, которые устраивали христианство. К ним можно отнести неоплатонизм, стоицизм, школу конников. А христианство не могло эти школы принять в чистом виде, поэтому приспособило философские знания в христианских догм.

Из учения неоплатоников Александрийского христианство приняло идею о божественном Логосе, как о посреднике между Богом и миром. Филон считал Бога абсолютной завершенности, что существует вне времени и пространства. Бог, по его учению, бесконечно высоко стоит над материальным миром и обществом, для воздействия на которые он выделяет посредника - Логос, который является не только божественным словом, силой и умом, но и самостоятельной божественным существом. Высший с логосов - "Сын Божий", а все другие- ангелы. Учение о Логосе христианство трансформировало в образе богочеловека Иисуса Христа - посредника между Богом и миром.

Христианство приняло у Филона также учение о врожденной греховности людей и о двойственной природе человека, который имеет тело и душу. По Филона тело является источником зла, темницей для души. Душа - это частица Бога в человеке и спасение человека - в подражании Богу. Это значит, что главная забота должна быть о душе, а не о теле. Человек не должен жаловаться на судьбу. ее дело - покорно нести свой земной крест и чувствовать себя виноватой перед Богом, постоянно каяться. Однако покаяние должно осуществляться путем принесения в жертву не животных, а своего сердца, своей души. Филон Александрийский имел влияние на формирование христианской идеологии, за что Б.Бауер назвал его "отцом христианства"

На учении римского стоика Сенеки о судьбе, рок, которые выступают в форме божества, основано христианскую мораль. К аскетизму, покорности судьбе, смирение, терпение, к непротивления злу - призвал философ. В Сенеки христианство заимствовало идеи классового мира, равенства всех перед Богом.

В конников христианство приняло идею индивидуализма, утилитаризма, принципиального равенства всех людей и идею космополитизма.

Таковы основные идеологические истоки христианства. Однако это вовсе не означает, что христианство полностью позаимствовал свою идеологию. Оно только отобрало для себя элементы многих религий и учений, трансформировав их в соответствии с новым условиям общественной жизни, привело все к определяющей системы, дополнило их новыми, сугубо христианскими догматами и тем самым выступило как новая религия, нашла свое оформление в Новом завете.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее