Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Религиоведение arrow Религиоведение

Имамиты

Эта ветвь шиизма относится к "умеренного" направления. Сегодня это самый многочисленный направление в шиизме. Его идейными предшественниками были те шииты, проповедовал, что "в силу божественного установления имамат является прерогативой исключительно рода Али и передается путем" ясного указания "(ан-насс) устами Пророка или предыдущего имама" .1 имамиты признают

"Прозоров М.С Ислам. Шиитская (имамитская) доктрина верховной власти. М., 1984, с. 204.

двенадцать имамов. Они считают, что спасителем выступит двенадцатый имам Мухаммед Абуль Касим, который родился в 873 году в Багдаде и исчез в возрасте двенадцати лет. С точки зрения ортодоксального шиитства это и есть двенадцатый "скрытый" имам, которому принадлежит открыться миру в роли Махди. Верующие в двенадцатого имама носят название "двунадесятникив".

Имамитське вероучения сводится к пяти принципов или основ веры.

1. Учение о едином Боге.

2. Вера в божественную справедливость.

3. Признание пророческой миссии Мухаммада.

4. Вера в воскресение умерших, судный день и загробной жизни.

5. Учение о имамат, которое стало главным догматом имамиты-ского ислама.

В основе имамитськои доктрины лежит представление о божественной доктрину, божественную природу верховной власти. Рассматривая имамат как "божественное установление", как продолжение пророчества, имамитськи богословы исходят из того, что божественное откровение имеет два аспекта: внешний и внутренний. Впоследствии они построили свою религиозную философскую доктрину, в которой имамат выступает как главная космическая сила. Это эманация вечного божественного света. Имам является исполнитель божественного повеления. Он является духовным руководителем, своеобразным центром, вокруг которого вращаются все сферы бытия.

В настоящее время учение имамиты является государственной религией в Иране и Ираке. В странах Азии имамиты живут в Афганистане, Бахрейне, ОАС, Катаре, Кувейте, Ливане, Омане, Сирии, Саудовской Аравии, Бирме, Вьетнаме, Таиланде, Индии, Азербайджане. В странах Африки: в Египте, Судане, Эфиопии, Кении.

Зейдиты

Они также относятся к "умеренного" направления в шиизме. Зейдиты поместили на свой флаг имя пятого имама Зейда ибн Али. Зейд был потомком Али ибн Иалиба, внуком шиитского святого - имама Хусейна. В 740 году он встал во главе восстания против Омеядського халифата, но в одной из стычек с войсками халифа погиб. Последователи Зейда и те, кто потом к ним присоединились, выбрали Зейда ибн Али символом своего вероучения и культа. После смерти Зейда это течение распалась на несколько группировок, но все зейдиты считают, что после пророка ал-Хусейна имамат остается в семье Али. Восстание против "тиранов", с не законных с точки зрения шиитов правителей, является обязанностью каждого истинно верующего.

Но в богословских догматах зейдиты заняли "умеренную" к суннитам позицию. Дальнейшие политические успехи зейдитського движения способствовали устранению различий среди зейдитив и произведенной их личной системы догматов. Зейдиты не проявляют вражеской нетерпимости по отношению к суннизма, которая характерна для шиизма-м вообще. Признавая, что имам должен быть из рода Али, они в то же время отрицают божественную природу имамата и считают, что имамом может быть любой из рода Алидов. Более того, зейдиты предполагают факт существования одновременно нескольких имамов в разных мусульманских странах. В противоположность имамиты, они не признают учение о «скрытом» имама, отвергают также сокрытие своих религиозных взглядов. Зейдиты отрицают антропоморфизм и безусловное предвизначення. Все эти факторы способствовали лояльному отношению суннитских властей к зейдитив, несмотря на то, что вооруженные восстания они произносили как свой политический принцип. Политическая активность зейдитив не раз приводила к тому, что они становились во главе народных движений. Одна из ветвей зейдизму в 864 году образовала теократическое государство в Северо-Западном Иране, которая просуществовала до середины двенадцатого века. Вторая ветвь дала начало династии идрисидив в Северо-Западной Африке (788-985) и в Йемене (901-962).

В настоящее время значительная часть зейдитив проживает в Северном Йемене, где они составляют большую часть населения. Большие зейдитськи общины существуют в Саудовской Аравии, Пакистане и других странах.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее